趙宇廷

摘要:《離騷》是屈原的代表作品,我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī),也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。他寫(xiě)作《離騷》時(shí)已經(jīng)度過(guò)了大半生。

關(guān)鍵詞:屈原;離騷;愛(ài)國(guó)主義;浪漫主義;藝術(shù)特點(diǎn)

《離騷》中屈原的愛(ài)國(guó)情結(jié)

《離騷》對(duì)詩(shī)人的理想有清楚的完整的表現(xiàn)。在七雄紛爭(zhēng)、各國(guó)存亡處于緊要關(guān)頭的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,詩(shī)人的理想就是把祖國(guó)推上富強(qiáng)的道路。他列舉歷史上興國(guó)的圣君和亂亡的昏君,希望楚王以“遵道得路”的堯舜為榜樣,以“捷徑窘步”的桀紂為戒鑒,把楚國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的國(guó)家。不僅如此。處于當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化的大變革時(shí)期,他為了真正達(dá)到這一目的,提出了革新政治的主張:“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗?！彼^“舉賢而授能”,即不分貴賤選用賢能來(lái)治理國(guó)家;所謂“循繩墨而不頗”,即修明法度,嚴(yán)格按法度辦事。這是與維護(hù)貴族特權(quán)的世襲制度和“背法度而心治”的原則針?shù)h相對(duì)的?？梢哉f(shuō),祖國(guó)的富強(qiáng)是詩(shī)人理想的目標(biāo),進(jìn)行政治革新則是達(dá)到這一目標(biāo)的手段。他的愛(ài)國(guó)主義精神是與追求進(jìn)步政治的精神緊緊結(jié)合在一起的。這既說(shuō)明了詩(shī)人思想的進(jìn)步性,也說(shuō)明了他的愛(ài)國(guó)理想的深刻性與人民性。

《離騷》中展示了屈原苦心探索真理和隨時(shí)準(zhǔn)備為理想獻(xiàn)身的精神“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”還有他獨(dú)立耿介、不隨從流俗的操守:“固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,竟周容以為度、忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。何方圓之能周兮,夫孰異道而相安?！痹诔?guó)那樣污濁的環(huán)境中,屈原出污泥而不染,始終保持了高潔剛正的情操,誠(chéng)如司馬遷所說(shuō):“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。

《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)

浪漫主義

《離騷》是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義作品。它發(fā)展了我國(guó)古代人民口頭創(chuàng)作——神話的浪漫主義,成為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。《離騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象,由于理想的崇高,人格的峻潔,感情的強(qiáng)烈,這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上。

形式及語(yǔ)言

《離騷》的形式來(lái)自民間,但在詩(shī)人手中有了很大發(fā)展。他一面采用民歌的形式,一面又汲取了散文的筆法,把詩(shī)句加長(zhǎng),構(gòu)成巨篇,既有利于包納豐富的內(nèi)容,又有力地表現(xiàn)了奔騰澎湃的感情?！峨x騷》基本上是四句為一章,字?jǐn)?shù)不等,亦多偶句,形成了錯(cuò)落中見(jiàn)整齊,整齊中又富有變化的特點(diǎn)。其語(yǔ)言十分精煉,并大量地吸收了楚國(guó)的方言,虛字也運(yùn)用得十分靈活,又常以狀詞冠于句首,造句也頗有特點(diǎn)。此外,除了詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)白外,還設(shè)為主客問(wèn)答,又有大段的鋪張描寫(xiě),繪聲繪色,對(duì)后來(lái)辭賦有很大影響。

手法

《離騷》的另一藝術(shù)特色是比興手法的廣泛運(yùn)用。它“依詩(shī)取興,引類(lèi)比喻”,繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng),而又進(jìn)一步發(fā)展了它?！对?shī)經(jīng)》的比興大都比較單純,用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體;《離騷》的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一,具有象征的性質(zhì)。其次,《詩(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷,《離騷》則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩(shī)人自比為女子,由此出發(fā),他以男女關(guān)系比君臣關(guān)系;以眾女妒美比群小嫉賢;以求媒比求通楚王的人;以婚約比君臣遇合。詩(shī)中大量地運(yùn)用了“香草美人”的比興手法,將深刻的內(nèi)容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái),極富藝術(shù)魅力。比興手法的運(yùn)用,使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象,豐富多采。

一個(gè)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,他為后世敬仰的不光是他燦爛的詩(shī)作,更多的還有他堅(jiān)持理想、不屈不撓的精神稱為了后代文人創(chuàng)作的源泉。他的詩(shī)歌,吸取著楚地的民歌精華,打破了傳統(tǒng)的四言詩(shī)歌。解放了詩(shī)體,他用一種參差不齊的句法,靈活多變地表達(dá)抒發(fā)著自己熱烈的愛(ài)國(guó)主義激情。他詩(shī)歌里的香草美人意象,托物言志的寫(xiě)法,對(duì)后世詩(shī)歌里有極大影響。另外,屈原的浪漫主義手法更是影響了李白等后代大詩(shī)人。 屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他開(kāi)始了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高貴品格,以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩(shī)篇,對(duì)中國(guó)人民的精神面貌,對(duì)我國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響。

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