段 敏

摘要:企業(yè)道德,就是以企業(yè)為行為主體,以企業(yè)管理的道德理念為核心,企業(yè)在處理內(nèi)外關(guān)系中的道德原則、道德規(guī)范和道德實(shí)踐活動(dòng)的總和。

關(guān)鍵詞:企業(yè)道德;政治文明;凝聚力;企業(yè)家;人格素質(zhì)

一、道德是企業(yè)文明的原動(dòng)力

“道德是一個(gè)民意所歸的政府所必需的原動(dòng)力”。這句名言出自美國(guó)國(guó)父華盛頓之口。世界政治文明史已經(jīng)昭示,政治家杰出的個(gè)人道德、傾人的社會(huì)良知和使人景仰的政治選擇,在很大程度上塑造政治行為文明。任何企業(yè)作為具有獨(dú)立法人財(cái)產(chǎn)權(quán)、自主經(jīng)營(yíng)權(quán)自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,在其從事以盈利為目的任何經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中,自覺(jué)或不自覺(jué)地會(huì)形成具有各特性的政治理念和道德規(guī)范。只有講求高尚道德,使贏利與社會(huì)道義相協(xié)調(diào),才能樹(shù)立企業(yè)的良好形象,企業(yè)才能長(zhǎng)盛不衰。見(jiàn)利忘義、唯利是圖的企業(yè),其生命力總是短暫的。從經(jīng)營(yíng)實(shí)踐看,凡經(jīng)營(yíng)最成功、效率最高的企業(yè),都不是把贏利作為最終目標(biāo)的企業(yè),而是以社會(huì)服務(wù)為已任,把為社會(huì)作貢獻(xiàn)放在第一位的企業(yè)。如果企業(yè)在其管理活動(dòng)中道德淪喪,把企業(yè)目標(biāo)僅僅歸結(jié)為追求利潤(rùn)最大化,員工沒(méi)有敬業(yè)精神,管理者徇私舞弊,對(duì)顧客不講誠(chéng)實(shí)服務(wù),交易以次充好、以假劣充真優(yōu),對(duì)國(guó)家偷漏稅,為小利而舍大義,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、信息傳遞日益迅速的今天,這樣的企業(yè)必然是沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展前景的。因?yàn)?企業(yè)管理失去道德紐帶,必然會(huì)損害企業(yè)與企業(yè)之間的相互信任,擾亂交易秩序,使交易難以為繼;必然會(huì)破壞企業(yè)在社會(huì)、公眾中的聲譽(yù),毀損自己的企業(yè)形象,惡化社會(huì)關(guān)系;必然導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部責(zé)任心,敬業(yè)精神喪失,導(dǎo)致員工之間的信任危機(jī),凝聚力減弱,最終使企業(yè)自身走向崩潰。

因此,我們可以說(shuō)道德是企業(yè)文明的原動(dòng)力。政治文明的性質(zhì)和發(fā)展水平的具體體現(xiàn)就是某種政治理念指導(dǎo)下的政治制度的設(shè)置和管理方法的運(yùn)用。不少學(xué)者據(jù)此進(jìn)一步指出,政治文明是人類自進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)在改造社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我完善和提高過(guò)程中創(chuàng)造和積累的所有積極的政治成果和與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展需要相適應(yīng)的政治進(jìn)步狀態(tài)。因?yàn)檎蔚膬?nèi)涵既有文明的因素,又可能成為野蠻的淵源;既可成為文明發(fā)展的利劍,也可成為毀滅文明的刺刀。正如德國(guó)政治哲學(xué)家?jiàn)W特弗利德?赫費(fèi)指出:“要成為正義的武器,劍只能失去它的雙刃性,從一開(kāi)始就負(fù)起對(duì)正義的義務(wù),認(rèn)真地承擔(dān)起這種預(yù)先義務(wù)的嘗試,是現(xiàn)代政治設(shè)計(jì)的實(shí)踐方面?！笨梢哉f(shuō),隨著人類社會(huì)由野蠻狀態(tài)向文明狀態(tài)進(jìn)步,人類在政治領(lǐng)域的苦苦求索,就是為了使人類社會(huì)政治生活逐步脫卻野蠻而趨向文明之境,而道德是通向這一境界的唯一訴求。

二、道德企業(yè)凝聚力的根源

政治文明是公平與效率的辨證統(tǒng)一,研究馬基雅維里的非道德主義權(quán)力論,對(duì)當(dāng)下企業(yè)政治文明建設(shè)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。企業(yè)盛衰轉(zhuǎn)換,根本在于文化!而企業(yè)文化建設(shè)的終極目的,就是員工凝聚力。因?yàn)槠髽I(yè)凝聚力屬于企業(yè)文化范疇,它的大小決定著企業(yè)員工的士氣,影響著員工工作的精神狀態(tài)。那么,如何增強(qiáng)員工凝聚力呢?我們可以從收入、工作滿意度、親和力、員工保障心理、個(gè)人發(fā)展和人事考核等這些方面來(lái)提高,但企業(yè)制度的道德才是根本所在。

選拔機(jī)會(huì)的公平。為了使各種人才脫穎而出,在員工的選拔使用上既看文憑,又看水平;既重專業(yè),又重專長(zhǎng);既看現(xiàn)有能力,又看潛在能力。把員工放在同一起跑線上去考核,為各類人員提供公平的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)。在現(xiàn)階段,公開(kāi)招聘不失為實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平的最優(yōu)選擇方案,每個(gè)應(yīng)聘者都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的理論考試和面試答辯,通過(guò)綜合考核打分來(lái)決定是否受聘,而且每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)組織得非常嚴(yán)密,防止人情,杜絕舞弊,力求為員工的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。一個(gè)道德的企業(yè)是具有現(xiàn)實(shí)合理性根據(jù)的價(jià)值精神的制度。如果企業(yè)管理在各個(gè)方面都能做到公平與公正,將大大提高員工的滿意度,激發(fā)他們內(nèi)心深處的潛能,從而為企業(yè)不遺余力地奉獻(xiàn)才智。

三、企業(yè)家的人格素質(zhì)是企業(yè)道德的核心

企業(yè)的文化建設(shè)離不開(kāi)從業(yè)人員的政治素養(yǎng)和道德,企業(yè)家道德水準(zhǔn)的高低與道德水準(zhǔn)又體現(xiàn)在企業(yè)的日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之中,其中人格素質(zhì)就是具體的體現(xiàn)形式之一。企業(yè)管理者是企業(yè)的法人代表,是企業(yè)管理決策者和指揮員,其素質(zhì)的高低,尤其是道德品質(zhì)的好壞,影響著其決策方向,直接關(guān)系著企業(yè)改革和發(fā)展的成敗。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制使社會(huì)資源得到優(yōu)化配置的一種資源配置方式。只有企業(yè)彼此之間有競(jìng)爭(zhēng),才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰,推動(dòng)企業(yè)發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮。競(jìng)爭(zhēng)是必然的,是企業(yè)不可回避的。企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝,求得生存和發(fā)展,就要充分發(fā)揮自己內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性,提高人才素質(zhì)、科技水平和管理水平,提高自己的綜合實(shí)力,做到知已知彼;要在增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力、提高競(jìng)爭(zhēng)藝術(shù)的同時(shí),采用合法和合義的競(jìng)爭(zhēng)手段,努力擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模,增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力?？偟恼f(shuō)來(lái),企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者社會(huì)政治覺(jué)悟高的人,道德境界往往也比較高:道德境界高的人,社會(huì)政治覺(jué)悟也往往比較高,兩者相得益彰,相輔相成。在西方倫理思想史上,個(gè)人的美德總是同企業(yè)的公益連在一起的。

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