郭海秋　李道明

常德高腔為常德漢劇高、昆、彈三大聲腔之一，與昆曲同屬曲牌體音樂(lè)體系。它隨歷史興衰而沉浮，步朝代更迭而嬗變。2006年，國(guó)務(wù)院將其首批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它能傳承至今，與其自身?yè)碛械乃囆g(shù)價(jià)值，以及黨和政府的一貫重視，老百姓的歡迎喜愛(ài)分不開(kāi)，尤以常德漢劇院作為保護(hù)傳承的核心實(shí)體，經(jīng)過(guò)一批又一批藝術(shù)家們的改革、創(chuàng)新、實(shí)踐，賦予這一古老聲腔生命的張力，成為今日常德文化名城建設(shè)綠色的GDP，為湖南文化立省的基石構(gòu)件。今天，三十年的改革開(kāi)放，使我們跨入到一個(gè)民族文化大繁榮，大發(fā)展的富氧時(shí)代，了解常德高腔的流變歷史，抓住機(jī)遇，對(duì)其有效地保護(hù)傳承，是常德漢劇工作者急需必做的功課。

讓我們走近歷經(jīng)滄桑的常德高腔。

歷史流變產(chǎn)生的興衰現(xiàn)象

常德自古以“吳蜀咽喉，滇黔戶(hù)牖”，“左包洞庭之險(xiǎn)，右扼五溪之要”，成為兵家要地。其水陸便利，魚(yú)米富庶之邦，又是五省通衢的重要商埠。其山川形勝，民俗濫觴，歷代文人大家流連于此，寄情抒懷，更是人文淵藪的歷史名城。同時(shí)，也是戲劇文化發(fā)端較早的地域之一。史考，早在明代永樂(lè)二年，也是海、余、弋、昆四大聲腔興旺時(shí)期，已有常德高腔班社活動(dòng)于常德府城。

常德高腔作為常德戲曲最早形成的本土聲腔，由于“錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)，只沿土俗”，形成了濃郁的地方特色。它是在本土原始祭祀歌舞等鄉(xiāng)土音樂(lè)基礎(chǔ)上，不斷吸收明代弋陽(yáng)腔，尤其是青陽(yáng)腔等早期戲曲聲腔，與本土地方語(yǔ)音調(diào)結(jié)合，成為地方戲曲文化。漢王逸《楚辭章句》云：“昔楚國(guó)南郡之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神”?，F(xiàn)今演唱的常德高腔中仍明顯地保留了某些古儺戲，師道戲諸多曲調(diào)的原始風(fēng)貌，有的幫腔尾部還融合了本地勞動(dòng)號(hào)子而顯其鄉(xiāng)土特色。由于起源鄉(xiāng)間，長(zhǎng)期扎根農(nóng)村，更是深受廣大農(nóng)民觀眾特別是婦女的喜愛(ài)。

明萬(wàn)歷至清乾、嘉年間，是高腔戲曲的繁盛期，產(chǎn)生了象[山坡羊]、[紅繡鞋]、[青納襖]、[皂羅袍]等旋律流暢，唱腔優(yōu)美，具有地方特色的音樂(lè)曲牌。另還有氣勢(shì)高亢、旋律壯麗，宜于“紅生”演唱的[風(fēng)入松]宮調(diào)式曲牌音樂(lè)，風(fēng)格特別，在其他兄弟高腔劇種是為少見(jiàn)。

乾隆末年，常德華勝、華升、華慶、瑞凝、天元、天秀、元秀、松秀、榮慶九個(gè)班社在常德府城集資修建“老郎廟”（亦稱(chēng)“梨園公所”，位于今常德市梳子巷），鑄“太平缸”一口，鐫字“大明永樂(lè)二年華勝班置”，時(shí)有常德老藝人周春彩、王元祿親歷目睹，后不幸毀于戰(zhàn)火。當(dāng)時(shí)演出之活躍，戲班多時(shí)達(dá)百余。其演出活動(dòng)遍布西洞庭區(qū)域，武陵山系，辰水、沅水流域并遠(yuǎn)涉鄂西南及黔東一帶。

戲班演出劇目多以忠、孝、節(jié)、義為題材編故事。有的劇目可連演幾天而不換戲。據(jù)年逾90高齡的老藝人劉炎卿談起，其時(shí)名演出戲班、演員陣營(yíng)整齊，名角輩出。最為著名的如黎小秋（旦）、王保榮（紅生）、黎旺生（生），葉雙秀（彩旦）、張玉慶（花旦）。演出劇目有《朱砂記》、《葵花井》、《春秋配》、《金殿記》、《紅燈照》、《繡針記》、《三元會(huì)》、《郭巨埋兒》、《白兔記》、《幽閏記》、《破窯記》、《槐蔭記》、《金印記》、《雙靈牌》等。另有折子戲如《戲儀》、《贈(zèng)劍》、《三闖轅門(mén)》、《化齋》、《思凡》又名“尼姑思春”、《梁灝不服老》現(xiàn)名“祭頭巾”等。此外，還有著名旦角龍紅芝所演的《紅云洞》、《蘆林撿柴》等劇目。

清乾嘉之后，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貿(mào)易繁榮，其蘇商秦賈踵至，隨之而有新起的秦腔、蘇腔等外來(lái)聲腔傳入，常德戲曲始由高腔為主而開(kāi)始諸腔雜陳的“亂彈”時(shí)期。乾嘉年間，彈腔的主要腔調(diào)南北路形成，而曲牌體的高、昆腔則逐漸失去舞臺(tái)優(yōu)勢(shì)，出現(xiàn)了高、彈搭臺(tái)合演局面，形式有：彈腔藝人演正本戲即一出亙本戲，后由高腔藝人演壓臺(tái)戲（又叫雜戲）。偶爾也有高腔藝人演出亙本戲，則彈腔藝人加演壓臺(tái)戲。道光年間，雖尚有華勝、華升、元秀和華慶等戲班苦苦支撐至民國(guó)九年（1920年），其他諸如瑞凝、天元、松秀等戲班均已先后改唱彈腔。清末民初，還能繼續(xù)存活于舞臺(tái)的高腔劇目也就微乎其微了。

精品效應(yīng)激活的發(fā)展生機(jī)

一個(gè)地方劇種的興旺和發(fā)展，必須具備三個(gè)條件。一是劇本，二是演員，三是具有自身特色的聲腔?！端挤病?、《祭頭巾》兩折高腔戲，正是從文學(xué)劇本、演員表演、唱腔特色諸方面達(dá)到了上述條件，成為常德漢劇眾多高腔優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目中最為經(jīng)典的保留劇目。

解放后，在黨的“雙百”方針指引下，1952年，由中央文化部舉辦第一屆全國(guó)戲曲觀摩會(huì)演。常德高腔《思凡》從湖南各地市劇目挑選中榮幸入選。根據(jù)當(dāng)時(shí)情況和上級(jí)要求，該戲入選特點(diǎn)，一是人物少（一個(gè)），二是音樂(lè)美（高腔），三是演員棒（男旦）。談起演員棒，必談李福祥。早在民國(guó)中期，身為“同樂(lè)”班演員的李福祥先生，已是跑紅名角。他多才多藝，能拉（胡琴）、會(huì)打（鑼鼓）、唱做俱佳，人稱(chēng)“假妹兒”。當(dāng)時(shí)演出，每到一地觀眾都爭(zhēng)著要看他的戲?！端挤病酚僧?dāng)時(shí)到“同樂(lè)”搭班的高腔藝人韓金進(jìn)傳授，經(jīng)李福祥先生多年舞臺(tái)實(shí)踐，將人物演繹得入木三分，惟妙惟肖。為了晉京取得更好的藝術(shù)效果，當(dāng)時(shí)的湖南省文化局專(zhuān)門(mén)組織人員，對(duì)劇本、音樂(lè)進(jìn)行了較大的修改、加工和提高。一是在表演上，由著名戲劇家歐陽(yáng)予倩、作家崔巍等人捉筆，剔除少女思春的灰色成分，突出小尼姑沖破封建神權(quán)枷索，追求幸福，向往自由的民主主題。二是在原傳統(tǒng)高腔曲牌的基礎(chǔ)上，突出旋律的華麗、委婉、流暢，更貼近人物情感。三是在演出伴奏上以板胡為主奏樂(lè)器，增添了二胡、笛子、三弦、琵琶等器樂(lè)，加強(qiáng)了過(guò)場(chǎng)音樂(lè)伴奏。配齊了眾女聲幫腔烘托氣氛。該戲以其新的面貌和李福祥先生全身心的投入，在京會(huì)演中博得首都領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家和觀眾的一致贊賞，并獲得演員“二等獎(jiǎng)”。當(dāng)時(shí)，京劇大師梅蘭芳先生拉著李福祥的手謙虛地說(shuō)道：你演得比我好！

《思凡》演出的成功，引起了省文化部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的重視。結(jié)合當(dāng)時(shí)中央對(duì)地方戲劇文化的三改政策出臺(tái)（改制、改人、改戲），1954年，省文化局撥下專(zhuān)款，派出張九、易揚(yáng)、李果人、謝讓堯、周章、文憶萱等一批文化專(zhuān)干下到常德，成立了挖掘傳統(tǒng)劇目的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，分派專(zhuān)人對(duì)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)、名人唱段進(jìn)行錄音，并整理成冊(cè)。同時(shí)，舉辦了搶救常德高腔劇目學(xué)習(xí)班。學(xué)習(xí)班設(shè)在原市“文化”戲班，特聘請(qǐng)了原“華勝”班僅存的高腔老藝人鐘華春、肖福生和圍鼓堂高腔聶老藝人傳授。各縣漢劇戲班選送了優(yōu)秀演員二十多人。學(xué)演了《雙拜月》、《雪梅教子》、《審箱子》等二十多個(gè)劇目，還教唱了一些高腔曲牌音樂(lè)?；顒?dòng)其間，鐘華春老藝人因年事已高，不幸去世。當(dāng)時(shí)都是口耳相傳，學(xué)員們學(xué)唱的曲牌，多不知名稱(chēng)，許多的高腔劇目也沒(méi)來(lái)得急挖掘，學(xué)習(xí)班就此半途結(jié)束。

也就在這一年（1954年），由省文化專(zhuān)干周章等人對(duì)《梁灝不服老》進(jìn)行了修改提高，改名《祭頭巾》。由“天元”班著名丑角邱吉彩主演。為第二年的湖南戲曲觀摩會(huì)匯做準(zhǔn)備。邱老先生為演活人物，深入生活，觀察、揣摩生活原形，認(rèn)真投入排練，從人物角度尋找每一個(gè)細(xì)節(jié)，終于創(chuàng)作出受封建科舉制度摧殘的一代老儒的典型的藝術(shù)形象。1956年，該劇被選送赴京匯報(bào)演出，再次獲得首都專(zhuān)家、戲劇評(píng)論家和廣大觀眾的高度贊揚(yáng)。著名戲劇理論家、評(píng)論家阿甲以“談諷剌喜劇《祭頭巾》的優(yōu)秀表演”為題，在“人民日?qǐng)?bào)”上發(fā)表評(píng)論文章，盛贊該戲及人物表演“達(dá)到了哲學(xué)的概括”。

《思凡》、《祭頭巾》的成功，在湖南戲劇界各劇團(tuán)之間掀起了一股相互學(xué)習(xí)、相互經(jīng)驗(yàn)交流的熱潮。當(dāng)年，省湘劇演員彭俐儂用湘劇高腔學(xué)演了《思凡》，成為湘劇彭派代表劇目。湘劇名丑王效芝專(zhuān)程趕來(lái)常德，向邱吉彩學(xué)習(xí)《祭頭巾》、《打都郵》，其學(xué)演入骨，被同行評(píng)價(jià)為第二個(gè)邱吉彩。八十年代末，李福祥的孫女王陽(yáng)娟，對(duì)家祖所演的《思凡》在音樂(lè)和表演上再度修改，打磨提高。在京演出后，戲劇大師曹禺給予了“演藝勝乃祖”、“武陵奇葩、譽(yù)滿(mǎn)京華”的贊譽(yù)和評(píng)價(jià)，王陽(yáng)娟也以此摘取湖南戲曲“芙蓉獎(jiǎng)”和中國(guó)戲曲“梅花獎(jiǎng)”。此后，在常德多部新創(chuàng)劇目中，成功地運(yùn)用常德高腔這一音樂(lè)旋律，均取得了很好的藝術(shù)效果。上世紀(jì)六、七十年代，常德市漢劇團(tuán)利用手中所掌握的少量曲牌，在傳承的基礎(chǔ)上推陳出新，排演出《楊八姐闖幽州》、《帥印重歸天波府》、闖出了用高腔演出大型武打場(chǎng)面的新戲路。之后的新千年，又排出精品《紫蘇傳》，并在省首屆藝術(shù)節(jié)上獲得劇目“金獎(jiǎng)”和省“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。同時(shí)獲得“優(yōu)秀音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)”、“音樂(lè)伴奏獎(jiǎng)”、“合唱獎(jiǎng)”等17個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)。2004年該劇晉京匯報(bào)演出，主演彭玲以此獲得第22屆中國(guó)戲曲“梅花獎(jiǎng)”。首都專(zhuān)家對(duì)常德漢劇院推出的這一新劇目，在藝術(shù)手法、人物塑造、音樂(lè)美感、舞臺(tái)表現(xiàn)等整體效果的評(píng)價(jià)是：“其團(tuán)可為、其戲可為、其人可造”。

國(guó)保遺產(chǎn)賦予的雙重使命

常德高腔作為常德地方戲曲文化的活化石，漢劇人肩負(fù)著對(duì)這一文化的歷史傳承和時(shí)代發(fā)展的雙重使命。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我們雖運(yùn)用已掌握的少量高腔曲牌進(jìn)行創(chuàng)作與出新，打造了《思凡》、《祭頭巾》、排演了《芙蓉女》、《紫蘇傳》等幾個(gè)較成功的高腔戲，取得了一點(diǎn)成果，但是，相比省內(nèi)外兄弟高腔劇種，還有著一定的距離。有的兄弟院團(tuán)的高腔是劇本齊全，曲牌豐富，而我們是劇本貧乏，曲牌少而不全。有的有牌無(wú)曲，有的有曲無(wú)牌。據(jù)桃源縣早期“竹林社”成員，老藝人劉炎卿談起，當(dāng)年“華勝”、“華升”、“華慶”、“華清”四個(gè)高腔戲班演過(guò)的高腔劇目，其中諸多曲牌聞所未聞?，F(xiàn)在從他所保存的資料和記憶搜索中，僅獲得十幾個(gè)折子戲，眾多高腔原本大戲已失傳。其曲牌所知也只有幾首，有的能唱而不知曲牌名稱(chēng)。這是常德高腔的現(xiàn)實(shí)，如果僅僅依靠目前高腔劇目和曲牌存量，要發(fā)展常德高腔藝術(shù)是不夠 的，須下大力進(jìn)行更為深入廣泛的搜集和挖掘。

1982年，由張九、劉炎卿二人發(fā)現(xiàn)桃源縣太平鋪尚存木偶觀音戲，其演唱為常德高腔。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)我們研究常德高腔提供了寶貴的現(xiàn)實(shí)資料。常德高腔一直流傳著“四十八本目連”之說(shuō)，他以“忠、孝、節(jié)、義”編故事，每種故事編作“十二”本戲曲。岳傳演一個(gè)“忠”字，目連演一個(gè)“孝”字，觀音演一個(gè)“節(jié)”字，三國(guó)演一個(gè)“義”字，合為四十八本?，F(xiàn)在我們所掌握的目連類(lèi)僅存《思凡》、《會(huì)緣橋》、《下山》數(shù)折。三國(guó)類(lèi)僅存《賜馬挑袍》、《三闖轅門(mén)》幾折。岳傳類(lèi)均已改演彈腔。觀音類(lèi)久已失傳。這次發(fā)現(xiàn)的木偶觀音戲十二本，對(duì)常德高腔弄清“四十八本目連”得到答案，對(duì)久已失傳的常德觀音戲得到了恢復(fù)，對(duì)曲牌聲腔加深了了解和補(bǔ)充。

木偶觀音戲，保留了成批的確已正名的曲牌。如[山坡羊]、[苦駐云]、[香羅帶]、[小桃花]、[甘竹歌]、[七賢歌]、[風(fēng)入松]、[漢腔]、[鎖南枝]、[新小令]等，在豐富常德高腔曲牌的基礎(chǔ)上，對(duì)已失傳的曲牌和不知名稱(chēng)的調(diào)式提供了清理線(xiàn)索和研究依據(jù)。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)了木偶藝人對(duì)高腔音樂(lè)理論知識(shí)具有一定的積累。如“四柱”是講要注意曲牌規(guī)格和一定的腔句與結(jié)構(gòu)形式?！叭黄呤逭{(diào)”是指常德高腔有三十六種基本聲腔和七十二個(gè)主要曲牌。遺憾的是七十二板調(diào)的具體曲牌，今已無(wú)人能舉全。另外還有曲有上和下和之分。“和”即幫腔?！吧虾汀敝盖晃残筛叱?，“下和”指腔尾旋律低唱。這些理論知識(shí)，對(duì)我們今天研究發(fā)展常德高腔是極為寶貴的。

在我們廣泛深入的發(fā)掘中，又得知一處曾擁有目連類(lèi)木偶戲藏本，有待我們進(jìn)一步地查證落實(shí)，盡快地將其收集掌握。

近年來(lái)，常德高腔作為國(guó)保遺產(chǎn)一度引起黨和政府的高度重視和大力支持，每年都拿出一定的資金進(jìn)行投入。常德市漢劇院作為責(zé)任保護(hù)單位，成立了專(zhuān)門(mén)班子，組織人力實(shí)施搶救性的挖掘整理。常德戲曲音樂(lè)家、常德高腔傳承人李少先同志，以75歲高齡全身心地投入，苦心研究。對(duì)所掌握的資料進(jìn)行整理，編撰出《常德高腔曲牌體系音樂(lè)大全》（暫定名）。成為一部常德漢劇音樂(lè)專(zhuān)著。該項(xiàng)工作一是將過(guò)來(lái)一直僅有的十幾支曲牌，補(bǔ)充豐富到近五十個(gè)。二是以其固有聲腔（草坪腔）為特點(diǎn)，以宮調(diào)式為主，按工尺譜宮、商、角、徵、羽五音劃分為四大類(lèi)，各類(lèi)按其調(diào)式不同而細(xì)化。三是每一調(diào)式均援引名劇名唱段旋律為例證。這是一部到目前為止，在維持常德高腔原貌的基礎(chǔ)上，具有史料翔實(shí)，曲牌豐富，編輯科學(xué)，類(lèi)分明析，例證經(jīng)典，極具文獻(xiàn)價(jià)值的音樂(lè)寶典。它是過(guò)去許多藝術(shù)家曾經(jīng)想做而未能做到的成功創(chuàng)舉。李少先老師之所以對(duì)此如此眷顧，嘔心瀝血，忘我筆耕，完全是緣于李氏門(mén)中上下幾代人情結(jié)漢劇，以及本人為常德漢劇音樂(lè)究其一生，能在自己手上，將常德高腔這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)較為完整地交付后人，對(duì)事業(yè)、對(duì)自己有個(gè)交待，就是這位老人的全部心思。

常德高腔作為國(guó)保遺產(chǎn)，它是歷史的，也是時(shí)代的；它是常德的，更是世界的。為了傳承歷史，用它來(lái)更好地弘揚(yáng)時(shí)代，我們有義務(wù)、有責(zé)任要加倍努力地予以保護(hù)、繼承和發(fā)展，為此，還有許多的工作等著我們?nèi)プ?。其如：常德高腔和儺愿腔、師道腔、常德絲弦以及地方小調(diào)的音樂(lè)關(guān)系；常德高腔旋律美感的剖析；如何將現(xiàn)代音樂(lè)元素融入常德高腔等等。作為這一人類(lèi)共享的文明成果，我們寄希望于各級(jí)黨和政府，以及文化部門(mén)一如既往的支持，更寄希望于常德漢劇文藝工作者快速接力有效地傳承，成為世人陶治情操，享受生活的天籟之音。

（作者單位：常德市漢劇院。本文承蒙常德漢劇音樂(lè)家、常德高腔傳承人李少先老師悉心指導(dǎo)，深表感謝。）

責(zé)任編輯：楊建