曾慶榮　王小丁

摘要揚賢江的教學(xué)論思想是在他批判傳統(tǒng)學(xué)校教育，借鑒西方新的教學(xué)理論，創(chuàng)新學(xué)校教學(xué)體系的基礎(chǔ)上形成的。他的教學(xué)論思想涉及到教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課外活動、課程和教材等方面。具有極強的創(chuàng)新性、現(xiàn)實性、可操作性，對我們當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革具有借鑒和指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞楊賢江；教學(xué)論；教育改革；啟示

揚賢江是我國早期的馬克思主義教育家之一。民主和科學(xué)精神、教育變革是楊賢江探索中國教育的源泉，他對西方教育思想中合理內(nèi)核的吸收，對中國教育的現(xiàn)實思考激勵他在教育理論上不斷創(chuàng)新。他的教學(xué)論思想對我們當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革具有借鑒和指導(dǎo)意義。

一、楊賢江教學(xué)論思想的主要內(nèi)容

1、教學(xué)任務(wù)——獲得知識和發(fā)展能力

揚賢江的教學(xué)論是建立在“自動”和“自力”的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為教學(xué)是師生的雙邊活動，是師生關(guān)系的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。他把教學(xué)的任務(wù)確定為傳授知識和發(fā)展能力。教學(xué)“以習(xí)得生活技能，改良生活習(xí)慣，增進(jìn)生活的趣味”為目的。教學(xué)任務(wù)的側(cè)重點是發(fā)展能力，是在傳授知識中發(fā)展能力，在發(fā)展能力的基礎(chǔ)上促進(jìn)更多知識的傳授。知識和能力的關(guān)系是辯證的。唯有知識，而不發(fā)展能力。則所得終難見諸實行。只有既擁有知識，又擁有能力的人，才會在各種環(huán)境中，“磨煉觀察力、思考力、判斷力、執(zhí)行力”。目為國家和民族的獨立而奮斗?？梢姉钯t江把教學(xué)的任務(wù)提到了一個很高的層次上論述的。在傳授知識和發(fā)展能力上，學(xué)校教育應(yīng)該給學(xué)生一個新的知識結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生“以正確的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣?！贝送?，建議學(xué)生使用圖書館，利用教育資源。把所學(xué)到的知識用于實踐，去觀察，去研究。形成“工作的知識和技能，服務(wù)人群的理想和才干，豐富生活的好尚和習(xí)慣”。

2、教學(xué)內(nèi)容——適應(yīng)身心發(fā)展和社會要求

教學(xué)的任務(wù)是傳授知識和發(fā)展能力，但就個人來說，是為了滿足人生的需要的一種手段。與此相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。楊賢江有獨特的見解。他認(rèn)為，學(xué)生們正處在身心發(fā)展期，整個心理、生理都在發(fā)生著變化。隨著生理的成熟，心理的變化，產(chǎn)生了好群、利他、同情、自炫等社會本能，感情生活增加，內(nèi)心世界沖突變得激烈，教學(xué)的內(nèi)容要圍繞與人有關(guān)的、健康的、勞動的、社交的和文化的要素，必須與學(xué)生的知識水平相適應(yīng)?？紤]學(xué)生的身心要求，考慮到學(xué)生整個圓滿的人生。另外，楊賢江介紹了大量西方國家的教學(xué)內(nèi)容。作為中國教育教學(xué)的參照。比如德國的勞動教育、美國的文納卡特制、日本的特色教育等。他指出這些學(xué)科的內(nèi)容“都是應(yīng)于環(huán)境及別種情形的要求的……學(xué)科的內(nèi)容與編制，也隨時進(jìn)步改良”。他意在糾正當(dāng)時學(xué)校教學(xué)內(nèi)容脫離實際，不考慮學(xué)生與社會發(fā)展的需要狀況。楊賢江強調(diào)教育內(nèi)容的適應(yīng)性和社會性，考慮學(xué)生自身的發(fā)展，著眼于社會的發(fā)展對人才的需要。

3、教學(xué)方法——因材施教

楊賢江在批判傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，指出了班級授課制的弊端，對不同水平的學(xué)生施以同樣的內(nèi)容，整齊劃一。同樣標(biāo)準(zhǔn)，這不能使學(xué)生按其資質(zhì)高低受到相應(yīng)的教育。要解決這樣的狀況，教學(xué)中要貫徹“因材施教”的原則，對不同智力水平的學(xué)生施以不同的教育，讓個性得以自由發(fā)展。楊賢江認(rèn)為，學(xué)生具有“自動”和“自力”這一學(xué)習(xí)的共同特征，學(xué)生之間的年齡、體格、心理、智力、學(xué)習(xí)、性格、志愿上都存在著差異。沒有任何兩組學(xué)生甚至任何兩組學(xué)生能以同等的速率進(jìn)步，能以同樣的方法從事等量的課業(yè)，所以要對學(xué)生因材施教。要讓教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)方法因人而異。因材施教對教師提出了較高的要求，教師要了解學(xué)生。知曉“教育本是滿足人生需要的一種工具。受教育即為學(xué)得可以滿足人生需要的方法的一種過程。故學(xué)校課業(yè)的目的、方法與內(nèi)容必須隨時、隨地、隨人而不同”。阿教學(xué)就應(yīng)該有所選擇，能適應(yīng)于各個人之所要求，扶植之、指正之使臻于完善之域。對于學(xué)習(xí)有困難，成績差的學(xué)生，教師應(yīng)祥為考察，原因在教法。在教法上謀補救。讓每一個學(xué)生成才。有所成就。

4、教材與課程——學(xué)校教學(xué)改革的時代主題

楊賢江批評當(dāng)時學(xué)校的教材和課程與社會生活嚴(yán)重脫節(jié)，課程內(nèi)容單一。狹窄，教學(xué)中過分推崇以“課本”為中心，這種教學(xué)“不從學(xué)生本身上著想，不從社會環(huán)境上著想。”這種教學(xué)培養(yǎng)的人便不能廣泛地適應(yīng)社會。所以，教材和課程要改革。

在教材的改革上，楊賢江對教材的利弊進(jìn)行了辯證的分析。第一，教科書“便于沒有教授經(jīng)驗者的實用……”。第二，“教科書對于教育資料有精確的安排?！钡谌?，“教科書中常具有教授法的指導(dǎo)……”第四，“教科書供給全國共同統(tǒng)一的教育，這對于養(yǎng)成國民共同的觀念及便利學(xué)生的轉(zhuǎn)學(xué)上，是大有裨益的?！蓖瑫r，楊賢江也提出了教科書教學(xué)容易造成的弊端。第一，“教科書代表個人的意見……對于教育者就會發(fā)生一種偏頗的影響?！钡诙?。“教科書只是簡略的敷陳，無論如何良好的教科書……很難講個透徹?！钡谌?，“教科書常被認(rèn)為最后的真理……，其結(jié)果養(yǎng)成了只會盲從而無獨立思想的惡習(xí)。”第四，“背述試驗的危險與不經(jīng)濟?！睏钯t江不僅指出了教科書的利與弊，還提出了調(diào)整與改革的辦法。他認(rèn)為最好的辦法是采用補充教材，開闊學(xué)生眼界，增進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生的各種興趣，養(yǎng)成好的習(xí)慣，增進(jìn)生活的幸福，增進(jìn)技巧，獨立思考，不盲從權(quán)威，具有“發(fā)達(dá)讀書方面的批判、比較及詰難的精神”。

楊賢江認(rèn)為教學(xué)要滿足社會需要，課程的設(shè)置要改，形式也要變。首先。課程改革的重點在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開設(shè)讀書法指導(dǎo)課程。“在現(xiàn)在自動的教育下面，學(xué)生應(yīng)能用自力研究一切學(xué)問，所以讀書法便成為必要了?！弊x書法，“可以增加知識”?！靶摒B(yǎng)身心”，“增進(jìn)愉快”，“利用文化”，“促進(jìn)利用文字的能力”，結(jié)果是“讀書以求知識，謀個人生活，謀事業(yè)的改造。謀真理的發(fā)現(xiàn)與學(xué)藝的創(chuàng)新”。其次，楊賢江主張在學(xué)校中開設(shè)職業(yè)教育課程。對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，“使青年于選課，選校及擇業(yè)都有個向?qū)??！边@對培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，加強教育與社會實際的聯(lián)系，是有效的方法。第三，學(xué)校里設(shè)置一門新的課程?！吧鐣\動指導(dǎo)”，“這個課程的旨趣在告訴青年們多種社會改造運動的方法?！彼哉n程的設(shè)置必須具有社會性，為廣大人民謀利益，促進(jìn)社會，改造社會，發(fā)展學(xué)生的社會性以及從事社會活動的能力。

5、課外活動——連接學(xué)校與社會的橋梁

課外活動是楊賢江教學(xué)論思想的重要組成部分。他指出求學(xué)的任務(wù)不單就只是讀書，求學(xué)除讀書外，還有體操、繪畫、工藝、試驗、參觀、做事等各項內(nèi)容。積極開展課外活動是學(xué)校的責(zé)任，也是青年學(xué)生發(fā)展的需要。因為“學(xué)校規(guī)定的課程內(nèi)活動，在現(xiàn)行習(xí)慣底下，是不容學(xué)生過問的”。大力提倡課外

活動，“這足以彌補學(xué)校教育之不足，足以完成教育的使命?！睏钯t江論述了開展課外活動的六大功效：第一，課外活動是學(xué)生自己發(fā)動，學(xué)生興趣濃，善于成功。第二，適應(yīng)各個學(xué)生的需要而得專精學(xué)習(xí)。第三，課外活動可以引導(dǎo)學(xué)生那彌漫的精力于正確，健全自己。第四，因課外活動與事實相接觸，又能擴張經(jīng)驗，得現(xiàn)實知識。又可以深入民間，履行責(zé)任。第五，可以練習(xí)辦事能力，都是中國青年所急需的。第六，可以把課外活動所得到的知能，充分加以應(yīng)用和練習(xí)?！翱傊?，課外活動是養(yǎng)成并豐富青年學(xué)生們實際生活的方法，是現(xiàn)行教育狀況下青年學(xué)生們力圖補救的條件，是在改造中國及世界歷程上學(xué)生們自謀貢獻(xiàn)的連接”。

二、對當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革的啟示

教育家的使命感和責(zé)任感，鑄就了楊賢江開拓進(jìn)取的務(wù)實精神，他的教學(xué)論思想為落后保守的中國學(xué)校教育注入了強心劑。對處在迷茫中的中國學(xué)校教育教學(xué)敲響了警鐘。強烈的批判性也使楊賢江過于強調(diào)學(xué)校與社會的關(guān)系，對學(xué)校教育教學(xué)矯枉過正，忽略了學(xué)校教育教學(xué)所具有的內(nèi)在的、特殊的規(guī)律。但楊賢江教學(xué)論思想的價值是巨大的。對我們現(xiàn)在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育改革有許多借鑒之處。

基礎(chǔ)教育改革必須融入世界教育改革的大環(huán)境中。掌握世界教育改革的最新信息，了解西方教育改革的最新動態(tài)。關(guān)注西方教育改革的重大舉措，借鑒西方教育改革的范式，使教育改革與世界接軌的有效途徑。楊賢江把中國教育放到世界教育的大背景中去比較，對我們當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革較多的啟示：西方教育改革是我們教育改革的參照。比如西方基礎(chǔ)教育強化科學(xué)教育：著眼未來。提倡培養(yǎng)具有獨立個性、創(chuàng)新能力；重建道德理念，關(guān)注品格教育，提升精神追求等。楊賢江正是在與西方教育的比較中看到中國教育的巨大差距，給我們留下了深刻的思考。

學(xué)生的和諧發(fā)展是基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會需要和諧的教育。和諧的教育必然是充滿生機。不斷創(chuàng)新與改革。與時俱進(jìn)的。人與自然，人與社會的和諧是人類追求的終極目標(biāo)。和諧教育的完美體現(xiàn)是在學(xué)生的創(chuàng)造性、主動性和獨立性上。教學(xué)是師生人生中的一段學(xué)習(xí)過程，同時也是一段生命的經(jīng)歷，應(yīng)該體驗生命的主體價值，教和學(xué)是自身生命價值和自身發(fā)展的體現(xiàn)，這樣雙方才會真情投入，共同參與，使師生的生命活力得到最大的發(fā)揮。達(dá)到師生追求的崇高目標(biāo)——和諧。

課程改革是基礎(chǔ)教育改革的重中之重。國家課程、地方課程和學(xué)校課程構(gòu)成我國現(xiàn)在基礎(chǔ)教育三級課程體系。楊賢江時課程改革的觀點還未達(dá)到現(xiàn)代課程改革的高度和全面性。但他的觀點有創(chuàng)見性，課程改革必須把握時代的脈搏，跟上社會發(fā)展的步伐，課程注重實用性，重視教材體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的改革，兼顧學(xué)科體系、學(xué)生發(fā)展、社會需要。學(xué)生自學(xué)的指導(dǎo)，課外活動的開展給了我們在課程改革中更多的思考。楊賢江在課程的開設(shè)上，提出了以社會課程為中心的實用課程：選修課程、職業(yè)課程、讀書指導(dǎo)課程等等。重視對學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，符合現(xiàn)代課程改革的基礎(chǔ)性、開放性和綜合性等特點。

當(dāng)代教學(xué)改革任重道遠(yuǎn)。楊賢江的教學(xué)論思想激勵著我們開拓和創(chuàng)新，不斷吸收新思想，新成果，我們將不辱使命。再創(chuàng)輝煌。