摘要:校園文化不是一種現(xiàn)象,它是一門(mén)科學(xué),是一門(mén)與諸多學(xué)科相交叉的邊緣科學(xué)。一所學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展,離不開(kāi)校園文化的建設(shè),它們之間是直接關(guān)聯(lián)、相互作用的。過(guò)去,由于我們的辦學(xué)理念或是重視程度不夠,使我們學(xué)校的校園文化沒(méi)有什么特色可言,更談不上獨(dú)成系統(tǒng)了。因此,大力提倡校園文化,開(kāi)展校園文化研究,就到了刻不容緩的時(shí)期。

關(guān)鍵詞:校園文化;建設(shè);科學(xué);發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-8631(2009)12-0088-01

“校園文化作為高校特有的精神環(huán)境和文化氛圍,是高校提升辦學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力,是更好地實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo),獲取更多辦學(xué)資源的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！敝灰菍W(xué)校,便始終都離不開(kāi)這樣一個(gè)根本:那就是為社會(huì)培養(yǎng)出最實(shí)用、最優(yōu)秀的各類(lèi)人才,學(xué)校成了人才培養(yǎng)的代名詞。然而縱觀當(dāng)今世界享有一定聲譽(yù)的學(xué)校,或者說(shuō)世界一流大學(xué),幾乎無(wú)一不被北美、西歐或日本等一些發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校所占有。而在九百六十萬(wàn)年方公里上擁有世界五分之一人口的中國(guó),卻無(wú)一所能夠與之真正抗衡的學(xué)校,勉強(qiáng)亦稱(chēng)得上名校的除了北大、清華外,便無(wú)其他了。難道說(shuō)中國(guó)政府不重視教育——非也;難道說(shuō)中國(guó)人民不熱愛(ài)學(xué)習(xí)——亦非也。那么是什么因素在制約著中國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展,又是什么原因使中國(guó)的學(xué)校走不出‘諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?走不出世界500強(qiáng)的企業(yè)家,這里當(dāng)然有很多復(fù)雜的原因,諸如此類(lèi),筆者認(rèn)為:這其中有一個(gè)重要因素,那就是中國(guó)的學(xué)校教育或多或少都受到校園文化這門(mén)科學(xué)的影響和制約。

說(shuō)起校園文化,似乎有千千萬(wàn)萬(wàn)的人都知道:但又似乎說(shuō)不太清楚。通常,大家以為校園文化就是:校園廣播、報(bào)刊、宣傳、各項(xiàng)政治及文體活動(dòng)等,似乎有了這些,便有了校園文化。其實(shí)這里只是表現(xiàn)了校園文化的某一方面而已。我們知道,所謂文化是指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)出的一切物質(zhì)與精神活動(dòng),也就是說(shuō):一切打上人類(lèi)烙印的,便可稱(chēng)之為文化。那么,校園文化則應(yīng)是人類(lèi)在校園中所發(fā)生的一切故事,既然如此,這一切故事中最重要的應(yīng)該是主體與客體的關(guān)系問(wèn)題,換句話說(shuō)就是教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)活動(dòng),無(wú)論你的學(xué)校是姓“資”還是姓“社”甚至于姓“封”,一切學(xué)校的中心工作:均離不開(kāi)教育教學(xué)這個(gè)重要環(huán)節(jié)。

我們?cè)賮?lái)看看中國(guó)的教育文化的發(fā)展史,不難知道,我們學(xué)校的教育文化是一種傳統(tǒng)性教育文化,也就是說(shuō)傳承著孔孟之道的教育文化,講究的是:“學(xué)而不厭,誨人不倦”“師者授業(yè)、傳道、解惑”,這其實(shí)是一種禁錮成的教育文化,其結(jié)果是從一般意義上講弟子多都不如師,當(dāng)然個(gè)別除外,從這個(gè)角度上說(shuō),看看現(xiàn)代中國(guó),有沒(méi)有震驚世界的“四大發(fā)明”,有沒(méi)有“史家之絕唱”的《史記》,有沒(méi)有那些說(shuō)不清、道不明的《周易》、“地動(dòng)儀”、《本草綱目》……,不用說(shuō)有誰(shuí)能超過(guò)李白、杜甫,更不用說(shuō)那威震一時(shí),稱(chēng)雄世界的唐朝了。

在我們的校園及所謂的校園文化中,我們從教育的三個(gè)方面即教育教學(xué)、教育行政、教育理論(科研)來(lái)看當(dāng)今的校園文化。在教育教學(xué)領(lǐng)域,大家普遍注重的是教學(xué)過(guò)程,教學(xué)藝術(shù)以及教學(xué)大綱是否完成和教學(xué)內(nèi)容學(xué)生是否一一接受,而忽視的是學(xué)習(xí)方法與生存技能的掌握,是思維空間的開(kāi)發(fā),是那種異想天開(kāi)即創(chuàng)造性的鼓勵(lì)。在教育行政方面,學(xué)校管理者熱衷的是:學(xué)校的穩(wěn)定、平安無(wú)事,升學(xué)率的上升;注重的是迎合社會(huì)的那種循規(guī)蹈矩的畢業(yè)生。當(dāng)然,這里也有必要聲明一點(diǎn),我們并不反對(duì)穩(wěn)定,升學(xué)率與循規(guī)蹈矩,相反在一定程度上還需要這種局面?？墒侨绻覀儼褜W(xué)校教育中的這種校園文化放在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中,那就是微不足道了,因?yàn)轳R克思的歷史唯物主義早就告訴我們,創(chuàng)新是社會(huì)歷史發(fā)展的巨大動(dòng)力。其三我們?cè)購(gòu)慕逃碚撗芯窟@個(gè)領(lǐng)域來(lái)看,我國(guó)的教育理論研究機(jī)構(gòu)層次多,方向也多,實(shí)事求是的說(shuō),它所涉及的內(nèi)容已經(jīng)是相當(dāng)豐富的了,但遺憾的是,至今還不曾發(fā)現(xiàn)有一家專(zhuān)門(mén)研究影響著學(xué)校教育重要內(nèi)容的校園文化研究機(jī)構(gòu)。當(dāng)然,這里有一個(gè)我們的傳統(tǒng)教育觀念問(wèn)題和我們自身的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

有人會(huì)說(shuō):難道校園文化就真的就有那么重要嗎?校園文化與學(xué)校發(fā)展、與教育目標(biāo)成功、與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、與社會(huì)歷史的進(jìn)程、聯(lián)系就那么緊密?是不是有點(diǎn)夸大其辭。如果我們能站在一個(gè)較高位置,從以下幾個(gè)方面去思考校園文化的重要性,就不難理解了。首先,教育是人類(lèi)得以發(fā)展的根本,任何人都離不開(kāi)教育,也就是說(shuō)學(xué)習(xí)是人生的永遠(yuǎn)動(dòng)力。這樣,學(xué)校便成了每個(gè)人成年后是否能事業(yè)有成、有所作為的一個(gè)極其重要的搖籃。那么這個(gè)學(xué)校所給予的知識(shí)熏陶,文化的積沉,思想的形成諸方面起著重要作用。其次,校園文化的獨(dú)成體系、獨(dú)有特色,是一所學(xué)校能否在二十一世紀(jì)站住腳跟的重要標(biāo)志和保證。第三,校園文化與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量——企業(yè)文化、社會(huì)文化是一脈相承的,它們是一個(gè)互為因果的關(guān)系。第四,校園文化是民族文化的重要源泉和組成部分之一。

以往,我們通常認(rèn)為校園文化是一種現(xiàn)象,是一門(mén)工作。當(dāng)然關(guān)于校園文化自上個(gè)世紀(jì)未至本世紀(jì)之初,已經(jīng)被越來(lái)越多的人所重視,有很多學(xué)校把校園文化提到了議事日程之上,這實(shí)屬可喜。然而在這里,我們還要必須弄清楚一個(gè)問(wèn)題,那就是:嚴(yán)格地說(shuō)校園文化是一門(mén)科學(xué),而不是一種現(xiàn)象,或一門(mén)簡(jiǎn)單地事務(wù)性工作。我們說(shuō)校園文化是科學(xué),因?yàn)樗_實(shí)具有科學(xué)的本質(zhì),只是我們目前尚未對(duì)其深刻研究而已。準(zhǔn)確地說(shuō),校園文化是一門(mén)涉及教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、人類(lèi)行為學(xué)、政治學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、歷史學(xué)、環(huán)境學(xué)、民俗學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的邊緣科學(xué)。如果我們能把校園文化當(dāng)成一門(mén)科學(xué)來(lái)進(jìn)行研究,那么必將使我們的校園文化不再空泛,而且有了理論為基墊,從而成為有本之木。

那么,我們應(yīng)當(dāng)把校園文化進(jìn)行怎樣的定位,它應(yīng)該具備哪些基本內(nèi)容呢?筆者認(rèn)為,結(jié)合我們已形成的校園文化思想,借鑒國(guó)外已成功的實(shí)例,把我們校園文化的基本內(nèi)容定位在這樣一個(gè)層面上較為適合。即確立人本主義思想,提倡學(xué)生的獨(dú)立性和個(gè)性化特色;鼓勵(lì)那種看似荒誕但的確有某種啟迪意義的異想天開(kāi)式的創(chuàng)造性思維,改教室教學(xué)為社會(huì)教學(xué)或?qū)嵱媒虒W(xué);倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)、積極拼搏,勇于向困難挑戰(zhàn)的精神;把培養(yǎng)人的生存能力適應(yīng)能力和不安于現(xiàn)狀,作為重要的教育內(nèi)容;從以書(shū)本為教育重點(diǎn)向以方法指導(dǎo)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向;以強(qiáng)調(diào)做好一件事,能做一件事入手,開(kāi)發(fā)個(gè)人潛能,幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,找準(zhǔn)自己在社會(huì)中的位置;把能成為一名社會(huì)文明的人、有用的人,能夠有作為的人作為學(xué)生培養(yǎng)的最高準(zhǔn)則。

“學(xué)校是一個(gè)全方位育人的文化校園,是一個(gè)學(xué)生可以在其中自己學(xué)習(xí)、自主研究、自由探索、自由讀書(shū)的‘大圖書(shū)館。”要想做大做強(qiáng),就必須在校園文化這個(gè)問(wèn)題上矯枉過(guò)正,并賦予它實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容,否則只會(huì)成為一句美麗的口號(hào),我們?cè)俨荒馨研@文化只是當(dāng)作一般性的事務(wù)說(shuō)說(shuō)做做,而是要把它當(dāng)作真正意義的科學(xué)進(jìn)行全方位的研究,如果在這個(gè)理論基礎(chǔ)上去發(fā)展壯大我們的校園文化,不難預(yù)測(cè):中國(guó)式的哈佛、牛津、麻省將在不久,出現(xiàn)在我們的國(guó)度上。

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作者簡(jiǎn)介:郭學(xué)斌(1975-),女,湖北恩施人,常德職業(yè)技術(shù)學(xué)院工會(huì)干事、政工師。研究方向:政治理論。