石晶晶

一、背景

中國(guó)現(xiàn)代史是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史。如果把這段歷史簡(jiǎn)化為一個(gè)問(wèn)題,那就是“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。這是鄧小平理論的根本問(wèn)題,也是一個(gè)重要的政治問(wèn)題和歷史問(wèn)題。在歷史教學(xué)中,我們可以感受到,中國(guó)現(xiàn)代史發(fā)展的過(guò)程,就是一個(gè)對(duì)這個(gè)問(wèn)題不斷思考總結(jié)、嘗試探索、深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程:從土地改革到“三大改造”,從“大躍進(jìn)”、人民公社到十年“文革”,從中共八大到中共十一屆三中全會(huì),從社會(huì)主義過(guò)渡階段到社會(huì)主義初級(jí)階段……我們的認(rèn)識(shí)正確,我們的事業(yè)就取得成就和經(jīng)驗(yàn),反之則得到挫折和教訓(xùn)。

通過(guò)歷史學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)這一根本問(wèn)題有了比較清晰的認(rèn)識(shí),這是《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生情感態(tài)度培養(yǎng)的主要目標(biāo)之一,也使學(xué)生更好地理解我們現(xiàn)實(shí)及將來(lái)生活所發(fā)生的變化。

二、具體過(guò)程

給學(xué)生介紹中國(guó)現(xiàn)代史,講到“三大改造”時(shí),有學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題:“為什么是到了1956年‘三大改造基本完成,我們才進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段,而不是以新中國(guó)建立為標(biāo)志呢?”更有學(xué)生提出:“1954年,我國(guó)就制定了第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法,難道那時(shí)我們還不是社會(huì)主義社會(huì)?”類(lèi)似的疑問(wèn)困擾著不少學(xué)生。要改變這種狀況,就必須幫學(xué)生理解一個(gè)關(guān)鍵詞“社會(huì)主義”。

筆者首先問(wèn)道:“大家在我們這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家生活了十多年了,感覺(jué)社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該是個(gè)什么樣的國(guó)家呢?”答案五花八門(mén):有的說(shuō)“是人民當(dāng)家做主的國(guó)家”,有的說(shuō)“是生活條件很好的國(guó)家”,有的說(shuō)“是自由平等的國(guó)家”……我笑著說(shuō):大家說(shuō)的都對(duì),但又不全對(duì)。大家描述了一些美好的社會(huì)理想,即“共產(chǎn)主義”社會(huì),而我們的社會(huì)主義社會(huì)則是共產(chǎn)主義社會(huì)的準(zhǔn)備階段。其特征體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面。比如如何建設(shè)社會(huì)主義,主要涉及經(jīng)濟(jì)特征,即個(gè)體與集體經(jīng)濟(jì)、私有與公有經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

為了讓學(xué)生更好理解上述問(wèn)題,筆者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)給學(xué)生打了個(gè)比方,不同的經(jīng)濟(jì)體制好比不同的做事方式,任何事情都可以有兩種方式來(lái)完成:個(gè)體獨(dú)立完成和集體合作完成。哪種方式更好呢?筆者引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)思考。多數(shù)學(xué)生說(shuō)集體方式好,也有些學(xué)生說(shuō)個(gè)體方式好。筆者概括地說(shuō),其實(shí)各有各的好處和不足,要因時(shí)因事而異。我們不應(yīng)該拘泥于某一種體制,而應(yīng)在不同時(shí)期不同情況下采用不同的方式。新中國(guó)剛剛建立,農(nóng)民普遍貧困,這時(shí)集體的優(yōu)勢(shì)大于個(gè)體,所以我們進(jìn)行農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造;探索建設(shè)時(shí)期,集體化程度過(guò)高,集體的弊端開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái),而生產(chǎn)條件有了提高,這時(shí)我們又在公有的基礎(chǔ)上回歸個(gè)體,改革開(kāi)放后重新包產(chǎn)包干到戶(hù);將來(lái)隨著高科技的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)莊園農(nóng)業(yè)和自動(dòng)機(jī)械化耕作,也可能重新采用集體的方式。

最后筆者引用小平同志的三句話做了小結(jié):“計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的兩種手段,計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別?！薄柏毟F不是社會(huì)主義,社會(huì)主義要消滅貧窮,少數(shù)人富大多數(shù)人窮也不是社會(huì)主義;社會(huì)主義和資本主義不同的地方就是共同富裕,而不是兩極分化?！薄吧鐣?huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”至此學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更為深刻。

三、反思

新中國(guó)建立后的中國(guó)現(xiàn)代史有兩個(gè)特點(diǎn),一是與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切,一是與政治聯(lián)系密切。比如前不久臺(tái)灣的大選可以與“海峽兩岸的交往”相聯(lián)系,而最近發(fā)生在西藏拉薩的“3·14事件”也可以與民族區(qū)域自治制度相聯(lián)系……

歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系,可以賦予歷史課堂時(shí)代感,使學(xué)生感受到現(xiàn)實(shí)生活與歷史發(fā)展的縱向關(guān)聯(lián);歷史與政治聯(lián)系,可以使學(xué)生更好地了解我國(guó)政治生活的相關(guān)內(nèi)容,培養(yǎng)參與政治生活的意識(shí),從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的橫向關(guān)聯(lián),為培養(yǎng)合格的社會(huì)公民積累經(jīng)驗(yàn)。歷史教師必須關(guān)注國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件,同時(shí)對(duì)其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)也要有一定的了解,從而實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科知識(shí)間的有效整合,也實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的和諧發(fā)展。

(責(zé)編 龐丹丹)