當(dāng)歷史的車輪駛進二十一世紀的時候,一個新的時代誕生了,信息化、全球化,知識經(jīng)濟是這個時代的標志。面對新時代的挑戰(zhàn),國家提出了科教興國的戰(zhàn)略,科教興國需要數(shù)以億計的具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的勞動者,提高國民素質(zhì),推進素質(zhì)教育已成為時代發(fā)展的必然要求。在此背景下國家加快了課程改革的步伐,先后頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》和《全日制義務(wù)教育課程標準(實驗稿)》,確立了一些新的教育理念和新的課程觀。并組織編寫了一批實驗教科書,新的教材只有配以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,才能實現(xiàn)其價值功能。就語文教學(xué)而言,體驗式教學(xué)就是完全切合當(dāng)前新的教育理念的一種教學(xué)方法,它能實現(xiàn)從“教師主體”向“學(xué)生主體”的重心轉(zhuǎn)移,能實現(xiàn)“以知識為中心”向“以人的發(fā)展為中心”的重心轉(zhuǎn)移,能實現(xiàn)學(xué)生從知識技能的被動接受向自主學(xué)習(xí)、主動探究的方向轉(zhuǎn)移。“體驗”這個詞在《全日制義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》(以下簡稱《課程標準》)中反復(fù)出現(xiàn)達十七次之多,相關(guān)意義的詞語如“體會”“領(lǐng)悟”“感悟”等也反復(fù)出現(xiàn)了很多次。很多的專家、學(xué)者在他們著作中多次提到要重視學(xué)生對情感的體驗、對語言的感悟等,強調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的體驗儼然成了一個熱點,甚至也有人提出應(yīng)把體驗式教學(xué)當(dāng)作一種教學(xué)方法對待,但他們沒有具體論述出:什么是體驗式教學(xué)?它有哪些特征?學(xué)生個人的體驗產(chǎn)生的前提是什么?學(xué)生體驗產(chǎn)生主要有哪些具體途徑?學(xué)生個人的體驗應(yīng)該如何升華?下面本文著重就以上幾個問題作一些具體的闡述,對體驗式教學(xué)作進一步的完善。

一、什么是體驗式教學(xué)

“體驗”一詞,《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“通過實踐來認識周圍的事物;親身經(jīng)歷”。顧名思義,體驗式教學(xué)就是根據(jù)以往親身經(jīng)歷產(chǎn)生的生活經(jīng)驗去體驗文學(xué)作品中的形象、情感、語言等的一種教學(xué)方法,或是一種參加具體的實踐活動去獲得自己的體驗的教學(xué)方法。以上的定義,只要稍加分析,我們就能發(fā)現(xiàn)其中幾處模糊不清的地方:(1)教學(xué)由兩方構(gòu)成:教者——老師,學(xué)者——學(xué)生,他們都能通過閱讀文學(xué)作品或參加實踐活動后獲得自己的體驗,這里強調(diào)的體驗者應(yīng)該是誰?(2)體驗者個人的經(jīng)歷、生活的經(jīng)驗、個人的氣質(zhì)、稟賦、情感、愛好等情況是各不相同的,他們所獲得的個人體驗?zāi)芟嗤瑔?(3)體驗者需要花費足夠的時間與工夫?qū)ψ髌愤M行體驗,最后獲得對作品中形象、情感、語言等諸方面的感悟理解,我們強調(diào)體驗是強調(diào)體驗的過程,還是體驗的結(jié)果?……要真正地領(lǐng)悟體驗式教學(xué)這個概念的內(nèi)涵,我們就有必要澄清以上的問題。下面把它與傳統(tǒng)教學(xué)進行一下比較,明晰體驗式教學(xué)所包含的一些基本特征。

(一)主體性 過去的教學(xué),由于舊的教育觀念的束縛,是以知識的傳授為教學(xué)的終極目標,而不是以人的發(fā)展為教學(xué)的終極目標。教師的眼中只有知識而無學(xué)生,往往會形成教師唱主角、滿堂灌的局面,有人戲稱這是填鴨式教學(xué),學(xué)生始終處于被動接受狀態(tài),他們是學(xué)習(xí)的奴隸。體驗式教學(xué)就是把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生,讓學(xué)生有讀書權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)、想象權(quán),變“以知識為中心”為“以人為中心”,使學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人,突出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位。

(二)差異性 傳統(tǒng)的教學(xué)喜歡量化標準,教師及教學(xué)參考書熱衷于標準答案,在教學(xué)中,教師就是裁判,參考書就是權(quán)威,一旦遇到與自己設(shè)置的答案或教學(xué)參考書中的答案不相符的觀點,統(tǒng)統(tǒng)視為異端,一律予以否決,學(xué)生們只有收起自己的思維,拼命的死記硬背,以求考高分,這是一種“無我”的學(xué)習(xí),學(xué)生成了一部無頭腦的知識儲備器。事實上,人的個別差異是客觀存在的,每個人因其不同的個人因素,對文學(xué)作品的理解,也必然會顯出差異。體驗式教學(xué)就是要尊重人與人之間的這種差異,尊重每個學(xué)生的個性,允許每個人有不同的體驗領(lǐng)悟,允許從不同角度,不同層面去感悟文學(xué)作品的情感、語言、內(nèi)容。這就會發(fā)展人的個性,有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,孕育學(xué)生的創(chuàng)新意識。

(三)過程性 傳統(tǒng)的語文教學(xué)是重結(jié)果,輕過程的。教師關(guān)注的是結(jié)論,是學(xué)生對結(jié)論的掌握程度,為了達到自己的目的,甚至不惜讓學(xué)生死記硬背所謂的標準答案。體驗式教學(xué)的教學(xué)步驟有兩步:體驗——領(lǐng)悟。體驗是過程,領(lǐng)悟是結(jié)果,它允許學(xué)生對結(jié)果有自己的獨特理解,它看重的是體驗過程,是學(xué)生獲取知識信息的過程,學(xué)生在學(xué)校只能學(xué)習(xí)并掌握有限的知識,只有重視學(xué)生獲取知識的過程與方法,才能讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)生也才能適應(yīng)未來競爭激烈的社會。

(四)感受性 過去的語文教學(xué)長期存在著重認知、輕情感;重理性、輕感性;重分析、輕整體的傾向,語文教者更是擅長將一篇篇文質(zhì)兼美的文學(xué)作品切割成一塊一塊的,作煩瑣的分析,學(xué)生只看見樹木,看不見森林,看到的是一個個零部件,根本體會不到作品美在何處。事實上,學(xué)生的思維方式與成人的思維方式是不一樣的,常言說:“孩子是用形象思維的”,他們的思維大都停留在感性層面,還不可能達到理性層面,體驗式教學(xué)正是著眼于這一點,要求學(xué)生對文學(xué)作品作感性的,整體的把握。

(五)全體性 傳統(tǒng)的語文教學(xué),教者重視的是班級里的少數(shù)尖子生,很大一部分學(xué)生,尤其是一些學(xué)困生只是起陪襯作用,他們是課堂上的陪讀、陪練,是考場上的陪考。他們是一大塊被遺忘的角落,很容易喪失學(xué)習(xí)的興趣。體驗式教學(xué)是面對全體學(xué)生的,它貫徹的是因材施教的原則,允許每個學(xué)生有不同層面、不同角度的體驗和領(lǐng)悟,使每個學(xué)生都能體驗到成功的喜悅,點燃他們學(xué)習(xí)的熱情之火,從而讓學(xué)生獲得自我發(fā)展。

綜上所述,體驗式教學(xué)的內(nèi)涵應(yīng)該是:面向全體學(xué)生,以學(xué)生為教學(xué)主體,在教學(xué)過程中,注重對教學(xué)內(nèi)容的感性把握,允許學(xué)生根據(jù)各自的個性特點對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生各自不同的體驗、感悟,它是一種適應(yīng)時代要求的以學(xué)生發(fā)展為教學(xué)理念的教學(xué)方法。

二、體驗的產(chǎn)生

在實施了基礎(chǔ)教育課程改革后,有很多的教育工作者(包括學(xué)者、專家和課改第一線的教師)對傳統(tǒng)的教學(xué)過程:教師教——學(xué)生學(xué),這一重認知不重人的發(fā)展的流程,提出了質(zhì)疑,認為傳統(tǒng)的過程已陳舊,不能適應(yīng)時代的要求,需要加以改革。通過分析研究,現(xiàn)在一致普遍的意見是:教學(xué)過程應(yīng)是師生互動對話的過程,是師生體驗交流的一個過程。當(dāng)然這個過程可以是師—生,也可以是生—生,但無論是老師,還是學(xué)生,都必須對內(nèi)容獲得自己的體驗,二者是缺一不可的。在體驗的雙方中,教師對內(nèi)容的學(xué)習(xí)體驗(教學(xué)參考書也是編者對文本的體驗)和學(xué)生對內(nèi)容的體驗,哪個更為重要呢?我們可以毫不猶豫地回答:學(xué)生自己的個性體驗尤為重要。因為學(xué)生是教學(xué)的主體,是學(xué)習(xí)的主人?，F(xiàn)在核心的問題就是:如何使學(xué)生產(chǎn)生對教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的實質(zhì)性的個性體驗。學(xué)生如果能獲得自己實質(zhì)性的個性體驗,教學(xué)過程就是雙向互動的,體驗交流式的。學(xué)生如果不能獲得實質(zhì)性的個性體驗,教學(xué)過程只能是單向性的,教學(xué)又會變成過去教師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)模式,學(xué)生又將成為學(xué)習(xí)的奴隸。歸根揭底一句話:教者必需想方設(shè)法讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容獲得實質(zhì)性的個性體驗。

(一)學(xué)生個性體驗產(chǎn)生的前提

1.尊重學(xué)生,營造寬松的氛圍 作為一個獨立的個體,每一個學(xué)生都希望能有一個民主、平等、親切、和諧的教育環(huán)境,在良好的教學(xué)氛圍中,學(xué)生的心情才會變得輕松愉快,他身上的各種智力與非智力因素的創(chuàng)造因子就會處于最為活躍的狀態(tài),他們就會積極主動的發(fā)展和學(xué)習(xí)。因此作為教者已不再單純是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者,而應(yīng)進行必要的角色轉(zhuǎn)變:由學(xué)生面前的權(quán)威、專家、裁判轉(zhuǎn)變成學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴,轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、激發(fā)者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者。這就要求我們廣大的教者學(xué)會尊重學(xué)生,只有這樣,才能營造出寬松的氛圍,教師必須做到:(1)尊重學(xué)生的人格,以民主、平等的作風(fēng),公平公正地對待每一位學(xué)生,以真誠的態(tài)度感染每一位學(xué)生。(2)尊重學(xué)生的情感,把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,感受他們的喜怒哀樂,尊重保護他們的隱私。(3)尊重學(xué)生的個性,“寸有所長,尺有所短”,承認學(xué)生的個性差異,發(fā)展學(xué)生健康的個性,鼓勵學(xué)生的獨創(chuàng)性。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 俗話說的好:“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生正處于人生的花季,正處于浪漫遐想的年齡,對未知的東西充滿了好奇心和探究心。特級教師于漪曾說:“如果語文教師把酷愛語文的火花移植到學(xué)生的心理,把酷愛思考的習(xí)慣傳播到學(xué)生身上,教學(xué)現(xiàn)狀就會大為改觀,學(xué)生會生龍活虎,興味盎然。教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣與求知欲激發(fā)起來,教學(xué)就成功了一半?！边@就要求我們教者把握住學(xué)生的特點,從學(xué)生的特點出發(fā),運用一些貼切的方法,諸如;示范朗讀,講相關(guān)故事,引用名言,談自己的心得等等,去激發(fā)調(diào)動學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)欲望和興趣,促使學(xué)生心情愉快積極主動地學(xué)習(xí)。

(二)學(xué)生個性體驗產(chǎn)生的途經(jīng)

在新時期的教學(xué)活動中,教師的作用已發(fā)生了巨大的變化:由過去的知識傳播者,變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,引導(dǎo)學(xué)生進行自主體驗主動探究,讓學(xué)生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律并選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式,在語文教學(xué)中,教師引導(dǎo)學(xué)生進行個性體驗的途徑是很多的,這里介紹以下四種主要途徑:

1.借助問題,引導(dǎo)學(xué)生進行體驗。廣大的教者向來很注重提問,常常鼓勵學(xué)生帶著問題走進課本, 俗話說“小疑則小進,大疑則大進”,提問這種方法的作用自不必說了。不過,過去教者設(shè)計問題的出發(fā)點是為教者本人服務(wù)的,為了自己能很好的傳授知識,一句話,過去的問題是以知識為中心的,而不是以人——學(xué)生為中心。因此,它的弊端也就顯現(xiàn)出來了:(1)問題難易度不適中,很多的問題不是讓學(xué)生對內(nèi)容進行整體感性把握,而是停留在理性分析的層面。(2)問題內(nèi)容的面很窄,過去的問題主要是以對知識性內(nèi)容的提問為主,很少涉及技能、方法、價值觀等領(lǐng)域。(3)問題思考的時間不充分,教者為了知識傳授的進度,往往會剝奪學(xué)生思考問題所需要的足夠時間,問題的提問也就流于形式,難以產(chǎn)生實質(zhì)性的效果。體驗式教學(xué)立足于學(xué)生這個主體,立足于學(xué)生的發(fā)展,對問題的要求與處理和傳統(tǒng)的提問是不一樣的,借助問題,引導(dǎo)學(xué)生體驗,可分為三個步驟:問題的提出——足夠時間體驗、思索——產(chǎn)生個性的領(lǐng)悟、理解。在這三個步驟中,問題的提出是核心關(guān)鍵,如果這一步驟處理不好,后面兩個步驟就會流于形式,收不到效果。問題的提出有兩種情況:(1)教者提出的問題。教者是學(xué)習(xí)的先行者,根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體驗提出的問題應(yīng)適時、適度、適人。適時就是教者激趣后,趁著學(xué)生求知欲望產(chǎn)生時,抓住時機,因勢利導(dǎo),提出問題。適度就是指問題的難易度適中,數(shù)量不宜太多。適人指問題要根據(jù)學(xué)生的情況特點設(shè)計,衡量標準就是適合于學(xué)生回答。因此教師設(shè)計的問題,主要應(yīng)是整體感性把握理解的問題為主,少一點理性分析層面上的問題,只有這樣,才能使學(xué)生在問題的驅(qū)動下,主動參與教學(xué)活動,保持良好的思維狀態(tài)。(2)學(xué)生提出的問題。學(xué)生如果在教學(xué)活動中,針對教學(xué)內(nèi)容提出了一些很有質(zhì)量的問題,然后自己再深入到學(xué)習(xí)中,去分析問題、解決問題,那么他所產(chǎn)生的體驗將是內(nèi)在的、實質(zhì)性的個性體驗,往往具有獨創(chuàng)性。從這個意義上說,我們應(yīng)鼓勵學(xué)生在教學(xué)活動中自己提出問題,多一點“問題意識”。

2.借助誦讀,引導(dǎo)學(xué)生進行體驗。誦讀最主要的作用是能夠使讀者對作品獲得整體形象的感性把握、情感上的體驗以及良好的語感。因此古往今來人們特別青睞誦讀:什么“書讀百遍,其義自見”“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”——流傳很廣的俗語就是很好的注解?！墩n程標準》也明確提出:鼓勵學(xué)生多誦讀,在誦讀實踐中增加積累,發(fā)展語感,加深體驗與領(lǐng)悟。在新編實驗教材中,也增加了誦讀的篇目,把古今中外的文質(zhì)兼美的詩詞散文等文學(xué)作品呈現(xiàn)在廣大學(xué)生面前,誦讀可分為:(1)教師示范朗讀。教師聲情并茂的范讀可以使學(xué)生對作品產(chǎn)生興趣,可以使學(xué)生對作品有初步的領(lǐng)悟和理解。(2)學(xué)生誦讀。這是應(yīng)該提倡的,因為只有學(xué)生反復(fù)地誦讀,才能對作品獲實質(zhì)性的個性體驗與整體感知。所以我們應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生的誦讀,激勵學(xué)生對作品反復(fù)地讀,忘情地讀。教者還應(yīng)教給學(xué)生一些朗讀技巧與方法,使學(xué)生學(xué)會誦讀,善于誦讀。

3.借助情境,引導(dǎo)學(xué)生進行體驗。在語文教學(xué)活動中,有許多的教者喜歡將作品的思想、精神、情感外化為一個學(xué)生容易接受的情景,讓學(xué)生身臨其境,有直觀的形象可以把握,有濃烈的情緒可以感受。這是一種利用情境實施教學(xué)的方法,李吉林老師就是這個方面的高手,情境教學(xué)的主要特點是:直觀性、形象性、想象性,它很吻合學(xué)生的思維特點,學(xué)生是用形象思維的,他們擅長形象思維,而短于抽象思維,理解內(nèi)容的層面,也往往停留在感性層面,學(xué)生需要情境的直觀性,形象性。因此教者應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行個性體驗。情境可分為實際情境和模擬情境兩種,實際情境就是真實的自然、社會等情景,教者可以把學(xué)生帶到大自然、社會之中,讓他們在真實的直觀形象的世界中,去體驗、去感悟。模擬情景就是教者借助一些手段和方法,虛幻一個情景,激發(fā)學(xué)生的想象力,使他們忘我地進入所設(shè)置的情景中,去體驗、感悟相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。

4.借助實踐活動,引導(dǎo)學(xué)生進行體驗。在新編教材中,增設(shè)了語文實踐課,如:走進圖書館、演講會、報告會、社會調(diào)查……實踐活動課增設(shè)的意義很明顯:(1)拓展語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域,加強語文課內(nèi)與課外、語文與其他學(xué)科以及校內(nèi)與校外的廣泛聯(lián)系。(2)讓學(xué)生深入生活,在最大限度內(nèi)拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間、時間和學(xué)習(xí)內(nèi)容,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,使他們在具體活動中真切體驗到學(xué)語文、用語文的快樂。著名特級教師于漪曾多次呼吁:“要變語文自我封閉性為開放性,開發(fā)語文教育空間,面向生活,面向社會,面向活潑的中學(xué)生,不用機械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春?！币虼宋覀兘陶呔蛻?yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加語文實踐,讓學(xué)生在實踐活動中獲得自己的體驗。

三、體驗的升華

基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的核心理念是以人為本,也就是關(guān)注人的發(fā)展性學(xué)習(xí),學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的個性體驗,如果不能得到有效的升華,那么學(xué)生也就不會在學(xué)習(xí)上有所發(fā)展,有所進步,因此我們就要想方設(shè)法升華學(xué)生的個性體驗。

(一)在合作交流中升華 全球化、信息化的今天對人提出嚴重的挑戰(zhàn),人必須學(xué)會學(xué)習(xí),樹立起終生學(xué)習(xí)觀,才能迎接挑戰(zhàn),不被時代所淘汰。要學(xué)會學(xué)習(xí)就應(yīng)采取正確的學(xué)習(xí)方式。目前新的《課程標準》正“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。合作就是學(xué)生與學(xué)生在一起討論交流。它包括“顯性”和“隱性”兩部分,“顯性”是表層的,顯示于外表,我們通?？梢钥吹降氖?學(xué)生之間激烈的爭辯,互相交流著各自的個性體驗,學(xué)生完善各自的見解?！半[性”是里層的、內(nèi)在的,是學(xué)生之間內(nèi)在的心智、情感的交流。事實上,學(xué)生在聽到一種完全不同的看法時,他的智力是在接受挑戰(zhàn),他的思維是在接受碰撞,尤其是當(dāng)這種挑戰(zhàn)來自于同學(xué),而不是老師的時候,碰撞會更加激烈而深入,往往產(chǎn)生智慧的火花。俗話說得好:“三個臭皮匠合成一個諸葛亮?！比绻褜W(xué)生個體產(chǎn)生的體驗看成一個層面,那么學(xué)生們在一起合作交流,在一番心智較量后所獲得的體驗感悟,決不會再停留在這個個體層面,應(yīng)該上升到更高的層面。從這個意義上說,經(jīng)過了合作交流,學(xué)生個體的體驗獲得了升華。

(二)在研究問題中升華 這里的“問題”應(yīng)該是:(1)建立在學(xué)生已經(jīng)獲得了實質(zhì)性的個性體驗的基礎(chǔ)上。(2)處于更高一個層面,可以升華學(xué)生個體的體驗。這就要求教者要善于設(shè)計出這樣的“問題”,以供學(xué)生分析、研究。除了做好這一點,教者還應(yīng)做好引導(dǎo)工作,激發(fā)學(xué)生更進一步研究的興趣,鼓勵他們以飽滿的熱情投入到問題的研究之中,在研究中使學(xué)生原來的體驗獲得升華。

體驗式教學(xué),作為一種教學(xué)方法,真正體現(xiàn)出以人為本的理念,表現(xiàn)為對教學(xué)主體——學(xué)生的尊重,對學(xué)生的個性差異的尊重。它將是以后教學(xué)中普遍采用的基本教學(xué)方法之一。本文對體驗式教學(xué)研究,還存在許多需要解決的問題,如:體驗式教學(xué)除了提到的五點特征外,還有哪些特征?學(xué)生個性體驗產(chǎn)生的途徑還有哪些?升華體驗的方法還有什么?以及教師在具體運用這種方法時還有哪些細節(jié)需要引起重視?這些都有待于教育研究者進一步補充和完善。

(陳德信江蘇省金湖縣白馬湖中心初中211627)