劉俊池

[摘要]夏洛蒂，勃朗特的處女作《教師》遵循西方文學(xué)的神話傳統(tǒng)，以神話變體——傳奇的敘事模式展開情節(jié)，在此范型下潛隱著深邃的雙重意蘊：其一，它既是主人公心理發(fā)展與自我實現(xiàn)的寫照，也是作家人格成長的外部投射；其二，它更是作家對埃熱先生情欲幻夢的偽裝與變形。

[關(guān)鍵詞]夏洛蒂·勃朗特；《教師》。傳奇敘事模式。人格發(fā)展；自我實現(xiàn)，情欲幻夢

《教師》是夏洛蒂·勃朗特的首部小說，作為女作家凝聚心血、飽含創(chuàng)傷和焦慮的處女作，因被出版商拒斥九次而具有神秘奇異的色彩。這部“情節(jié)平平、構(gòu)思淡淡，相對瘦弱蒼白的灰姑娘”序言般的小說，以其“通篇貫穿的理想主義觀念，健康奮進精神，展示著她內(nèi)在的魅力和滋味，”序言更以其特殊的精神品性和獨特的美學(xué)價值呈現(xiàn)了平實外表下潛隱的非凡神韻和深蘊。在給出版商喬治·史密斯的信中，夏洛蒂說：“我看得很清楚，它(《教師》)的價值永遠也不會被人們承認——除了威廉斯先生和我以外……你可以聲稱那種價值并非肉眼凡胎所能見出，對此我同意，但商品越小，其價值也就越無法估量?！薄督處煛凡粌H為女作家未來創(chuàng)作設(shè)定了基本主題、基調(diào)和取向，而且藝術(shù)地表達出其對神話原型的觀照和對自身人格成長的外部投射，同時也展露了其情欲幻夢。

一、傳奇原型模式的移置

文學(xué)是移位的神話，神話敘事模式常常成為文學(xué)虛構(gòu)的范型，作為四種原型敘事結(jié)構(gòu)之一的傳奇，亦是對神話的模仿，并蘊涵著超越現(xiàn)實的理想化的人間傾向：“即按人間的方向來移動神話的位置，可是有別于‘現(xiàn)實主義之處，在于它還按理想化的方向規(guī)定內(nèi)容的固定模式?！比碎g化取向是神話里神的意象向世俗文學(xué)人的形象的下滑，重要的是，傳奇汲取神話主題的探索冒險模式。傳奇中冒險是主要情節(jié)成分而其目標(biāo)是探求獲得成功，贏取物質(zhì)或精神的酬報或變形為“娶得一位新娘或不僅是新娘。”

《教師》是冒險求索神話主題的變形，主人公威廉·克里姆斯沃思出走至布魯塞爾是求索的傳奇冒險之旅。威廉所在的一所男校校長佩利特稱他是“一個無恥的冒險者”。他先擺脫富有而狡詐的女校長羅特小姐的勾引，繼而經(jīng)歷了情感奮爭，與才智雙全的女教師弗朗西絲·亨利結(jié)合，創(chuàng)辦學(xué)校后返回英格蘭。威廉探求之旅旨在贏得經(jīng)濟和精神獨立，同時也“意外”地娶得新娘，獲取了物質(zhì)、愛情和人格的三重報償。

神話冒險主題也表現(xiàn)在《舊約》中，“亞當(dāng)之子”摩西從異域返回故土迦南之旅是求索原型的移置。弗朗西絲視英國為理想國，威廉說：“她說到‘英國這個詞時，就像摩西時代的古以色列人說到迦南時充滿了向往之情。”小說結(jié)尾，威廉?dāng)y妻兒歸國，“因為英格蘭依然是她們心目中的‘希望之鄉(xiāng)?！薄皝啴?dāng)之子”威廉認同妻子的“英國情結(jié)”，表現(xiàn)了對祖國的眷戀。夏洛蒂說：“作為亞當(dāng)之子，他(威廉)應(yīng)該分享亞當(dāng)?shù)拿\，終其一生，他啜飲的都是一杯苦樂參半、平淡醇和的酒?！笨邓固菇z演變?yōu)橄耐抟庀?，英格蘭則象征伊甸樂園。

《教師》“傳奇色彩”還體現(xiàn)在主角的身份上，傳奇主人公常是尋求希冀的貧者意象，弗萊說：“傳奇中還存在一種名副其實的‘無產(chǎn)階級成分，這種成分決不會滿足于傳奇的種種變體……一如過去那樣如饑似渴地尋求新的希望和欲念來豐富自己?！蓖蔁o產(chǎn)者升為有產(chǎn)者，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重豐盈。在其他人物塑造上，也存在傳奇敘事模式的影子。傳奇中常有兩類范型人物，他們“不是支持便是反對探求。凡是支持探求的人，一律被簡單地理想化為豪俠或純真，否則，便簡單地加以漫畫化，斥為歹徒或懦夫。”亨斯登和康斯坦絲支持威廉探求，分別象征“豪俠”和“純真”，反對探求者——成廉的舅父和兄長——“惡魔”和“鄉(xiāng)巴佬式”的鄙俗人物——阻礙其發(fā)展，是懦夫意象。同時，佩利特是威廉友誼的叛徒而羅特小姐蛻變?yōu)橥閻鄣淖児?jié)者，他們是歹徒意象。

從主題，敘事模式和角色塑造來看，《教師》不只真實再現(xiàn)或批判19世紀英國社會現(xiàn)實的力作，也是神話原型敘事模式的模仿作品，更是傳奇范型的延伸與移置。

二、人格發(fā)展和自我實現(xiàn)

《教師》承襲著傳奇文學(xué)傳統(tǒng)，此傳統(tǒng)在英國歷史悠遠并在17世紀末英國女作家貝恩(Aphra Behn，1640-1689)的代表作《奧魯諾克，或王奴：一段信史》里得到進一步的發(fā)揚。然而，《教師》模仿求索主題傳奇范型并非只是體現(xiàn)一種空泛結(jié)構(gòu)，其機械表層下蘊涵豐富，暗示出女作家對自強不息的理想人格發(fā)展的觀照和自我潛能與價值實現(xiàn)的渴望。

威廉的行動顯露其輕美貌財富重心智的人格特質(zhì)。任教期間，他“對花容月貌幾乎是視而不見，對搔首弄姿更是麻木不仁”。而貌不驚人的學(xué)生西爾薇和誠實忠厚、懂事知恩的貧家孤女弗朗西絲備受其贊賞。旅居布魯塞爾的威廉始終保持著自主自立和正直做人的品質(zhì)，理性處理學(xué)生的放肆、刁難和挑逗，贏得了他們的尊重和信任。后來考慮到佩利特夫婦未來幸福，他毅然辭去教師職位，直面生活困窘，即使絕境中也不向朋友范登胡藤先生求助，始終踐行夏洛蒂的諾言：“無論多么微不足道的財富，他都應(yīng)該靠自己的汗水去獲得?！毙蛲饣伺骷胰烁駱?gòu)想和心里期盼，成為其愿望和理念的代言人。

威廉不只是作家滿足獨立欲求的替代性符號，通過這一人物，她也展示了對自我潛質(zhì)和價值實現(xiàn)的思索。威廉的人格成長之旅是在“趨向安全”或“導(dǎo)向成長”的選擇中得以完成的。他摒棄舅父承諾教區(qū)長的職位和表姐妹們的誘惑，選擇在兄長手下做二等私人秘書，因為他深知自己的本性，“根本做不了好牧師”，更不愿與“絲毫觸動不了我的心弦”“”的女人聯(lián)姻。他擺脫了“約拿情結(jié)”(成長畏懼)的苑圖，出走至比利時。此間，他忠于本性、獨立自持和辛苦勞作，獲得了經(jīng)濟獨立與靈魂完善，實現(xiàn)了存在價值——作為教師和人的價值，成為“自我實現(xiàn)的人，”滿足了成長需要，這種需要是“個體自身的健康成長和自我實現(xiàn)趨向所激勵的需要”，它驅(qū)動個體克服恐懼和環(huán)境羈絆，走向潛能和價值的升華。夏洛蒂在給摯友亨利·納西的信中寫道：“……他們應(yīng)該有道德上的勇氣和體力上的勤勉來彌補金錢上的欠缺。他們得具備蔑視施舍的精神、忍受貧苦的耐心、勞作謀生的毅力……用誠實的勞作換來的面包總比不勞而獲之物更香甜；相親相愛、家庭和睦與那些塵朽蠹蛀來的財物相比，更是無價之寶?！笨梢?，威廉的人格特質(zhì)，就隱喻意義而言，是夏洛蒂獨立自主、自強不息、追求價值實現(xiàn)的人格品質(zhì)的折射，這部以傳奇模式為敘事范型的小說，其背后潛藏的意蘊是女作家自我實現(xiàn)心理欲求的表征。

三、情欲幻夢的變形

文學(xué)人物載荷了作者現(xiàn)實的觀念和期許，也是作家現(xiàn)實中未獲滿足的欲求在虛構(gòu)世界中的投射。夏洛蒂的財富幻想和辦學(xué)欲求受挫后，以傳奇夢幻形式變相顯露，是創(chuàng)傷后生成的心理防衛(wèi)和心靈撫慰產(chǎn)物。弗萊說：“傳奇是最接近如愿以償?shù)膲艋谩?，“若用夢幻來解釋，描寫?/p>

險探求的傳奇便是力比多或自我欲望在尋求一種滿足，這種滿足能將它從現(xiàn)實的憂慮中解放出來，但仍然包含著該現(xiàn)實”。

布魯塞爾之旅原初意旨包含女作家的經(jīng)濟條件改善的欲求，然而此行的創(chuàng)傷引發(fā)了其創(chuàng)作渴望。她抵此不久便愛上埃熱，次年離開此地。莫德爾(A.Mordell，1885—1953)將她離開歸因于“埃熱夫人實在受不了她對埃熱先生的那種殷勤”。在她寫信埃熱的信中說：“日日夜夜，我既不能休息，也無法寧靜……折磨人的夢境——我夢見了你，老是板著臉……就會來騷擾我?！薄暗悄阆蛭绎@示了你的一點兒小小的興趣……我抓住它像我抓住生命一樣?！眴蜗嗨嫉乃纯嚯y抑。莫德爾說：“她的焦慮就是由于她對埃熱先生抱著那種無望的愛而引起的。”欲罷不能的情感滲入《教師》創(chuàng)作，使情節(jié)與意蘊具有撼人心魄的力量。

這種初戀寄托了作家青春和愛情幻夢，埃熱的冷漠使其情欲受阻，令其倍感遺憾。克爾凱郭爾說：“一般說來，每個人都有一種遺憾，即他的理想只能通過他理想的對立面才能實現(xiàn)。”夏洛蒂通過文學(xué)構(gòu)建理想的對立面——白日夢——來規(guī)避遺憾。熟諳夢幻運作方式的弗洛伊德認為，夢和白日夢的“材料的刪除、改變更動和重組——便是夢的檢查作用活動方式及偽裝作用所用的方法?！薄督處煛凡扇∫浦煤蜐欙検侄螌λ夭闹亟M，潛隱表露女作家的欲求，此欲念表征干人物上。莫德爾指出：“在夏洛蒂-勃朗特的第一部小說《教師》里，她把自己寫成一個名叫威廉·克里姆斯沃斯的男人，并讓他愛上了他的老師露特女士?！毕穆宓俟P下的威廉心思細膩、敏感好奇、愛做心靈探索的表現(xiàn)具有“女性氣質(zhì)”，是“女性化的男人”或“戴著男性面具的女人”，肖沃爾特將維多利亞時代女作家的男主角戲稱為“女性男人，”也許奧妙正存于此。更合理的解釋是，作家將自己與埃熱切分成不同角色，并進行再分配和再組合：佩利特是變形的埃熱，威廉是戴上男性面具的夏洛蒂；倘若威廉象征埃熱，康斯坦絲則隱喻夏洛蒂。夏洛蒂安排佩利特娶了羅特小姐，讓威廉與康斯坦絲成婚并生子，其中寄托她與埃熱結(jié)合的熱望。

《教師》在偽裝和變形的面具下，包含著作家對埃熱單戀、苦戀和無望之戀的曲婉表白。在自由的文學(xué)世界里，作家盡情表現(xiàn)情欲和期冀并借此與創(chuàng)傷、抑郁和焦慮對抗。

四、結(jié)語

尼采說：“藝術(shù)是如何產(chǎn)生的?表現(xiàn)歡樂，表現(xiàn)痛苦——阿波羅的東西和狄俄尼索斯的東西，始終相互刺激而存在?！卑⒉_象征光明、表層和夢幻，狄俄尼索斯隱喻黑暗、深層和欲望，藝術(shù)和文學(xué)是這兩極的整合體，并在兩者無限的張力中流變和升華?！督處煛肥秋@在歡愉和隱在苦痛交混的產(chǎn)物，阿波羅精神體現(xiàn)外在表述，狄俄尼索斯精神蘊于文本深層。這部偉大的小說奠定了女作家創(chuàng)作的基本敘事模式、主題和心靈探索取向，具有某種潛藏的超越價值。作家說：“依我的判斷，它(《教師》)要比《簡·愛》的大部分都包含有更多的精髓、更多的實質(zhì)、更多的現(xiàn)實性?！边@部凝結(jié)作家智慧和創(chuàng)傷的小說有待重估，以便獲取公正合理的評價與鑒賞。