江 邊
當(dāng)前,世界正經(jīng)歷著一場前所未有的金融危機(jī)。戰(zhàn)勝這場危機(jī),不僅要靠物質(zhì)的力量,還要靠精神的力量。精神的力量,源于知識對人的武裝和科技的革命。實(shí)踐表明:書籍不會能動地改變世界,但讀書可以改變?nèi)?,人是可以改變世界的?/p>
英國著名政論家彌爾頓說:“書籍是偉大心靈的寶貴血脈”。人們能夠從好書中得到歷史智慧的滋養(yǎng),從而認(rèn)識歷史規(guī)律,掌握必備的常識。近代以來,學(xué)科的分類使學(xué)子們接受的專業(yè)教育越來越窄。因而常識與通識的缺乏是時代的文化征候。官員治政,尤其需要以常識與通識作基礎(chǔ)。因?yàn)檎嗡婕暗纳鐣用孀钌?、最廣,而常識往往蘊(yùn)含在經(jīng)典里。
孟子以為,“所惡于智者,為其鑿也。如智者若禹之行水也,則無惡于智矣?!敝v的就是有一種所謂的小智慧,力圖超越常識,違逆自然,穿鑿附會,令人厭惡?,F(xiàn)在治理國家,需要的是在常識基礎(chǔ)上注重歷史與現(xiàn)實(shí)規(guī)律的大智慧,有如大禹治水,順?biāo)?,不加穿鑿。?jīng)典之所以成為經(jīng)典,就是古人深寓于書中的創(chuàng)新,在后世仍有不可移易作用的智慧常識。經(jīng)典的閱讀同時可以淡化功利訴求。從這個角度而言,官員讀經(jīng)典,可資治政,把自己謀一時一地之政,放到全局中、長遠(yuǎn)中去把握,這也是治政為民的常識回歸。
官員讀書治政,在中國歷史傳統(tǒng)中極富特色,有很多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。古人為官,前提一般都是讀書人。為官之后,也強(qiáng)調(diào)“仕而優(yōu)則學(xué)”。隋唐之前,雖不以科舉取士,但世家大族,也以“鐘鳴鼎食之家,翰墨詩書之族”為榮。隋唐之后,以科舉取士,當(dāng)官必先讀書,為官治政,要讀書明理,而非以官階高低為依歸。為官者通過讀書獲得道德倫理之共識,某種程度上大大簡化了行政成本,也使很多士大夫找到了安身立命的價值旨趣。
官員讀書治政,還有利于價值塑造:其一,官員身處發(fā)展一線,將讀書與實(shí)踐結(jié)合,形成獨(dú)立思考,破解發(fā)展難題,創(chuàng)新發(fā)展思路,可以不斷提高治政水平;其二,官員讀書提高個人品味與情趣,使之逐漸脫離低級趣味的染污,形成優(yōu)良、健康的生活方式與生活情趣,從而達(dá)致孔子所主張的 “不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也”的境界。即不擔(dān)心沒有更高的官位,擔(dān)心的是自己內(nèi)心是否有更為堅(jiān)定的自信與本領(lǐng);不擔(dān)心別人不賞識你具有的德才,而擔(dān)心自己的德才是否值得賞識。這樣,憂喜不系于外,修身又操之在我,就能不斷提升自己的境界。
當(dāng)下有的官員不論什么場合都念稿子,講套話,甚至大念錯別字,這正是因?yàn)槠綍r不讀書,讀書少,不動筆所致。所以各個層次的官員如能將讀書與實(shí)踐結(jié)合,與個人修養(yǎng)結(jié)合,與關(guān)心百姓疾苦結(jié)合,則天下之幸、民生之福也!