付幫亮

摘要：人的欲望是其行為的原動力。人生最終目標(biāo)只有三種：物質(zhì)財(cái)富、控制權(quán)力、被多數(shù)人尊重或崇拜。

關(guān)鍵詞：人性；欲望；原動力；人生目標(biāo)；企業(yè)制度；市場經(jīng)濟(jì)

我國有2000多年的封建專制統(tǒng)治歷史。由此而形成的封建文化、倫理道德觀念，構(gòu)成了近代人性厚重的基石。社會主義革命推翻了封建統(tǒng)治。但在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制之前，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，不可避免的承襲了部分封建思想。領(lǐng)導(dǎo)在上，計(jì)劃至上，人性仍然被束縛著。

市場經(jīng)濟(jì)是在商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。但是市場經(jīng)濟(jì)超越了商品經(jīng)濟(jì)中簡單的商品等價交換原則和作用。代之以經(jīng)濟(jì)社會的市場化資源配制、調(diào)劑。而在所有的經(jīng)濟(jì)資源中，最重要的資源是以人為中心的人力資源。市場經(jīng)濟(jì)有利于調(diào)動人的主觀能動性，有利于開發(fā)人性的潛能。

一、欲望是一切行為的原動力

人的欲望是人的一切行為的原動力。人要戰(zhàn)勝自然，也要戰(zhàn)勝自己。有了戰(zhàn)勝自然和戰(zhàn)勝自己的欲望，才有了人為此而做的一切努力。市場經(jīng)濟(jì)以生活需求、社會需求為導(dǎo)向。而這種需求，從根本上來說。則是人的欲望，是人性的需求，帶有普遍性?？陀^性。

市場經(jīng)濟(jì)最早產(chǎn)生和發(fā)展于西方資本主義國家，其土壤是私有制。私有制本身即以個體為中心。因此。在西方文化與歷史中，人性自由是第一位的?！吧\可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”不單是革命者的豪言壯語，也是大多數(shù)人的一種追求。在資本主義發(fā)展中后期，人是自由的，經(jīng)濟(jì)生活也是自由的。市場經(jīng)濟(jì)客觀的產(chǎn)生出來，發(fā)展起來。共產(chǎn)黨宣言指出，資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。其中一個重要原因，就是他們在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，普遍實(shí)行了市場經(jīng)濟(jì)體制。尊重人權(quán)是西方社會一個普遍的價值觀。

我國在改革開放以后，隨著對市場經(jīng)濟(jì)的了解和認(rèn)識的加深，到全面推行社會主義的市場經(jīng)濟(jì)，短短幾十年時間，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也取得了舉世公認(rèn)的成就。人民物質(zhì)生活水平有了極大的提高。人的創(chuàng)造力等得到極大的解放。先富起來的一部分人，除少數(shù)是靠不正當(dāng)手段致富，大多數(shù)人是借助于社會環(huán)境，靠天賦本能。歌星、球星，企業(yè)家，作家，知識分子，無一不是靠自己的努力。來實(shí)現(xiàn)個人愿望的。

如果說，中國社會主義革命最初的勝利，是使中國人民站起來，是一種政治地位的解放，提高。那么，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，則是對人性的一種解放。政治上的解放，也曾喚起，激勵了整整一代人建設(shè)新生活的熱情。我國在建國初期所取得的一系列社會主義建設(shè)成就，也是舉世公認(rèn)的。市場經(jīng)濟(jì)在承認(rèn)人的欲望無限增長，多種多樣的同時，也宣告人們不能再依于計(jì)劃。依賴于“領(lǐng)導(dǎo)”，依賴于上級而生存。實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，我們就沒有了退路，必須前進(jìn)，再前進(jìn)，努力再努力。市場競爭的法則同自然競爭法則是一致的，優(yōu)勝劣汰，適者生存。如果你希望生活的好，如果你希望自己的欲望獲得滿足，你就必須靠自己的努力。市場不相信眼淚，市場也沒有救世主。因此。市場經(jīng)濟(jì)對企業(yè)有置之死地而后生的作用。把企業(yè)和人的最大，最終潛能開發(fā)出來，利用起來。

企業(yè)和個人要想在市場經(jīng)濟(jì)的海洋生存。發(fā)展，就必須從強(qiáng)化自身做起，就必須了解市場風(fēng)浪，就必須有勇于面對風(fēng)浪的勇氣和能力。

二、人生有三個目標(biāo)

物質(zhì)財(cái)富是人類生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。古人對食物的獵取，就是人類最原始的追求物質(zhì)財(cái)富的表現(xiàn)。隨著人類社會的發(fā)展進(jìn)步，隨著物質(zhì)財(cái)富的不斷豐富，對物質(zhì)財(cái)富的追求已經(jīng)成為全人類的共同目標(biāo)。我們不能設(shè)想有什么人會放棄這一目標(biāo)。

對控制權(quán)力的追求，是人類群居的本性所導(dǎo)致的結(jié)果。由于物種間的差異。由于智力上的差異，在群居動物中，首領(lǐng)的存在是客觀需要。服從于組織群體也是群居動物的天性。文明社會的實(shí)現(xiàn)更需要領(lǐng)袖人物、領(lǐng)導(dǎo)人。被多數(shù)人尊重或崇拜的內(nèi)在因素我們還不清楚。我們只是發(fā)現(xiàn)，我們身邊的許多動物都喜歡展示它們的美麗、色彩。喜歡同類間單向追逐、親昵。我們發(fā)現(xiàn)許多人并沒有看重物質(zhì)財(cái)富和權(quán)力地位。大多數(shù)科學(xué)家在埋頭工作，古代許多文人墨客最終窮困潦倒。尤其在中國，光宗耀祖是許多人的生活目標(biāo)。貞女、孝子、至今存在于我們內(nèi)心。

國有企業(yè)制度從一開始就沒有考慮人的上述目標(biāo)。國有企業(yè)職工，不可能通過努力工作發(fā)財(cái)致富；國有企業(yè)本身不是政府機(jī)關(guān)，政治不是企業(yè)目標(biāo)。在企業(yè)做官，和從政、當(dāng)政治家，不完全相同。國有企業(yè)職工從政的道路是非常少、非常窄的。并且大多數(shù)“虛名”是需要天才和獻(xiàn)身精神的。因此，名。也是少數(shù)人的目標(biāo)。

三、企業(yè)制度應(yīng)該為人實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)服務(wù)

設(shè)計(jì)企業(yè)制度，要以關(guān)心人、理解人、愛護(hù)人、幫助人為基本出發(fā)點(diǎn)。要充分考慮人的追求、欲望、秉性特征。

企業(yè)制度設(shè)計(jì)是企業(yè)經(jīng)營的基本任務(wù)和前提條件。企業(yè)本身是各種生產(chǎn)要素的組合體，企業(yè)對各種生產(chǎn)要素的組合，實(shí)際就是依靠企業(yè)制度組合起來的。而各種生產(chǎn)要素中，最基本的要素是人。并且人，即勞動力，既是最重要的生產(chǎn)要素，也是生產(chǎn)目標(biāo)的規(guī)劃主體。企業(yè)制度對生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具的組織安排，不同于對人的管理和服務(wù)。人。是一切制度的基礎(chǔ)。人是制度服務(wù)的中心。

企業(yè)制度是對各種生產(chǎn)要素進(jìn)行組合的核心紐帶和基礎(chǔ)。企業(yè)存在和發(fā)展的體制基礎(chǔ)。就是企業(yè)制度。企業(yè)制度是企業(yè)及其構(gòu)成組織的行為準(zhǔn)則。規(guī)范員工行為的準(zhǔn)則，就是企業(yè)制度。企業(yè)制度是企業(yè)高效發(fā)展的活力源泉。企業(yè)的活力雖然來自于許多方面，但主要是來自于企業(yè)制度安排。如果企業(yè)制度的安排非常有利于調(diào)動企業(yè)中的各種生產(chǎn)要素的積極性，那么這個時候企業(yè)就是最有活力的。反之，如果企業(yè)制度的安排非常不利于調(diào)動企業(yè)中的各個生產(chǎn)要素的積極性，那么這個時候企業(yè)就是最沒有活力的。

原來的國有企業(yè)，之所以沒有活力，一個極其重要的原因，就是因?yàn)槠髽I(yè)制度安排有問題。企業(yè)制度安排無法充分調(diào)動各種生產(chǎn)要素的積極性，尤其是人的積極性。企業(yè)制度是企業(yè)活力的最重要的保證，可以說，沒有良好的企業(yè)制度，就根本不可能有企業(yè)的活力。企業(yè)制度應(yīng)該也必須為人生目標(biāo)服務(wù)。