王　崗　邱丕相　郭華帥

摘要：以中國武術(shù)教育為研究對象，從國民教育的宏觀視角出發(fā)，通過對建國以來學(xué)校體育和武術(shù)教育相關(guān)法令法規(guī)的梳理，提出強(qiáng)化國家意識(shí)是應(yīng)對當(dāng)前國家意識(shí)淡薄的需要，是擺脫體育課概念的武術(shù)教育的需要，是民族文化發(fā)展的需要。指出強(qiáng)化國家意識(shí)，必須開展武術(shù)教育。必須開設(shè)武術(shù)課，必須配備專業(yè)武術(shù)教師，必須考核武術(shù)教育。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育；武術(shù)教育；武術(shù)文化；國家意識(shí)

中圖分類號(hào)：G852文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-7116(2009)03-0005-06

邁入21世紀(jì)，世界各民族體育發(fā)展的一個(gè)重要特征和趨勢就是體育的全球化，這已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的客觀事實(shí)和發(fā)展趨勢，深刻地影響著各國體育文化的進(jìn)程。而西方體育文化的強(qiáng)勢地位，伴隨著全球化進(jìn)程超越時(shí)空、跨越地域的浪潮，正在有力地沖擊著我國的民族傳統(tǒng)體育文化。在這個(gè)文化被認(rèn)作為“軟實(shí)力”的時(shí)代里，西方體育理念正悄悄地潛入到國人的頭腦中，尤其影響著青少年對體育項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，一些帶有濃郁西方色彩的體育項(xiàng)目成為青少年熱衷的對象，而作為民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀代表的中國武術(shù)卻處于被冷落的邊緣。在這種背景下，作為武術(shù)存活和發(fā)展的重要傳遞方式和場所的學(xué)校武術(shù)也遭受到西方競技體育的強(qiáng)有力沖擊，“學(xué)校武術(shù)教育正在被形式化——有大綱規(guī)定，有教學(xué)內(nèi)容，有教學(xué)計(jì)劃，但無人教，無人學(xué)”，甚至“一些學(xué)校取消了武術(shù)課，不少學(xué)校中武術(shù)教學(xué)‘名存實(shí)亡”。在這普遍而又嚴(yán)峻的事實(shí)面前，很多問題引起我們的深思：近百年的學(xué)校武術(shù)為何得不到重視甚至被削減?人們對學(xué)校武術(shù)教育的認(rèn)識(shí)究竟達(dá)到一個(gè)什么程度?

1國家意識(shí)需要強(qiáng)化

“國家意識(shí)是從統(tǒng)治階級(jí)的利益出發(fā)，以全社會(huì)代表的姿態(tài)對整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式和全部社會(huì)關(guān)系的反映。由于國家意識(shí)是通過受國家機(jī)器保護(hù)的法律、制度等形式對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)制性的約束作用，是利用官方宣傳和行政手段對整個(gè)社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生普遍影響的，所以，它在社會(huì)意識(shí)系統(tǒng)中處于主導(dǎo)地位”。從根本上說，國家意識(shí)是人們在社會(huì)實(shí)踐中形成的對于個(gè)人與國家、國家與世界之間關(guān)系的反映。這里我們只談前者的關(guān)系，即對個(gè)人與國家之間關(guān)系的反映。在這一關(guān)系中，既包含認(rèn)識(shí)層面上的個(gè)體對國家的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解，例如，國家制度、政府政策等對個(gè)人需求與利益的滿足度，個(gè)人對國家制度、政策的認(rèn)同度與服從度，以及個(gè)人對國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展做出努力和貢獻(xiàn)的意愿度；又包含情感層面上的個(gè)人對國家、民族擁有的愛惡榮辱的情感，如對國家歷史的情感、對國家文化的認(rèn)同與自信、對國家各方面發(fā)展的關(guān)切等等。當(dāng)然無論是個(gè)體對國家、民族的積極的抑或消極的認(rèn)知與評價(jià)，都應(yīng)納入國家意識(shí)的范疇。所以，學(xué)校武術(shù)必然與國家意識(shí)有著直接的聯(lián)系。

1.1國家意識(shí)淡薄的武術(shù)教育

在國民體質(zhì)普遍不高的建國初期，提高身體素質(zhì)成為當(dāng)時(shí)群眾體育的主要目的。學(xué)校武術(shù)更多的是履行其自身的健身價(jià)值。1951年試行的“勞衛(wèi)制”是當(dāng)時(shí)學(xué)校體育的主要內(nèi)容和形式。從國家意識(shí)層面看，沒有強(qiáng)制性規(guī)定武術(shù)課必須開設(shè)，1961年，“在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對1956年的《教學(xué)大綱》作了修訂，根據(jù)要繼承和發(fā)揚(yáng)我國歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育，體現(xiàn)出教學(xué)大綱民族特色的精神，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的重要內(nèi)容之一，被列入同年編訂出版的《全國大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》。武術(shù)在小學(xué)體育課中每學(xué)期6學(xué)時(shí)，中學(xué)8學(xué)時(shí)；小學(xué)從三年級(jí)起為武術(shù)基本功、基本動(dòng)作、組合動(dòng)作，武術(shù)操，初級(jí)拳；中學(xué)為初級(jí)拳二路、青年拳、青年拳對練”。1964年，試點(diǎn)實(shí)行了《青少年體育標(biāo)準(zhǔn)》?？傊凇拔母铩鼻?，雖然各種體育法令法規(guī)也不斷完善，但也僅僅體現(xiàn)在“各級(jí)各類學(xué)校，尤其中小學(xué)在課程設(shè)置上，確保了兩節(jié)體育課”的簡明規(guī)定，沒有法令法規(guī)對必須開設(shè)武術(shù)課作出相應(yīng)的規(guī)定。

“1979年的揚(yáng)州會(huì)議被譽(yù)為是中國學(xué)校體育史上具有里程碑意義的會(huì)議，會(huì)議要求各級(jí)學(xué)校要上好體育課，抓好每天一小時(shí)的體育鍛煉等”。此次會(huì)議仍然沒有對開設(shè)武術(shù)課做出相關(guān)規(guī)定。此后如1983年國家體委下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作的意見》、1987年國家體委發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)武術(shù)工作的決議》、1992年國家教委頒布的《學(xué)校體育工作條例》、“1993年國家體委群體司匯同國家教委有關(guān)部門和國家體委武術(shù)研究院召開在《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)施行辦法》中增加武術(shù)試點(diǎn)的工作會(huì)議”，乃至于到1995年10月1日開始實(shí)施的《體育法》，等等一些與學(xué)校體育有關(guān)的法規(guī)決議都沒有制定關(guān)于武術(shù)課的條款。2004年3月30日，中共中央宣傳部印發(fā)的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》中第四條“中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神的實(shí)施途徑中明確指出，各學(xué)科有機(jī)滲透民族精神教育，把弘揚(yáng)和培育民族精神教育納入中小學(xué)教育全過程，貫穿在學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面。……體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”。這是國家部委第一次將武術(shù)課單獨(dú)作出規(guī)定。但是，對于目前的學(xué)校武術(shù)現(xiàn)狀而言，分量顯然太輕。

目前的學(xué)校武術(shù)總體現(xiàn)狀更能反映出當(dāng)前國家意識(shí)的薄弱。例如，“很多學(xué)校為了追求升學(xué)率，僅重視學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)，對武術(shù)課重視不夠。對于武術(shù)教學(xué)只有22.4％的學(xué)校非常重視或重視，大部分學(xué)校重視程度一般或不重視，導(dǎo)致70.3％的中小學(xué)沒有開過武術(shù)課?！行W(xué)校體育不僅沒有武術(shù)內(nèi)容，而且削減武術(shù)以增加跆拳道等域外武技項(xiàng)目”。從華北、東北、西北、西南、華東、華中、華南各地區(qū)的調(diào)查綜合看武術(shù)教學(xué)計(jì)劃的完成情況，“83.7％的中小學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中都安排有武術(shù)內(nèi)容，但能完成武術(shù)教學(xué)任務(wù)的只有21％，另有48.1％的學(xué)校能部分完成；還有14.3％的學(xué)校雖然教學(xué)計(jì)劃中有武術(shù)的內(nèi)容，但卻沒有武術(shù)教學(xué)；13.7％的學(xué)校在教學(xué)計(jì)劃中根本沒有武術(shù)內(nèi)容”。對于學(xué)生而言，對武術(shù)的認(rèn)知程度就更讓人擔(dān)憂。“了解武術(shù)的途徑比較狹窄，主要通過武打影視和武俠小說二者所占比例分別達(dá)到了86.9％和46.2％，學(xué)校武術(shù)課僅占26.9％，……很多學(xué)生把跆拳道和拳擊歸屬于武術(shù)，甚至還認(rèn)為搏擊、西洋劍、合氣道、空手道相撲也屬于武術(shù)”。

上述現(xiàn)象說明，無論是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師還是學(xué)生，對武術(shù)課的意義和武術(shù)的意義都缺乏認(rèn)識(shí)，根本沒有形成國民意識(shí)。而國民意識(shí)是國家意識(shí)的支撐，從某種意義上講，“當(dāng)下國家意識(shí)所主導(dǎo)的中國武術(shù)教育，也僅僅成為一種姿態(tài)和意志存在著，它沒有按文化教育的規(guī)律占取應(yīng)有的資源”。所以，必須強(qiáng)化國家意識(shí)，把這種意識(shí)灌輸?shù)饺藗兊哪X海中。當(dāng)前，我國2億多青少年兒童基本上是在各級(jí)各類學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生，這是一個(gè)龐大的學(xué)習(xí)群體，把各級(jí)各類學(xué)校作為武術(shù)教育傳承的“主戰(zhàn)場”，對武術(shù)在全國范圍內(nèi)的廣泛傳承，有著無可比擬的優(yōu)勢。通過強(qiáng)化國家意識(shí)，借助學(xué)校教育的集團(tuán)優(yōu)勢，更好的拓展武術(shù)的普及面。

1.2“體育課”概念下的武術(shù)教育生存空間狹窄

中國武術(shù)被作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而躋身于體育領(lǐng)域，學(xué)校武術(shù)也必然以體育課形式出現(xiàn)在學(xué)校教育中?！白鳛橹腥A民族身體文化的代表——武術(shù)，不論是小學(xué)，還是初中、高中的教材體系，僅僅是眾多‘身體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的一個(gè)，一個(gè)不同學(xué)年段的在校生，所接受的武術(shù)教育的時(shí)間往往只有幾個(gè)小時(shí)甚至更少；當(dāng)下的身體教育的教師，所擁有的一切身體文化的知識(shí)、技能儲(chǔ)備已經(jīng)是完全西方體育化的程式”。

“武術(shù)寓于體育，但高于體育”，其主要原因還在于它具有豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。倘若僅把武術(shù)視為一個(gè)體育項(xiàng)目，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能包容其全部內(nèi)涵。倘若割裂了武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，武術(shù)就不能稱為真正意義上的中華武術(shù)，更不可能高于一般體育。傳統(tǒng)武術(shù)文化體系中所包含的“德”、“技”、“道”更是全面地展現(xiàn)了武術(shù)的民族性。

“夾雜在體育教育中的中國武術(shù)被運(yùn)動(dòng)化，夾雜在體育教育中的中國武術(shù)被邊緣化，夾雜在體育課中的武術(shù)教育被弱化，夾雜在體育課中的武術(shù)教育被軟化”。作為眾多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一的中國武術(shù)在學(xué)校教育中存活的空間越來越小，同時(shí)“全面充斥著西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)校體育教育，正在使我們一代代黃皮膚的炎黃子孫，遺忘維系民族命脈的自身體育文化”。所以，強(qiáng)化國家意識(shí)是解決當(dāng)前武術(shù)生存困境的必須，是對武術(shù)教育特殊意義的再認(rèn)識(shí)。

1.3弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的需要

武術(shù)教育作為傳播傳統(tǒng)文化的“基石”，對于塑造青少年的民族文化精神，幫助他們體認(rèn)民族文化認(rèn)同具有不可替代的作用。“我們從不拒絕外來文化，卻不能忽視自己民族的文化，丟棄自己的傳統(tǒng)”。時(shí)至今日，中國武術(shù)遭受到其他文化的沖擊，尤其是韓國跆拳道和日本空手道的影響，青少年把目光過多地轉(zhuǎn)向了他國的武技，有報(bào)道稱，“跆拳道將中國武術(shù)踹出大都市”，很多武術(shù)老師“轉(zhuǎn)行”傳授跆拳道的現(xiàn)象也確實(shí)存在著。這是武術(shù)發(fā)展的遺憾，著實(shí)令人痛心。

毋庸置疑，民族傳統(tǒng)文化正在青少年一代中嚴(yán)重丟失，學(xué)生對蘊(yùn)含深厚的民族傳統(tǒng)文化的武術(shù)興趣在降低。研究表明：各類學(xué)校雖然把武術(shù)設(shè)置為公共基礎(chǔ)課和公選課，但由于教學(xué)內(nèi)容單一、教法單調(diào)、教師專業(yè)技術(shù)水平不高等原因，導(dǎo)致了學(xué)生對武術(shù)認(rèn)識(shí)不全面、理解不深，出現(xiàn)了“學(xué)生喜歡武術(shù)，而不愿上武術(shù)課”的現(xiàn)象，學(xué)生對武術(shù)的興趣不高。在中小學(xué)，雖然武術(shù)列為必修課和選項(xiàng)課的內(nèi)容，但是事實(shí)上目前全國沒有幾所中小學(xué)校開展正規(guī)武術(shù)教學(xué)?！拔湫g(shù)源于中國，屬于世界”，武術(shù)在中國已有幾千年的歷史，富有深厚的文化底蘊(yùn)，目前在世界范圍內(nèi)逐步得到普及與發(fā)展，習(xí)練武術(shù)的外國人逐步增多，對其文化內(nèi)涵興趣很濃。而中國青少年大多對本民族的傳統(tǒng)武術(shù)了解較少，甚至不了解。源于中國的武術(shù)沒有在青少年一代得到很好的繼承與發(fā)展是值得我們認(rèn)真思考的問題，由此國家有關(guān)部門制定在學(xué)校開展武術(shù)教育的具體措施勢在必行。

“武術(shù)盡管在運(yùn)動(dòng)中占有很重要的成分，但占主導(dǎo)地位的應(yīng)該是一種文化”。所以，武術(shù)教育首先就是要從武術(shù)與文化人手，否則武術(shù)這一民族文化在青少年一代丟失就更加嚴(yán)重。在當(dāng)前全球一體化的趨勢下，每一個(gè)民族的個(gè)性如何體現(xiàn)，民族精神很重要?，F(xiàn)在在體育課中增加武術(shù)內(nèi)容，不僅應(yīng)將武術(shù)作為鍛煉身體的手段，而且應(yīng)作為弘揚(yáng)民族精神的手段，要按照時(shí)代的需要、民族的需要來推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展。

中國正面臨一場深刻的現(xiàn)代化革命，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)行，必須要在現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化之間尋找一種平衡，并協(xié)調(diào)處理好現(xiàn)代化與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。一方面，現(xiàn)代化是中華民族繁榮昌盛的必由之路，不應(yīng)當(dāng)拒絕；另一方面，中華民族有自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)保持民族的基本特點(diǎn)。拒絕現(xiàn)代化將意味著中華民族的貧窮，喪失民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則意味著中華民族的消亡。因此，中國人民所建設(shè)的現(xiàn)代化必須不能脫離自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須具有某種中國文化的特質(zhì)，具有中國特色。中華民族的現(xiàn)代化建設(shè)不僅要有物質(zhì)文化的繁榮，還必須有傳統(tǒng)文化的繁榮。因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)文化是中華民族世代傳承的優(yōu)秀文化所積淀的成果，是中華民族的重要特征，更是中華民族共同體生存和發(fā)展的重要條件”。

伴隨著中華文明走過幾千年風(fēng)雨歷程的中華武術(shù)，是在中華民族傳統(tǒng)文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化發(fā)展的，通過對中國傳統(tǒng)文化的不斷粘附和涵攝，自然地融合了儒、道、釋等家的易學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的傳統(tǒng)武術(shù)文化體系。它內(nèi)涵豐富，寓意深邃，既具備了人類體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體的共同特征，又具有東方文明所特有的哲理性、科學(xué)性和藝術(shù)性，是中國人民在體育領(lǐng)域中的智慧結(jié)晶。武術(shù)以其內(nèi)在的深邃理論和外在氣勢磅礴的運(yùn)動(dòng)形式構(gòu)成了令世人贊嘆不已的“博大精深”。因此，武術(shù)是一項(xiàng)民族體育，更是一種中華民族的文化形態(tài)，是中國人民長期積累起來的寶貴文化遺產(chǎn)。

武術(shù)區(qū)別于世界各國的武技武道，其顯著的特點(diǎn)就是武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化緊密相連，密不可分。從文化意義上講，它更讓人不容易接受。它會(huì)讓學(xué)習(xí)者有一種“高山仰止”的感覺。不可能像拳擊、跆拳道那樣簡單易學(xué)。因?yàn)橹袊湫g(shù)是一種“用心”的文化，“是一種內(nèi)化的技藝。它通過建立于個(gè)人根器之上，加之后天的努力與對武術(shù)的執(zhí)著與追求，由外到內(nèi)，再由內(nèi)而外，又無形至有形，進(jìn)而回歸無形——這樣一種教化的過程；通過對人與自然、宇宙以及天字與拳理的體悟從而回指內(nèi)心，使精神獲得一種整體的提升”。而拳擊、泰拳、跆拳道相對來講是一種“用腦”的文化。因此，繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化中的精華，提高全民族整體身體素質(zhì)和人文素質(zhì)，促進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)。通過教育傳承的手段，發(fā)揮中國武術(shù)應(yīng)有的教育功能?！皬?qiáng)化國家意識(shí)，使中國武術(shù)教育承擔(dān)民族文化傳承的責(zé)任。強(qiáng)化國家意識(shí)，使中國武術(shù)教育成為面向所有受教育者的一種不可或缺的教育內(nèi)容”。

2武術(shù)教育的國家意識(shí)必須強(qiáng)化

2.1學(xué)校教育必須要有武術(shù)教育

“從文化學(xué)上看，任何一個(gè)人，都是歷史文化的遺傳物，都是當(dāng)代文化的承載者和未來文化的創(chuàng)造者。對于當(dāng)代人來說，歷史并非只意味著時(shí)間上的過去，還真切地涵蓋著現(xiàn)在和未來?，F(xiàn)世的每個(gè)人，既承載著歷史，又延續(xù)著歷史”。這是歷史固有法則下的必然，也是文化流淌向未來的活水源頭。學(xué)校就是文化歷史繼承和傳承最好載體，是人們知識(shí)不斷積累與創(chuàng)新的場所。而老師則承擔(dān)著文化傳遞的義務(wù)與責(zé)任。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣需要當(dāng)代學(xué)校這片土壤來發(fā)展。

武術(shù)不僅具有現(xiàn)代體育的功能——強(qiáng)身健體，同時(shí)作為一種系統(tǒng)整體性的文化載體，更能體現(xiàn)出德、智、美及促進(jìn)人個(gè)性發(fā)展與完善等的社會(huì)文化教育功能。黑格爾認(rèn)為人需要教化。而教化的本質(zhì)是使個(gè)體

的人提升為一個(gè)普遍性的精神存在，使人擺脫直接性和本能性；亞斯貝斯認(rèn)為教化的標(biāo)志是要有一種“接受影響的悟性”。追求教化是中國武術(shù)的精神追求，能更貼近中國文化的人文精神。符合中國武術(shù)武德第一的規(guī)律，順從了文化教育“育人第一”的最終目的。它像涌動(dòng)不竭的清泉，滋潤著習(xí)武者的生活，陶冶著他們的情操，成為建立和諧社會(huì)共同遵循的倫理準(zhǔn)則。因?yàn)椤拔湫g(shù)所關(guān)注的是對人的心靈能力的整體塑造，通過感性的身體運(yùn)行形式對人的血?dú)?、情感、身軀和欲望趨向進(jìn)行涵養(yǎng)，并使他們相互融滲、化通，從而使練習(xí)者受到一種全面的教化，獲得一種新的、創(chuàng)新性的品質(zhì)”。

但是在當(dāng)代的體育教學(xué)中，隨著大量以西方體育理念為主的新興體育項(xiàng)目的涌入，學(xué)生有了更大的自由選擇度，興趣所指，也大多是一些動(dòng)作比較簡單，形式比較新穎的體育項(xiàng)目，學(xué)校體育工作者更多地迎合了當(dāng)今學(xué)生的一種心理需求，再加之“以學(xué)生為主體”的要求，人們十分重視在教學(xué)中使用的方法，如啟發(fā)式、疏導(dǎo)式、主體教學(xué)等，但忽視了對武術(shù)教育主體地位的保障，即缺乏對武術(shù)教育在學(xué)校教育中的硬性規(guī)定，這也是武術(shù)課在學(xué)校被邊緣化甚至被取消的原因之一。毋庸置疑，各個(gè)學(xué)科的教學(xué)，都有自己的教學(xué)目的，不管人們使用什么樣的教學(xué)方法，教學(xué)目的是不能隨意改變的。人們采用不同的教學(xué)方法，是為了更好地達(dá)到教學(xué)目的。保證學(xué)校武術(shù)在學(xué)校教育中的狀態(tài)，必須得到學(xué)校教育的高度重視。學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，手段的實(shí)施、方法的運(yùn)用，內(nèi)涵的闡釋等等，這些都需要在學(xué)校教育中必須有武術(shù)教育，如果脫離開武術(shù)教育，那么武術(shù)所具有的各種教育功能都將無從談起。

新加坡總理李顯龍?jiān)?jīng)說過，“如果新加坡要想避免被西方價(jià)值所淹沒，新加坡要想在其人民心目中真正而牢固地樹立起一個(gè)獨(dú)立完整國家的思想，就必須得有自己的國家意識(shí)；否則，在未來的發(fā)展中，新加坡就將陷入到一種邯鄲學(xué)步的尷尬境地”。而從實(shí)際情況來看，新加坡人逐漸增強(qiáng)的國民意識(shí)，在很大程度上也是依賴于政府的正確提倡和積極引導(dǎo)。同樣，我們在對待武術(shù)教育的問題上，也應(yīng)該借鑒新加坡把國家意識(shí)的培養(yǎng)納入到廣泛的學(xué)校教育活動(dòng)中去，將武術(shù)教育提升到國家意識(shí)的高度，國家要確保武術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位，并正確提倡和積極引導(dǎo)，使武術(shù)教育充分發(fā)揮出自身所具有的巨大能苗，整個(gè)民眾的國家意識(shí)就會(huì)得以強(qiáng)化。

2.2學(xué)校教育必須開設(shè)武術(shù)課

在當(dāng)今中國的學(xué)校教育中，英語課成為必設(shè)的科目，京劇也進(jìn)入課堂，而學(xué)校武術(shù)的發(fā)展卻依附于以西方競技體育理念為主的體育課之上，這對于學(xué)生充分認(rèn)識(shí)武術(shù)的重要性顯然是不利的。外來強(qiáng)勢體育文化的沖擊，使青少年對民族文化的認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)在跆拳道等域外武技項(xiàng)目被我國青少年追逐為時(shí)尚運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，武術(shù)卻日益受到國外人士的喜愛，新加坡還將武術(shù)列為中小學(xué)體育課的必修內(nèi)容。被譽(yù)為國粹的武術(shù)在我國教育中倍受冷落，這不得不引起我們的反思。

我們開設(shè)武術(shù)課的目的是為了更好地發(fā)展國民教育、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。將武術(shù)課作為學(xué)校教育中必須開展的一門必修課程來對待，并使其制度化，面向所有學(xué)生，作為學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)主要方向?！叭鎸?shí)施‘2+1課程模式，將中小學(xué)身體教育課程設(shè)置為每周兩節(jié)體育課和一節(jié)民族傳統(tǒng)體育課程”。強(qiáng)化民族精神、民族文化的教育，夯實(shí)民族文化在廣大青少年人群中的基礎(chǔ)，是我們復(fù)興武術(shù)的前提。各級(jí)教育部門只有從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，從國家意識(shí)的角度考慮，保證武術(shù)課在學(xué)校教育中的位置。而對于有些學(xué)校取消武術(shù)課的做法，這必須引起我們的高度重視。

1995年10月1日實(shí)施的《中華人民共和國體育法》第十八條明文規(guī)定：“學(xué)校必須開設(shè)體育課，并將體育課列為考核學(xué)生學(xué)業(yè)成績的科目?！?990年3月12日實(shí)施的《學(xué)校體育工作條例》第七條規(guī)定：“普通中小學(xué)、農(nóng)業(yè)中學(xué)、職業(yè)中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校各年級(jí)和普通高等學(xué)校的一、二年級(jí)必須開設(shè)體育課?！边@兩個(gè)法令條例體現(xiàn)著國家意識(shí)下的強(qiáng)制性為學(xué)校體育課的開展提供法律保證。武術(shù)課作為學(xué)校武術(shù)教育的核心環(huán)節(jié)和突破口，武術(shù)主管部門、各級(jí)教育行政部門、教研機(jī)構(gòu)和學(xué)校也必須要有國家意識(shí)的大局觀，必須制定相關(guān)的法律法規(guī)對武術(shù)課的實(shí)施加以保證。只有制定相關(guān)法律法規(guī)，才能保證嚴(yán)格執(zhí)行武術(shù)課程計(jì)劃，滿足武術(shù)課程、武術(shù)課時(shí)的需求。

2.3學(xué)校教育必須配備專業(yè)武術(shù)教師

武術(shù)教師對于武術(shù)在學(xué)校的普及、推廣和發(fā)展至關(guān)重要，但是長期以來，在學(xué)校教育中卻忽略了對武術(shù)教師能力的培養(yǎng)，不具備過硬武術(shù)教學(xué)實(shí)力的武術(shù)教師充斥了課堂，一些專業(yè)的武術(shù)教師由于各方面因素被拒之門外。顯然，已經(jīng)有學(xué)者意識(shí)到武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中的作用以及存在的現(xiàn)狀，“簡單說，客觀上條件有學(xué)生、有武術(shù)教材、有教學(xué)條件等相關(guān)因素，而主觀上體育教師不具備武術(shù)特長或武術(shù)教學(xué)能力，使得我國學(xué)校武術(shù)教育幾乎處于名存實(shí)亡的現(xiàn)狀，這是不爭的事實(shí)”。根據(jù)蔡寶忠?guī)ьI(lǐng)的《東北地區(qū)學(xué)校武術(shù)教育的改革與發(fā)展研究》課題小組所調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示：在東北三省27所省會(huì)城市中小學(xué)中，有25.83％的學(xué)校開設(shè)武術(shù)課，而72.94％的學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課。造成的原因依次排列為：缺少武術(shù)專長教師、缺乏簡明有趣的教材，其他教師不愿承擔(dān)教學(xué)任務(wù)、學(xué)校無要求，受場地器材限制、學(xué)生不喜歡《教學(xué)大綱》中的教學(xué)內(nèi)容等。另外，根據(jù)云南的調(diào)查資料：在調(diào)查的441名中學(xué)體育教師中不能掌握中學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的有268人，占60.8％；江蘇的調(diào)查資料表明：對86所大中小學(xué)的575名教師進(jìn)行調(diào)查，60％以上的人對武術(shù)不通或不感興趣，只有10％的有武術(shù)專長；山東的調(diào)查資料顯示：對133個(gè)市縣、區(qū)所有的第一中學(xué)調(diào)查，有124所學(xué)校沒有武術(shù)專長教師，高達(dá)93.2％?，F(xiàn)階段的師資現(xiàn)狀是很難承擔(dān)起學(xué)校武術(shù)教育任務(wù)的。在學(xué)校武術(shù)教育中，要解決這種由武術(shù)師資造成的損害，我們“應(yīng)該從武術(shù)教育工作者的培養(yǎng)人手，強(qiáng)化現(xiàn)有教師群體的武術(shù)知識(shí)和技能，構(gòu)建一支合格的武術(shù)教育教學(xué)隊(duì)伍?！?/p>

隨著人們對本土文化的認(rèn)知，有著悠久歷史的傳統(tǒng)文化正在回歸主流。2004年北京中考作文的命題就是《太極拳》，這引起了學(xué)生和家長對傳統(tǒng)文化的廣泛重視。《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》第三十條“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承”中規(guī)定：“中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?！本腕w育課而言，最具優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的莫過于武術(shù)。為了更好地落實(shí)《綱要》精神，切實(shí)抓好學(xué)校武術(shù)教育，做到：一是面對武術(shù)教學(xué)的困境，設(shè)立師資培訓(xùn)短期發(fā)展目標(biāo)更切合實(shí)際。教育、教研部門要加大對體育教師武術(shù)技能的培訓(xùn)，要定學(xué)校、定教師、定數(shù)量地限期達(dá)標(biāo)，以點(diǎn)帶面地完成“學(xué)習(xí)目標(biāo)”所調(diào)控的武術(shù)內(nèi)容。同時(shí)聘請民間有影響的拳師參與武術(shù)教學(xué)和訓(xùn)練活動(dòng)，

有效地發(fā)展地方特色拳種，弘揚(yáng)民族文化。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，設(shè)立武術(shù)單科評優(yōu)課，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)有更多的體育教師推出武術(shù)精品課程。二是面對武術(shù)教學(xué)的正?；贫▽W(xué)校武術(shù)發(fā)展長遠(yuǎn)規(guī)劃。教育、教研部門要硬性規(guī)定：各級(jí)各類學(xué)校必須至少配備一名武術(shù)專業(yè)教師，或有武術(shù)專長的體育教師。

2.4學(xué)校教育必須對武術(shù)進(jìn)行考核

對學(xué)校武術(shù)進(jìn)行考核是對武術(shù)課的開展情況、效果的評價(jià)，它為武術(shù)課最終的目標(biāo)服務(wù)。1990年3月12日實(shí)施的《學(xué)校體育工作條例》中第二十六條規(guī)定：“對在學(xué)校體育工作中成績顯著的單位和個(gè)人，各級(jí)教育、體育行政部門或?qū)W校應(yīng)當(dāng)給予表彰、獎(jiǎng)勵(lì)?！钡诙邨l規(guī)定：“對違反本條例，有下列行為之一的單位或個(gè)人，由當(dāng)?shù)亟逃姓块T令其限期改正，并視情節(jié)輕重對直接責(zé)任人員給予批評教育或者行政處分?！逼渲星皟煽罹褪恰安话匆?guī)定開設(shè)或者隨意停止體育課的；未保證學(xué)生每天一小時(shí)體育活動(dòng)時(shí)間(含體育課)的”這些處罰與獎(jiǎng)勵(lì)是對體育課開展情況的一個(gè)基本的文件保證。由此，對學(xué)校武術(shù)的考核首先也必須以明確的法令法規(guī)來加以規(guī)定，這是國家意識(shí)行政手段的體現(xiàn)。

對武術(shù)課進(jìn)行考核，可以借鑒《教育部關(guān)于落實(shí)保證中小學(xué)生每天體育活動(dòng)時(shí)間的意見》中關(guān)于評估、督導(dǎo)的相關(guān)條例。“各級(jí)教育督導(dǎo)部門要將落實(shí)學(xué)生每天一小時(shí)體育活動(dòng)工作，納入對中小學(xué)校的綜合督導(dǎo)內(nèi)容及評估指標(biāo)體系，加強(qiáng)督導(dǎo)檢查。同時(shí)，各級(jí)教育行政部門也要把這項(xiàng)工作列為對學(xué)校日常教學(xué)工作的檢查、學(xué)校校長年終考評以及有關(guān)的工作評比內(nèi)容之中，定期進(jìn)行檢查、督促”。所以，首先對學(xué)校的課程設(shè)置中武術(shù)課的設(shè)置進(jìn)行考核。各級(jí)教育督導(dǎo)部門應(yīng)落實(shí)對各級(jí)教育、體育行政部門和學(xué)校進(jìn)行考核，包括是否開設(shè)武術(shù)課、是否擠占武術(shù)課時(shí)、是否配備了專業(yè)的武術(shù)教師等等。在學(xué)校中，校長應(yīng)當(dāng)是第一責(zé)任人和被考核人。只有以行政的強(qiáng)制性手段來強(qiáng)化人們對開展武術(shù)課的認(rèn)識(shí)，才能保證武術(shù)教育在學(xué)校教育的順利開展。其次，對武術(shù)教師的授課情況做出考核，考核武術(shù)教師的授課內(nèi)容、授課能力。

自武術(shù)進(jìn)入教育體系后，人們就對中國武術(shù)賦予了新的價(jià)值，注入了新的內(nèi)涵。正因?yàn)槿绱?，中國武術(shù)的有識(shí)之士和專家學(xué)者從不同的立場和時(shí)代出發(fā)，對武術(shù)教育的目的提出了各種各樣的理想和設(shè)計(jì)。但是我們要注意的是武術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)該改變過去那種泛西方體育觀念的傾向，凸顯武術(shù)教育的真義，使武術(shù)教育真正成為傳承傳統(tǒng)文化、培育民族精神的一種教育手段。武術(shù)教育目的的實(shí)現(xiàn)之路注定荊棘叢生，現(xiàn)實(shí)也表明：在當(dāng)今的武術(shù)教育中，由于武術(shù)教材實(shí)施的片面、武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的空洞、武術(shù)教學(xué)方法的單調(diào)、武術(shù)教學(xué)目標(biāo)的模糊等，使武術(shù)教育陷入泥潭，成為名副其實(shí)的體育教育的“副產(chǎn)品”，長此以往，武術(shù)教育必定名存實(shí)亡。在這種背景下，唯有提升武術(shù)教育的地位，強(qiáng)化國家意識(shí)，才能促使武術(shù)教育活動(dòng)的順利開展。要強(qiáng)化其國家意識(shí)，這就注定了在學(xué)校教育中必然要有武術(shù)教育、必然要開設(shè)武術(shù)課、必然要配備武術(shù)專業(yè)教師和對武術(shù)進(jìn)行考核，缺一不可。

[編輯：李壽榮]