王相群

[摘要] 語(yǔ)文新課改的宗旨主要體現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)新精神、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等,從而進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中,語(yǔ)文老師在教學(xué)中扮演什么樣的角色顯得尤為重要。教師既要能讓學(xué)生學(xué)會(huì)與教材的交流,還要不斷地拓展學(xué)生們的課外閱讀面,開(kāi)闊閱讀視野。同時(shí),還要加強(qiáng)他們的個(gè)人修養(yǎng),培養(yǎng)良好的人文精神。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文老師 語(yǔ)文教學(xué) 角色

語(yǔ)文教學(xué)如同一臺(tái)戲,教師只有扮演好自己的角色,才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量。然而,許多老師在教學(xué)中往往代替學(xué)生的思考或言論,久而久之,會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生惰性。那么,語(yǔ)文老師在教學(xué)中究竟如何扮演好自己的角色呢?

一、要不斷提高自身素養(yǎng),做教學(xué)的引導(dǎo)者

具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)、一專多能的能力和優(yōu)良的人格,是教師作為指導(dǎo)者的先決條件。教師具有豐富的知識(shí)和多種能力,不僅能讓學(xué)生敬佩,對(duì)學(xué)生有感染力,而且,這也是學(xué)生生動(dòng)活潑、充滿啟發(fā)性和創(chuàng)造性的必要條件。因此,在教學(xué)過(guò)程中,語(yǔ)文教師在執(zhí)行文化傳承的基本職能的同時(shí),還應(yīng)把本人的思想、道德、文明、心態(tài)、人格、個(gè)性,諸如需要、理想、世界觀、興趣、能力、氣質(zhì)、性格等方面的本人修養(yǎng)程度和基本素質(zhì)顯露給學(xué)生并潛移默化地影響學(xué)生。因此,語(yǔ)文教師應(yīng)該是集多種角色于一體的優(yōu)秀教育工作者。而隨著社會(huì)發(fā)展,語(yǔ)文教師的角色定位還須不斷隨之變化發(fā)展。

首先,要激發(fā)學(xué)生對(duì)教材的興趣,否則即使橋梁搭好了學(xué)生也不愿意通過(guò)。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力、提高學(xué)生感悟能力方面入手,要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受,而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時(shí)不要讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問(wèn)題或泛泛地分析,而是要讓他們感到閱讀是為了感受一種美;

其次,語(yǔ)文需要氛圍久居香蘭翠竹中,遍體生香,這便是氛圍的重要性?；ú菪桕?yáng)光雨露的滋潤(rùn),學(xué)習(xí)也要有良好的氛圍:疑義相與析,奇文共欣賞。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再是老師教學(xué)的刻板程序,而是大朋友與小朋友的心靈交流。在您的課堂上沒(méi)有功利,沒(méi)有成敗,沒(méi)有俗務(wù),我們因?yàn)閻?ài)語(yǔ)文所以學(xué)語(yǔ)文,有的是認(rèn)真的閱讀,真誠(chéng)的感悟,幸福的思考,輕松的回味。

我們不知不覺(jué)地置身于探究與分享的氛圍之中,如品茗論道,似促膝談心。在這樣的語(yǔ)文課上,我們共飲那醇香濃厚的老窖酒,共品那芬芳馥郁的松子茶。如此,學(xué)習(xí)將成為一種習(xí)慣,自然會(huì)貫穿于人生的始終。

二、教學(xué)中的引導(dǎo)者

沒(méi)有語(yǔ)文教師對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)講授和對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng),學(xué)生對(duì)課本的理解就僅僅停留在認(rèn)知的基礎(chǔ)上,而無(wú)法深入去尋找文字背后的文化內(nèi)涵。語(yǔ)文學(xué)科向來(lái)被認(rèn)定為一門(mén)人文學(xué)科,如果只讓學(xué)生得到文字的表淺認(rèn)識(shí),離我們的要求顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在課外或是在學(xué)生的家庭里頭,學(xué)生同樣可以學(xué)得許許多多的語(yǔ)文知識(shí)。比如說(shuō),學(xué)生在逛街時(shí);在購(gòu)物時(shí),會(huì)看到很多廣告詞,那些廣告詞,是非常簡(jiǎn)潔,且含義是非常深刻的。有的廣告詞是比較容易理解的;而有的卻是很難理解的。但是難是易,教師都可以讓學(xué)生從這些廣告詞中學(xué)得許多語(yǔ)文方面的知識(shí)。但是,必須要有叫的引導(dǎo),才能大到很好的效果。比如,教師可以要求學(xué)生每人備一個(gè)寫(xiě)或收集廣告詞的本子,并且要開(kāi)展競(jìng)賽,看一看那一位同學(xué)收集得不償失最多,一個(gè)學(xué)期之后也要進(jìn)行總結(jié)活動(dòng)等,教師就是憑這引導(dǎo)學(xué)生學(xué)得更多更好的語(yǔ)文知識(shí)了。

在語(yǔ)文學(xué)科中這種信息互動(dòng)十分重要,這是由語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定的。語(yǔ)文畢竟不僅僅是語(yǔ)言文學(xué)那么簡(jiǎn)單,它是我們的母語(yǔ),人際交往和日常生活中觸手可及的工具,是我們民族精神的載體。要有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

三、在滲透人文精神上,老師是天使

人文精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生,人文精神傳輸重在熏陶、感染。我們語(yǔ)文教師不能只懂一些漢語(yǔ)知識(shí)或修辭等語(yǔ)文理論知識(shí)就行,我們要加強(qiáng)修養(yǎng),培養(yǎng)良好的人文精神,這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。教師要能成為藝術(shù)感染的天使,必須要加強(qiáng)自身的修養(yǎng):

情感上要豐富而真誠(chéng)。俗話說(shuō)“感人心者莫先乎情”,可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué),主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者、學(xué)生與教師、教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上,通過(guò)交流來(lái)感受對(duì)方情感上的美,以使學(xué)生受到熏陶,從而轉(zhuǎn)化為自己的思想情感;

在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語(yǔ)言要有感染力,主要包括語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性;行的風(fēng)度主要一點(diǎn)就是要用自己的行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生,做學(xué)生的表率,通過(guò)教師的言傳身教,不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化,達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果;

要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)。只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材和生活中的美,才能引導(dǎo)其感受、創(chuàng)造這些美。

四、在創(chuàng)新領(lǐng)域中,老師是先鋒

現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在傳統(tǒng)教育中,教師始終處于學(xué)生之上,其思想統(tǒng)治、束縛著學(xué)生的思想。如要聽(tīng)老師的話,要按老師的要求去做,似乎老師是真理之神,一切都是正確的,不容許學(xué)生對(duì)自己懷疑甚至批判,這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此,我們要勇于擔(dān)負(fù)起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開(kāi)路先鋒。

總之,新時(shí)期語(yǔ)文教師應(yīng)具備全面的能力和素質(zhì),教師是教育者的同時(shí),也是被教育者,只有不斷完善自身素質(zhì),才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,提高教學(xué)質(zhì)量,這是每一個(gè)教師所面臨的問(wèn)題。教師教育是我國(guó)教育的重要組成部分,是基礎(chǔ)教育師資來(lái)源和質(zhì)量提高的重要保證。