胡省民

摘要中學(xué)生是社會(huì)寶貴的人才資源,肩負(fù)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重任,如何構(gòu)建中學(xué)生核心價(jià)值觀就直接影響著國(guó)家的前途和命運(yùn)。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是構(gòu)建中學(xué)生核心價(jià)值觀取之不盡、用之不竭的重要資源。

關(guān)鍵詞中華傳統(tǒng)文化中學(xué)生核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào):D648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證和根本指針。當(dāng)前,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化必然導(dǎo)致多種價(jià)值觀念和價(jià)值體系的形成,這必然也會(huì)在中學(xué)生身上產(chǎn)生一系列影響。中學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)的重任,所以中學(xué)生的價(jià)值觀取向就直接影響著國(guó)家的前途和命運(yùn)。因此我們要加強(qiáng)當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀教育,給予他們正確的引導(dǎo)。

1 加強(qiáng)愛國(guó)主義教育,培育中學(xué)生民族精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化中“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的民族精神對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生的愛國(guó)主義情操,具有深刻的啟迪意義。愛國(guó)主義是所有國(guó)家對(duì)公民的最基本的要求,是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),是一個(gè)民族凝聚力和向心力的具體表現(xiàn)。“民族精神是民族的靈魂,以什么理論作為弘揚(yáng)和培育民族精神的指導(dǎo)思想,在本質(zhì)上是一個(gè)民族、國(guó)家選擇走什么路的根本問(wèn)題?！?/p>

在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史上,世代相承的愛國(guó)主義傳統(tǒng)是中華優(yōu)秀文化中最可貴的精華。從《禮記·大學(xué)》中提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(《岳陽(yáng)樓記》),從文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”(《過(guò)零丁洋》)到周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書”,無(wú)一不是以鮮明的愛國(guó)主義精神,成為許多人的人生座右銘。對(duì)于中學(xué)生核心價(jià)值觀教育來(lái)說(shuō),首先要把愛國(guó)主義教育,培養(yǎng)民族精神放到核心地位,教育當(dāng)代中學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng),為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)竭盡全力。

2 汲取“仁”“和”精華,培育中學(xué)生和諧理念

中國(guó)傳統(tǒng)文化極其重視“仁”、“和”等思想,這些思想對(duì)培育中學(xué)生和諧理念有重大意義。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于人與人的和諧、人與社會(huì)之間的和諧、人與自然之間的和諧都有深刻的論述。

人與人之間的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ),中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人與人之間的和諧。儒家文化的創(chuàng)始人孔子主張“仁”、“禮”、“和”?！叭收邜廴恕?“克己復(fù)禮為仁”,“和而不同”,“己所不欲,勿施于人”。在今天,這種“仁”、“和”思想,對(duì)于凈化中學(xué)生的靈魂,凈化社會(huì)風(fēng)氣,構(gòu)建和諧社會(huì)仍然具有不可替代的感召力量。同時(shí),人是自然的一部分,促進(jìn)人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。中國(guó)古代文化都非常重視人與自然的關(guān)系,提出“究天人之際”,其重心在于研究人與自然的關(guān)系。而中國(guó)古代的這些經(jīng)典為中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,保護(hù)生態(tài)環(huán)境無(wú)疑是提供了有益的精神資源。

3 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)中學(xué)生健全人格

當(dāng)前,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,中學(xué)生思想意識(shí)和人格理念發(fā)生了顯著而深刻的變化,面臨著諸多矛盾和困惑。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容則是我們對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人格教育的主要源泉。

首先是對(duì)真理追求的高尚品格。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人的尊嚴(yán)和價(jià)值,屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,孔子提出,“君子謀道不謀食”,都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值不在于滿足自己的物質(zhì)需要,更在于對(duì)真理的追求。其次是崇高的道德意識(shí)?！抖Y記》中有“君子慎其獨(dú)也”,孔子指出,“吾日三省吾身”,“見賢思齊焉,見不賢則自省也”。在品德修養(yǎng)上,中國(guó)古人重視人格修養(yǎng),形成了以律己修身為特征的美德修養(yǎng)。再次是堅(jiān)定的獨(dú)立意志。孔子說(shuō)“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”孟子說(shuō)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫也。”獨(dú)立意志是健全人格的一個(gè)極為重要的方面。最后是自強(qiáng)不息的奮斗精神?？鬃拥摹鞍l(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”“朝聞道,夕死可矣”;司馬遷的“昔西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》,幾千年來(lái),中華民族正是在這些精神的導(dǎo)引下,不斷奮進(jìn),自強(qiáng)自立。作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中堅(jiān)力量的中學(xué)生們,只有具備高尚的品格,堅(jiān)定的意志,自強(qiáng)不息的奮斗精神,才能夠在中華民族偉大復(fù)興中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

中華傳統(tǒng)文化博大精深,上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華的一部分。在新的歷史時(shí)期,我們?nèi)绾卫脗鹘y(tǒng)文化構(gòu)建中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀,如何在傳統(tǒng)文化的沃土上培養(yǎng)中學(xué)生完美的人格,是思想教育工作者要深入研究的重大課題。但同時(shí),我們也要教育中學(xué)生對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化必須采取歷史唯物主義的態(tài)度,要“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華”。中學(xué)生不僅需要來(lái)自于外部的教育和影響,同樣更需要中學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng),自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,最終成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。