陳曉陽(yáng) 申 晴 李軍寶

摘要中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家,改革開(kāi)放實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)30年以來(lái),積極深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,積極融入世界的國(guó)際化進(jìn)程,與此同時(shí),經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)矛盾凸顯并存,對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的哲學(xué)反思有助于我們更好地解決發(fā)展中的困惑,提供價(jià)值指引。

關(guān)鍵詞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化價(jià)值取向

中圖分類號(hào):B0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

隨著這次金融危機(jī)的進(jìn)一步擴(kuò)展,泡沫經(jīng)濟(jì)破滅,大量人口失業(yè),人們?cè)谖镉尿?qū)使下終于再一次嘗到了自種的惡果。人們應(yīng)該深刻反思這種以追求經(jīng)濟(jì)總量為根本目標(biāo)的價(jià)值取向。

為什么生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式而不是別的經(jīng)濟(jì)形式?歸根結(jié)底,這其實(shí)是根源于人類生命本質(zhì)充分展開(kāi)的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類人性自然驅(qū)使而企圖滿足這種自然驅(qū)使的一種手段,是人類本質(zhì)的一種“物化”形式,是人性本身的自然欲求決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式,所以我們將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為目前最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)模式是持肯定態(tài)度的。然而與此同時(shí),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式促進(jìn)或者扭曲了人性本質(zhì)的充分展開(kāi)。

政府要實(shí)施正確的宏觀調(diào)控,自然是建立在對(duì)綜合國(guó)力這一問(wèn)題理解的價(jià)值取向之上的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“是手段還是目的”上進(jìn)行還原。

馬克思提出了著名的“三大社會(huì)形態(tài)”理論:“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的),是最初的社會(huì)形態(tài),在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力成為只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,是第二大形態(tài),在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性,是第三階段。第二階段為第三階段創(chuàng)造條件。”由此可見(jiàn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種把人“從人對(duì)人的依賴”解放出來(lái)的手段,經(jīng)過(guò)這一手段(以物的依賴為基礎(chǔ)),“走向未來(lái)的人的自由而全面的發(fā)展”?！叭说淖杂啥娴陌l(fā)展”才是最終目的。在綜合國(guó)力的考量上,一個(gè)國(guó)家能否有足夠的能力為該國(guó)公民提供“人的自由而全面的發(fā)展”的軟硬條件、能否有能力使人民不再在被迫勞動(dòng)的異化狀態(tài)中消耗生命才應(yīng)該是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的價(jià)值基石。

馬克思指出:“政治解放的限度一開(kāi)始就表現(xiàn)在:即使人還沒(méi)有真正擺脫某種限制,國(guó)家也可以擺脫這種限制,即使人還不是自由人,國(guó)家也可以成為自由國(guó)家?！币虼?雖然我們今天不能夠達(dá)到馬克思所描述的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”那樣一個(gè)完善的共產(chǎn)主義社會(huì),但至少作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,應(yīng)該朝向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

進(jìn)而,我們有這樣的疑問(wèn),以上的對(duì)綜合國(guó)力的新解是否能夠使中國(guó)在國(guó)際化的世界里立足?

馬克思指出“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系,他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物?！卑殡S著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本的運(yùn)用,現(xiàn)代化進(jìn)程必定亦是國(guó)際化的進(jìn)程,這個(gè)趨勢(shì)是各個(gè)國(guó)家所不能夠抗拒的。

隨著全球化進(jìn)程的不斷深入,整個(gè)社會(huì)卷入到一個(gè)全球龐大的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。人們可以更有效率的利用本國(guó)的資源換取別國(guó)資源,發(fā)揮各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行生產(chǎn)并進(jìn)行產(chǎn)品交換。然而國(guó)際化也帶來(lái)了恐怖主義全球化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)全球化等等,我們應(yīng)該本著實(shí)事求是的態(tài)度去客觀的辯證的看待。

經(jīng)濟(jì)國(guó)際化帶來(lái)意識(shí)形態(tài)的寬容不代表社會(huì)主義價(jià)值取向的喪失。今天社會(huì)主義積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系,開(kāi)放市場(chǎng),運(yùn)用資本;資本主義則在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上增加社會(huì)福利,實(shí)行社會(huì)保障制度。人們仿佛看到“資本主義”越來(lái)越“社會(huì)主義”;“社會(huì)主義”越來(lái)越“資本主義”了。世界仿佛趨同了,社會(huì)主義與資本主義不再有界限了。然而,社會(huì)主義不應(yīng)該淪落成為資本主義那種“唯利是圖”的社會(huì)本質(zhì)上去,不應(yīng)該將道義價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值混淆,不應(yīng)該在全球化進(jìn)程里模糊了社會(huì)性質(zhì)和迷失了價(jià)值取向。

國(guó)際合作的加強(qiáng)不代表民族主義的徹底消除。全球化的資本帶來(lái)了激烈的社會(huì)變遷,刺激各式各樣意識(shí)形態(tài)的興起,也必然帶來(lái)激烈的社會(huì)集團(tuán)、乃至民族國(guó)家之間的沖突。毋庸置疑,全球化在帶來(lái)了世界的繁榮和進(jìn)步的同時(shí),也曾經(jīng)帶來(lái)了“世界大戰(zhàn)”。今天,全球化帶來(lái)了更強(qiáng)大的民族主義,帶來(lái)了“神圣不可侵犯的”國(guó)家疆界,帶來(lái)了足以毀滅地球的武器和日益擴(kuò)大的國(guó)防。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化過(guò)程中,我們不應(yīng)該放棄自我價(jià)值取向,而應(yīng)該樹(shù)立自己的更加堅(jiān)定的信念,以外柔內(nèi)剛的意志力量迎接并存的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

因此,認(rèn)清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展過(guò)程中不可避免的手段,而市場(chǎng)全球化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)則應(yīng)該給予充分的重視。如何堅(jiān)守社會(huì)主義的核心價(jià)值取向,在全球化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化,是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值取向構(gòu)建的宏觀任務(wù)。既要主動(dòng)融入,又要“出淤泥而不染”,不卑不亢的以全新的姿態(tài)站立于世界的東方。