鄭雪果

摘要社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。進(jìn)行公民道德教育則是落實(shí)公民道德建設(shè)目標(biāo),提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程,對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞公民道德教育現(xiàn)狀對(duì)策

中圖分類號(hào):B824文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

公民道德教育的內(nèi)涵: “公民”一詞,按照1979年上海辭書(shū)出版社《辭?！返慕忉尠压穸x為“指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍,并根據(jù)該國(guó)憲法和法律規(guī)定,享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的人”,根據(jù)這一定義,“公民”的概念相對(duì)于“國(guó)民”,系指一國(guó)之民全體而言,公民包括未成年人和被剝奪了政治權(quán)利的人在內(nèi),因此公民教育也就是全民教育。與公民有關(guān)的道德教育,不僅是全民的道德教育,而且是與公民作為法定政治權(quán)利和義務(wù)主體相關(guān)的道德教育。

1 我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行公民道德教育的必要性

(1)馬克思“人的全面而自由發(fā)展”的要求:在馬克思那里,人的全面而自由的發(fā)展是人發(fā)展的最高境界,而進(jìn)行道德教育則是超越人的本質(zhì),實(shí)現(xiàn)人全面而自由發(fā)展的必要途徑之一。

(2)現(xiàn)實(shí)意義:有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征;落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì),加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐,順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo),必須在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法治國(guó)的同時(shí),切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、以德治國(guó),把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái),通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展,逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。而進(jìn)行公民的道德教育則是落實(shí)公民道德建設(shè)目標(biāo),提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程,對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),具有十分重要的意義。

2 我國(guó)公民道德教育的現(xiàn)狀

黨的十一屆三中全會(huì)特別是十四大以來(lái),隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展,公民道德教育邁出了新的步伐,取得了一些成就:社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì),愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心,為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大,崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng),追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng),社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化,中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合,成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。 但是,我們也必須看到,“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”現(xiàn)代公民道德教育活動(dòng),是一項(xiàng)公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)性、群眾性、長(zhǎng)期性工程。隨著社會(huì)的發(fā)展,公民道德教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和不足也不斷呈現(xiàn)。對(duì)此我們必須而客觀的分析和對(duì)待。既看到當(dāng)前進(jìn)行公民道德教育的有利條件,也要看到其不利因素。

2.1有利條件

(1)制度條件和階級(jí)基礎(chǔ):社會(huì)主義社會(huì)新中國(guó)的建立使廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主,勞動(dòng)人民獲得了平等的的社會(huì)地位,人民的范圍空前擴(kuò)大,實(shí)現(xiàn)了公民權(quán)利和義務(wù)平等,從而為進(jìn)行公民道德教育提供了優(yōu)越的社會(huì)制度保證和空前廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)。尤其是黨的十屆三中全會(huì)以來(lái),我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就為進(jìn)行公民道德教育提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和高瞻遠(yuǎn)矚:中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了社會(huì)主義革命的勝利,建立了社會(huì)主義制度,取得了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的巨大成就,并制定了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”為指導(dǎo),不斷提出和豐富公民道德教育的理論,并不斷取得新的成果。2001年9月中共中央提出了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,明確了公民的道德建設(shè)的意義、指導(dǎo)原則、指導(dǎo)方針和主要內(nèi)容,這為我們進(jìn)行公民道德教育指明了方向和目標(biāo)。胡錦濤總書(shū)記在2006年3月4日全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上強(qiáng)調(diào),“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。“八榮八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)優(yōu)良作風(fēng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合,為我們樹(shù)起了道德建設(shè)的新標(biāo)桿。對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、提升公民道德水平、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),都有著極為重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中,對(duì)社會(huì)主義基本道德規(guī)范新的理解和概括。它的提出不僅針對(duì)當(dāng)前公民道德缺失的狀況,對(duì)社會(huì)主義基本道德規(guī)范進(jìn)行了補(bǔ)充和完善,而且拓展和豐富了新時(shí)期開(kāi)展公民道德教育的實(shí)踐渠道,對(duì)當(dāng)前開(kāi)展公民道德教育有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。豍

(3)歷史繼承:中華五千年的燦爛文化傳統(tǒng),積淀了豐厚的歷史文化遺產(chǎn),塑造了中華民族特有的民族性格和民族特征,也使中國(guó)民族形成了特有的道德品格和道德習(xí)慣,也為當(dāng)前進(jìn)行公民道德教育提供了寶貴的精神財(cái)富,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

(4)改革開(kāi)放的社會(huì)形勢(shì):改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于公民道德教育的研究不斷發(fā)展,尤其是近年來(lái),理論界關(guān)于公民道德教育的研究不斷深入和廣泛,為我國(guó)公民道德教育的開(kāi)展進(jìn)行了理論和實(shí)踐的論證。尤其重要的是,開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境,使我們可以吸收和借鑒世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行公民道德教育的有益經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)成果。這對(duì)于開(kāi)拓我們進(jìn)行公民道德教育的視野,轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的道德教育的思路,尋求更適合于中國(guó)公民道德教育的途徑具有十分重要的意義。比如:不少學(xué)者介紹美國(guó)、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家公民道德教育的成功經(jīng)驗(yàn),通過(guò)辯證分析,努力吸取適合我國(guó)國(guó)情的有益經(jīng)驗(yàn),從而指導(dǎo)和啟示我們更好的進(jìn)行公民道德教育。

2.2不利因素

(1)進(jìn)行公民道德教育面臨的復(fù)雜性:道德定義、道德標(biāo)準(zhǔn)的多元性:隨著社會(huì)的發(fā)展,道德的定義和標(biāo)準(zhǔn)也在不斷演變。比如:道德可以有道德、不道德和非道德之說(shuō),而突破了原來(lái)的道德和不道德的說(shuō)法。

道德教育領(lǐng)域的多元性:隨著科技和信息技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展,人們之間溝通和聯(lián)系越來(lái)越迅速,聯(lián)系的領(lǐng)域也越來(lái)越廣泛。如:互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和日益廣泛的應(yīng)用,使網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題提上日程,越來(lái)越引起學(xué)界的關(guān)注。這就拓展了公民道德教育的領(lǐng)域和視野。

道德教育要求的迅速性和道德建設(shè)實(shí)際進(jìn)行的滯后性的矛盾:從理論上說(shuō),這是意識(shí)形態(tài)的滯后性在公民道德教育領(lǐng)域的表現(xiàn)。當(dāng)某一階段提出新的道德教育的目標(biāo)和策略后可能還未及實(shí)施,然而社會(huì)發(fā)展變化之快使得道德教育的目標(biāo)和要求不斷提高,從而使道德教育的步伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)際的需要。

(2)我國(guó)人口多,分布廣,且人民的道德水平高低不等,差別較大:由于歷史發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣等的不同,不同地域、不同民族對(duì)于道德的定義和內(nèi)涵有所差別,因此制定道德教育的目標(biāo)和要求時(shí)不能搞整齊劃一的“一刀切”。

(3)改革開(kāi)放的進(jìn)行,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),由于片面追求經(jīng)濟(jì)效益,忽視了精神世界的教育和充實(shí),導(dǎo)致了道德滑坡等:一方面學(xué)習(xí)了國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),另一方面也難免流入了資本主義的生活方式;一些封建落后的陳規(guī)陋習(xí)又沉渣泛起,加大了道德教育的困難程度。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范,是非、善惡、美丑界限混淆,拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng),見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生,不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害,以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決,必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序,損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,應(yīng)當(dāng)引起全黨全社會(huì)高度重視。

3 當(dāng)前進(jìn)行公民道德教育的原則和對(duì)策

3.1當(dāng)前進(jìn)行公民道德教育的原則

(1)堅(jiān)持公民道德教育的科學(xué)性原則:一是科學(xué)理論指導(dǎo):堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想的小平理論的指導(dǎo),與時(shí)俱進(jìn);二是理論聯(lián)系實(shí)際的工作方法:把公民道德教育理論和實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。

(2)堅(jiān)持公民道德教育的民族性原則:繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng),積極學(xué)習(xí)和利用傳統(tǒng)社會(huì)道德教育的有益經(jīng)驗(yàn),形成具有中國(guó)特色的公民的道德教育理論和實(shí)踐。

(3)堅(jiān)持公民道德教育的開(kāi)放性原則:積極吸收和借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行公民道德教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),以更好的促

進(jìn)我國(guó)的公民道德教育的進(jìn)行。

3.2進(jìn)行公民道德教育的對(duì)策

(1)應(yīng)該貫徹和落實(shí)中共中央提出的《公民道德建設(shè)綱要》精神:公民道德是一個(gè)國(guó)家所有公民都要遵守的道德準(zhǔn)則。公民道德作為社會(huì)主義道德體系的組成部分,既是公民基本道德素質(zhì)的體現(xiàn), 也是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的共同基礎(chǔ)。加強(qiáng)公民道德建設(shè),提高全民族的道德素質(zhì),道德教育是關(guān)鍵。公民道德教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的任務(wù)就是要普及道德知識(shí),培育道德良知、弘揚(yáng)民族精神, 幫助廣大公民加強(qiáng)道德修養(yǎng)?，F(xiàn)階段,公民道德教育應(yīng)突出愛(ài)國(guó)主義教育, 重視職業(yè)良心教育,加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育中的合作力,堅(jiān)持行為引導(dǎo)與輿論引導(dǎo)相結(jié)合,營(yíng)造良好的社會(huì)道德環(huán)境。

具體要求:大力加強(qiáng)基層公民道德教育。提高公民道德素質(zhì),教育是基礎(chǔ)。要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié),通過(guò)家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)各方面,堅(jiān)持不懈地在全體公民中進(jìn)行道德教育,把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求,不斷灌注到全體黨員和干部群眾的頭腦之中,使人們懂得什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,什么是可以做的,什么是不應(yīng)該做的,什么是必須提倡的,什么是堅(jiān)決反對(duì)的。家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)在公民道德教育方面各有側(cè)重、各有特點(diǎn),是相互銜接、密不可分的統(tǒng)一整體。必須把家庭教育、學(xué)校教育、單位教育和社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái),相互配合,相互促進(jìn)。要突出加強(qiáng)社會(huì)教育,鞏固家庭教育、學(xué)校教育、單位教育的成果,促進(jìn)公民道德教育的深化。

深入開(kāi)展群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。公民道德建設(shè)的過(guò)程,是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。以活動(dòng)為載體,吸引群眾普遍參與,是新形勢(shì)下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要途徑。每個(gè)公民既是道德建設(shè)過(guò)程的參與者,也是道德建設(shè)成果的受益者,要堅(jiān)持在各種類型的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中突出思想內(nèi)涵,強(qiáng)化道德要求,使人們?cè)谧杂X(jué)參與中思想感情得到熏陶,精神生活得到充實(shí),道德境界得到升華。

各種道德實(shí)踐活動(dòng)源于基層、扎根群眾,反映了人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求,有著強(qiáng)大的生命力。要因勢(shì)利導(dǎo),發(fā)揮基層組織和群眾團(tuán)體的骨干作用、先進(jìn)典型和先進(jìn)單位的帶動(dòng)作用、廣大群眾的主體作用,堅(jiān)持從具體事情做起、從群眾最關(guān)心的事情抓起,使道德實(shí)踐活動(dòng)與各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合,貼近基層、貼近群眾、貼近生活,防止和克服形式主義,促進(jìn)公民道德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展。

積極營(yíng)造有利于公民道德教育的社會(huì)氛圍。大眾傳媒、文學(xué)藝術(shù)以及體育活動(dòng),廣播、電視、報(bào)紙、刊物等大眾媒體,電影、電視劇、戲曲、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)等各類文藝作品的創(chuàng)作,對(duì)公民道德建設(shè)有著特殊的滲透力和影響力。一切思想文化陣地、一切精神文化產(chǎn)品,都要宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、(下轉(zhuǎn)第115頁(yè))(上接第106頁(yè))弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神,大力宣傳體現(xiàn)時(shí)代精神的道德行為和高尚品質(zhì),激勵(lì)人們積極向上,追求真善美;堅(jiān)決批評(píng)各種不道德行為和錯(cuò)誤觀念,幫助人們辨別是非,抵制假惡丑,為推進(jìn)公民道德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍。豎

(2)進(jìn)行公民道德教育重點(diǎn)應(yīng)該做好三個(gè)方面的工作:突出愛(ài)國(guó)主義教育的凝聚力:新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德融為一體,與集體主義、振興民族相得益彰。開(kāi)展公民道德教育,就必須充分運(yùn)用愛(ài)國(guó)主義精神所具有的特殊的教育和凝聚功能, 強(qiáng)化理想信念和基本規(guī)范教育,培養(yǎng)公民的道德良知,鑄造強(qiáng)大的民族精神,使愛(ài)國(guó)主義教育具有弘揚(yáng)美德、凝聚人心的作用,使愛(ài)國(guó)主義教育在公民道德教育中更具凝聚力和向心力。

重視職業(yè)良心教育的感召力:領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)率先遵循和踐行職業(yè)良心,為廣大民眾的職業(yè)道德建設(shè)做好榜樣;開(kāi)展職業(yè)理想教育,愛(ài)崗敬業(yè),提高職業(yè)良知;強(qiáng)化公民“知恥”教育,培養(yǎng)良好的職業(yè)道德。

發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)公民道德教育的合作力:重視家庭的道德啟蒙教育,加強(qiáng)學(xué)校的道德系統(tǒng)教育,推進(jìn)社會(huì)的道德實(shí)踐教育。