劉文韜

摘要自由是人類的理想,學(xué)術(shù)自由是研究者的追求。在教育研究領(lǐng)域由于我國長期以來處于不同程度的思想禁錮之下,有些教育研究者懼于社會和權(quán)威壓力,缺乏學(xué)術(shù)自由精神,不敢發(fā)表自己的主張和觀點(diǎn)。本文就這一問題,探討實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由的措施,即通過法律保護(hù)、營造良好的學(xué)術(shù)氛圍及培養(yǎng)研究者獨(dú)立意識等途徑來保障教育研究者真正投身于教育科研,發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)自由精神。

關(guān)鍵詞教育研究學(xué)術(shù)自由科學(xué)精神

中圖分類號:G40-03文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

1 對教育研究的認(rèn)識

人類已進(jìn)入21世紀(jì),“21世紀(jì)就是人的世紀(jì),是知識和教育的世紀(jì)”,在這個世紀(jì),“教育正從邊緣走向中心”,“處于社會的核心位置”。近年來,教育在人類生活中的重要性已越來越被人們所認(rèn)知,由于教育在現(xiàn)代社會扮演著重要的角色,教育研究的重要性也就相應(yīng)地突顯出來了。歷史也早以證明,教育科學(xué)的所有進(jìn)展都與教育研究有關(guān),其關(guān)系是教育研究通過探討人類教育發(fā)展的規(guī)律,討論教育本身原理、原則、方法體系及其發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制,從而促進(jìn)教育的不斷發(fā)展。

什么是教育研究呢?教育研究是以發(fā)現(xiàn)或發(fā)展科學(xué)知識體系為導(dǎo)向,通過對教育現(xiàn)象的解釋、預(yù)測和控制,以促進(jìn)一般化原理、原則的發(fā)展。教育研究作為科學(xué)研究的一種形式,它的突出特點(diǎn)是富有創(chuàng)造性。從對教育研究本身和社會發(fā)展的價值來看,它起的作用主要表現(xiàn)為以下三個方面:一是通過教育科學(xué)研究,轉(zhuǎn)變教育觀念;二是通過教育科學(xué)研究,探索教育體制、教育內(nèi)容和教育方法改革的途徑、手段,并為教育行政部門制定教育政策、提高教育質(zhì)量與辦學(xué)效益提供決策依據(jù);三是教育研究有助于提高教育質(zhì)量、形成獨(dú)立的教育教學(xué)風(fēng)格。

雖然教育研究如此重要,但我國教育研究的情況與國外相比還是有較大的差距,這些差距除了西方國家長期以來對教育研究重視并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)之外,其中還有一點(diǎn)就是西方國家有較好的學(xué)術(shù)氛圍、重視學(xué)術(shù)自由,使得國外研究者能大膽地進(jìn)行研究,發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性。而在我國,人們總是強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)一,即使沒有政府的限制,沒有研究機(jī)構(gòu)的限制,也還有一些權(quán)威的限制。因此,要實(shí)現(xiàn)教育研究的蓬勃發(fā)展,必須打破學(xué)術(shù)限制,實(shí)現(xiàn)教育研究真正的學(xué)術(shù)自由,這也是本文所要探討的主要問題。

2 學(xué)術(shù)自由在教育研究中的意義

2.1 學(xué)術(shù)自由有助于實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新

江澤民同志提出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,一個沒有創(chuàng)新精神的民族難以屹立于世界民族之林?！苯逃枰獎?chuàng)新,而學(xué)術(shù)自由的實(shí)現(xiàn)則可使教育創(chuàng)新更加有保障,因?yàn)樗枷胍坏┳杂?教育研究者們則可不受限制地盡自己所能地展開對教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的探索和研究,形成百花齊放、百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍,從而實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新,不斷地研究出與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展要求相適應(yīng)的教育體制和教育方法,進(jìn)而推進(jìn)素質(zhì)教育,全面提高我國的教育質(zhì)量。

2.2 學(xué)術(shù)自由有助于弘揚(yáng)教育研究的科學(xué)精神

對于科學(xué)精神,有人對此進(jìn)行過概括,認(rèn)為科學(xué)精神就是尊重事實(shí)、尊重真理、反對迷信、反對盲從;就是不斷創(chuàng)新、不斷開拓、反對守舊、反對因循的精神,是實(shí)踐的檢驗(yàn),批判的頭腦,理性的思考和自由的討論精神。我們認(rèn)為科學(xué)神中最重要的一條就是學(xué)術(shù)自由的精神。只有如此,學(xué)術(shù)思想才會活躍,民主寬松的學(xué)術(shù)氣氛才會形成,在這種情況下才能實(shí)現(xiàn)真正的交流討論乃至爭論,才能不斷的撞擊出創(chuàng)新的火花。將學(xué)術(shù)自由引入到教育科學(xué)研究中,弘揚(yáng)科學(xué)自由平等的精神,教育研究者們就會充分地發(fā)揮自己的主觀能動性,不懼所謂的教育權(quán)威,而以教育發(fā)展的事實(shí)為根據(jù),服從教育真理,探索教育規(guī)律,使研究者們真正實(shí)現(xiàn)對教育的認(rèn)識。

2.3 學(xué)術(shù)自由體現(xiàn)教育研究的人本精神

人本即以人為本,“以人為本”的提法源自費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義哲學(xué)?，F(xiàn)在人們對它的理解是在人本主義思想傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的,本質(zhì)上是人本主義思潮的精煉概括。以人為本,體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思說過,未來的新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。教育科學(xué)研究和探索對社會和國家來說是促進(jìn)教育發(fā)展的需要,而對于研究者來說則是其實(shí)現(xiàn)自身價值的需要。只有真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由,研究者的研究權(quán)利才能得到保障,他們才能解開思想的束縛,實(shí)現(xiàn)在教育研究中的人生價值。

3 教育研究學(xué)術(shù)自由的實(shí)現(xiàn)途徑

3.1 建交和完善學(xué)術(shù)自由方面法律和制度

教育研究的學(xué)術(shù)自由需要有相應(yīng)的制度和法律加以保護(hù),僅僅依靠良知或道義上的譴責(zé)等非制度化的措施,既不能防止學(xué)術(shù)自由權(quán)利的濫用,也很難保護(hù)學(xué)術(shù)自由。因此,需要建立學(xué)術(shù)自由的制度保障體系,并制定保護(hù)學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)自由的相關(guān)法規(guī),實(shí)行大學(xué)學(xué)術(shù)自治制度,提高民眾的民主法制意識以及對學(xué)術(shù)自由的理解和尊重。此外,還要加強(qiáng)社會主義民主法制建設(shè),堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),反對學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題政治化,營造寬松良好的政治環(huán)境。與此同時研究者也要有堅(jiān)持真理的獻(xiàn)身精神,努力為學(xué)術(shù)自由創(chuàng)造所需要的外在的和內(nèi)在的自由環(huán)境。

3.2 社會應(yīng)為學(xué)術(shù)界營造良好的學(xué)術(shù)氛圍(下轉(zhuǎn)第14頁)(上接第4頁)

要保障教育研究的學(xué)術(shù)自由除了國家制定相應(yīng)的法律、法規(guī)和制度之外,還有一點(diǎn)就是需要營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。我國的戰(zhàn)國時期就是一個典型的學(xué)術(shù)活躍時期,那時諸子百家暢所欲言,百花齊放,百家爭鳴,出現(xiàn)了我國學(xué)術(shù)史上一個極其繁榮的局面。民國時期蔡元培先生任北大校長之時,改革北大學(xué)風(fēng),貫徹“思想自由,兼容并包”辦學(xué)原則,也為學(xué)術(shù)自由提供了良好的環(huán)境,使北大成為我國的思想自由的前沿陣地。他認(rèn)為:“無論為何種學(xué)派,敬其言之成理,持之有故,尚不達(dá)自然之淘汰之命運(yùn)者,雖彼此相反,而悉聽其自由發(fā)展”,并認(rèn)為這是各國大學(xué)的共同準(zhǔn)則,只有這樣,大學(xué)才能對學(xué)術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。雖然這些都是過去的歷史,但對現(xiàn)在我們倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)自由精神來說仍然有很好的指導(dǎo)作用。因此對于當(dāng)代的中國,特別是處在改革開放的今天,從社會大環(huán)境來說,就是要解放思想,解除禁錮,尊重知識,尊重人才,形成良好的學(xué)術(shù)自由環(huán)境和氛圍。

3.3 教育研究者自身應(yīng)培養(yǎng)學(xué)術(shù)獨(dú)立的意識

學(xué)術(shù)自由是研究者享有的一項(xiàng)基本權(quán)利,也是人們長期以來一直追求的理想。要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由,教育研究者們還必須具有學(xué)術(shù)獨(dú)立意識,可以說學(xué)術(shù)獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由的前提。所謂的學(xué)術(shù)獨(dú)立意識是指從事學(xué)術(shù)活動的人必須從主體方面擺脫種種束縛,意識到學(xué)術(shù)本身的獨(dú)立性。其實(shí)對于這一點(diǎn),幾十年前,賀麟在《學(xué)術(shù)與政治》中就早已指出“學(xué)術(shù)在本質(zhì)上必然是獨(dú)立自由的,不能獨(dú)立自由的學(xué)術(shù),根本上不能算是學(xué)術(shù)”。要培養(yǎng)學(xué)術(shù)的獨(dú)立意識,研究者們應(yīng)當(dāng)注意兩個方面:一方面是學(xué)者要致力于養(yǎng)成超然性的品性,虛靜守一,專心致志,性真是求;另一方要求社會培育學(xué)術(shù)寬容的精神,尊重學(xué)術(shù)的獨(dú)立與尊嚴(yán)。盡管培養(yǎng)學(xué)術(shù)獨(dú)立意識需要多管齊下,但學(xué)術(shù)的獨(dú)立歸根到底有賴于學(xué)者們自覺地維護(hù),學(xué)者人格的獨(dú)立是學(xué)術(shù)獨(dú)立的前提,做人的尊嚴(yán)是治學(xué)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。

總之,中國教育發(fā)展在很大程度上都是教育研究的成果,可以說中國的教育發(fā)展史就是教育研究的發(fā)展史。教育研究的發(fā)展必須呼喚學(xué)術(shù)自由,隨著社會的發(fā)展,學(xué)術(shù)自由、平等和科學(xué)精神也逐步地深入人心。處在21世紀(jì)的今天,教育改革日新月異,教育研究者們要想在新世紀(jì)取得豐碩的研究成果,則更須有要自由、平等的精神,敢于發(fā)表自己的主張、見解,只有這樣教育研究才會有所突破,有所進(jìn)展,才會為教育事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)。