方葉林

【摘要】本文從五個(gè)方面論述分析了貴州夜郎文化旅游的制約因素:1、“夜郎文化”的界定十分模糊;2、貴州夜郎文化旅游地的可達(dá)性(可進(jìn)入性)差;3、貴州夜郎文化旅游資源的區(qū)位優(yōu)勢不突出;4、貴州夜郎文化旅游資源開發(fā)的合作系數(shù)小;5、夜郎文化旅游的市場范圍狹窄。因此,開發(fā)夜郎文化旅游必須有針對(duì)性的解決以上問題。

【關(guān)鍵詞】夜郎文化;旅游資源;旅游開發(fā);制約因素

大約從上個(gè)世紀(jì)90年代末期,由于文化討論熱的再度升溫,夜郎文化也形成了一股熱潮,特別是在1999年11月在貴陽召開的夜郎文化研討會(huì)上,專家學(xué)者還展開了熱烈的學(xué)術(shù)辯論。不少專家從民族、考古、文化等方面綜合論證夜郎古國的歸屬問題,確信它在貴州境內(nèi);有的專家則以前不久在云南出土的“輔汗王印”為據(jù),稱夜郎國的國都應(yīng)在云南沾益;還有不少該方面的學(xué)者,也在此前后介入了這一爭論。由于爭論方各執(zhí)一辭,夜郎究竟花落誰家始終無果。

夜郎文化之爭中的夜郎文化實(shí)際上蘊(yùn)藏著獨(dú)特的品牌價(jià)值,是一筆無形資產(chǎn)。爭論的目的正在于利用它神秘的吸引力,通過文化搭臺(tái),讓經(jīng)濟(jì)唱戲,擴(kuò)大地方知名度,打造自己的品牌,使其為經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù),以便帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。但是在夜郎之爭的過程中,夜郎文化旅游資源這塊蛋糕雖然做大了,貴州應(yīng)得的那一份卻沒有相應(yīng)的增加,那么究竟是什么原因讓貴州夜郎文化旅游的開發(fā)不盡人意呢?我們可以從貴州夜郎文化旅游資源開發(fā)本身的制約因素來做進(jìn)一步的探討。

一、夜郎文化旅游資源對(duì)貴州旅游資源開發(fā)的重要性

長期以來,人們一直對(duì)夜郎文化存在爭議?！妒酚洝酚涊d“西南夷君長以什數(shù),夜郎最大”[1],這句話將夜郎古國獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的形象樹立起來。而范曄的《后漢書》在追記戰(zhàn)國時(shí)期的夜郎國是說夜郎國“東接交趾,西有滇國,北有邛(qiong)都國”[2],大致記載了古夜郎國的范圍。什么是夜郎文化?我們可以從兩個(gè)方面來理解,第一方面是狹義的夜郎文化,專門指“從戰(zhàn)國時(shí)期‘夜郎的出現(xiàn),到西漢末年‘夜郎王興被殺為止,在這數(shù)百年內(nèi),‘夜郎地區(qū)存在著一種具有少數(shù)民族風(fēng)格的古代文化”[3]。另一方面我們也可以理解為,夜郎文化并非僅僅指兩千多年前存在的夜郎國文化,而是泛指夜郎國時(shí)期居住在夜郎境內(nèi)的民族及其后代在夜郎故土上的多民族各地區(qū)相互影響融合的文化。

長期以來在我國西南部,特別是貴州地區(qū),一直存在著一個(gè)文化真空。文化就是生命,沒有這種活的生命,旅游業(yè)的發(fā)展就是無源之水,無本之木。外界長期以來,一直對(duì)貴州停留在“三言兩語一句話”的認(rèn)識(shí)層面上,構(gòu)建以貴州為中心的大夜郎文化旅游圈可以彌補(bǔ)長期以來的文化真空。

二、貴州夜郎文化旅游開發(fā)的制約因素

1、“夜郎文化”的界定十分模糊

夜郎文化的界定問題,在本質(zhì)上是說如何使貴州成為夜郎文化的中心。對(duì)于特定的旅游地,我們可以根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)來確定其是否為該地域范圍的旅游中心地,比如這個(gè)旅游地提供的旅游產(chǎn)品或服務(wù),被周邊的大多數(shù)客源市場所消費(fèi);這個(gè)旅游地人均旅游業(yè)的收入占人均收入的比重較周邊地區(qū)大等等。一般說來,旅游中心地必定擁有豐富多彩的旅游資源和得天獨(dú)厚的交通條件,因?yàn)檫@兩個(gè)條件是旅游地成為區(qū)域旅游中心的先決因素。貴州的自然旅游資源和周邊省份差不多,人文旅游資源,特別是文化旅游資源相對(duì)匱乏,而貴州省的交通運(yùn)輸,不但是旅游業(yè),也是貴州大部分行業(yè)發(fā)展的瓶頸。只是這兩個(gè)方面的簡單比較,貴州省已經(jīng)落后,其他的方面的指標(biāo)更不用說。所以說,要使貴州成為夜郎文化的中心,任重而道遠(yuǎn)。

2、貴州夜郎文化旅游地的可達(dá)性(可進(jìn)入性)差

游客向目的地移動(dòng)的難易程度稱為可達(dá)性(accessibility),也稱為可進(jìn)入性。游客向目的地移動(dòng)的難度越高,則可達(dá)性越低;反之,可達(dá)性越高?？蛇M(jìn)入性可以分為地理可進(jìn)入性,制度可進(jìn)入性,社會(huì)可進(jìn)入性。地理可進(jìn)入性取決于位置和距離,貴州處在中國的大西南,地理位置偏僻,交通條件十分不便,距離經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長三角、珠三角、京津唐地區(qū)較遠(yuǎn)。制度可進(jìn)入性即由制度因素決定的場所對(duì)外生產(chǎn)要素和商品交往的方便程度,貴州作為中國西部一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較落后的省份,制度的可進(jìn)入性也較周邊省份低。社會(huì)可進(jìn)入性是由社會(huì)因素(語言文化等)所決定的場所對(duì)外交往的便利程度,這一點(diǎn)更令人失望,因?yàn)檫@反映的是旅游業(yè)的軟件問題突出,旅游業(yè)的硬件缺乏是很容易彌補(bǔ)的,但是軟件問題,非一朝一日所能彌補(bǔ)。在消費(fèi)者各種約束條件和旅行距離給定的情況下,某一目的地的可進(jìn)入性最終可以歸結(jié)為旅行費(fèi)用,旅行速度(所用旅行時(shí)間)兩個(gè)主要變量,由于貴州旅游資源(包括夜郎文化旅游資源)的可進(jìn)入性差,導(dǎo)致人們前來旅游的旅行費(fèi)用和旅行時(shí)間成本的增加,導(dǎo)致人們前來旅游的出游率低。因此,夜郎文化旅游地的可進(jìn)入性,也是發(fā)展貴州夜郎文化旅游的一個(gè)重要的制約因素。

3、貴州夜郎文化旅游資源的區(qū)位優(yōu)勢不突出

總體上而言,貴州省的區(qū)位條件對(duì)貴州省發(fā)展旅游業(yè)是十分不利的。貴州省位于中國大西南,“地?zé)o三尺平”交通條件十分惡劣,雖然這些年有些改善,但總體上而言,交通落后的總體狀況仍未改變。長江雖然流經(jīng)貴州,但能通航的地段十分有限,貴州遠(yuǎn)離出?？?無法利用便利的海運(yùn)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。貴州離經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長三角、珠三角、京津唐地區(qū)較遠(yuǎn),很難較快的利用這些地區(qū)先進(jìn)的科技來發(fā)展自身。另外,夜郎文化旅游是一種無形的旅游資源,貴州的周邊省份也在積極爭取,而這些省份的旅游業(yè)起步大多較早,設(shè)施比較齊全,服務(wù)人員素質(zhì)較高,貴州省很難取得比較優(yōu)勢。

4、夜郎文化旅游的“旅游合作系數(shù)”問題

(1)什么是旅游合作系數(shù)。我們可以這樣認(rèn)為:在理想狀態(tài)下,沒有合作也就沒有貧富差距。那么什么是旅游合作系數(shù)呢?我們不妨把某一旅游目的地旅游業(yè)開發(fā)與另一地的旅游開發(fā)商合作的可能概率稱為“旅游合作系數(shù)”,兩個(gè)地區(qū)的旅游合作系數(shù)越大,那么他們就越有可能合作。舉個(gè)例子:貴州要開發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn),有兩個(gè)開發(fā)商,一個(gè)是上海的開發(fā)商,一個(gè)是云南的開發(fā)商,我們應(yīng)該選擇誰呢?稍微有點(diǎn)旅游常識(shí)的人就會(huì)選擇上海的開發(fā)商,而不選擇云南的開發(fā)商,為什么呢?因?yàn)樯虾５慕?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),人們的出游率高,并且旅游消費(fèi)高;云南的旅游資源與貴州有很大的雷同性,是貴州在西南地區(qū)最大的旅游發(fā)展競爭對(duì)手,上海的經(jīng)濟(jì)比云南發(fā)達(dá),可能成為貴州最大的客源地等等,這些原因綜合起來使我們選擇上海開發(fā)商而不是云南開發(fā)商。

(2)貴州夜郎文化旅游資源開發(fā)的合作系數(shù)小。從以上的例子我們可以得出:旅游開發(fā)選擇投資方是有條件的,我們應(yīng)該綜合考慮各方面的因素,使合作的成果最大化。文化產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)綜合性的產(chǎn)業(yè),涉及社會(huì)的各個(gè)方面,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的確離不開合作,要合作必然會(huì)產(chǎn)生合作系數(shù)問題,又因?yàn)楦鱾€(gè)地方的文化是緊密聯(lián)系在一起的,所以合作系數(shù)對(duì)文化旅游資源的開發(fā)尤為重要。如果兩個(gè)地方的文化旅游資源十分相同,那么他們面臨的更多是競爭。夜郎文化在廣義上包括了西南大部分省份,而這些省份的旅游資源又有著驚人的相似性,此時(shí)旅游合作系數(shù)大,合作的概率就大,合作就越有可能實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)今社會(huì)最流行的一句話就是合作共贏,我們認(rèn)為貴州夜郎文化旅游資源開發(fā)的合作共贏性比較小,合作使我們的旅游收入在增加,但別的省份也在增加,還有可能增加的幅度超過我們,這樣我們的旅游收入與過去相比相對(duì)增加,但與周邊省分的絕對(duì)距離仍在拉大。當(dāng)然,目前國內(nèi)景點(diǎn)景區(qū)的開發(fā)仍以政府為主導(dǎo),這使在開發(fā)夜郎文化旅游的同時(shí),考慮最多的不是旅游合作系數(shù)問題。但按照未來旅游業(yè)發(fā)展趨勢,企業(yè)一定會(huì)成為景點(diǎn)景區(qū)開發(fā)的主導(dǎo)力量,旅游合作系數(shù)一定會(huì)產(chǎn)生越來越大的作用。總之,貴州夜郎文化旅游開發(fā)的另外的一個(gè)制約因素就是貴州省總體旅游發(fā)展水平的落后,貴州旅游業(yè)與其他省份開發(fā)商的旅游合作系數(shù)較小。

5、夜郎文化旅游的市場范圍狹窄

夜郎文化旅游市場范圍的上限必須符合貴州省經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、社會(huì)的綜合發(fā)展,也就是說要開辟一條夜郎文化旅游發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路,這對(duì)目前貴州旅游業(yè)來說是十分困難的。夜郎文化旅游市場范圍的下限要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中主打夜郎牌,努力把夜郎文化做大做強(qiáng),最起碼的要求是我們發(fā)展夜郎文化旅游不能虧本,這在競爭越來越激烈的旅游行業(yè)內(nèi),也是十分困難的。

三、總結(jié)

當(dāng)今旅游業(yè)的發(fā)展趨勢表明:文化在旅游資源中所占的比重越來越重,貴州旅游業(yè)的興旺,必須借助夜郎文化的烘托。而夜郎文化,在本人看來,就是一種崇高的精神,他反映了我們的祖先“與天地斗,其樂無窮”的心態(tài)。五百年前明朝的開國大臣劉伯溫曾說過:“江南千條水,云貴萬重山,五百年后看,云貴賽江南”,相信貴州旅游業(yè)的明天一定會(huì)更好!同時(shí)在發(fā)展夜郎文化旅游的過程中,我們必須積極響應(yīng)黨中央國務(wù)院科學(xué)發(fā)展觀的精神,即以人為本、全面、協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀,使文化旅游成為拉動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大支柱產(chǎn)業(yè),使旅游的發(fā)展惠及廣大的貴州人民群眾!

【參考文獻(xiàn)】

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