曹志奎 呂微露 李 游

[摘要]通過繼承和發(fā)展“從搖籃到搖籃”的設(shè)計(jì)理念,提出“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”和“設(shè)計(jì)結(jié)合歷史”的設(shè)計(jì)原則。

[關(guān)鍵詞]可持續(xù) 從搖籃到搖籃 循環(huán)

一、“從搖籃到搖籃”的理論來源與養(yǎng)分循環(huán)

(一)“從搖籃到搖籃”的理論來源

櫻桃樹從環(huán)境中汲取養(yǎng)分,使得自己花果累累,同時(shí)它撒落在地上的花葉也滋養(yǎng)了周圍的事物,這不是一種單向的從生長(zhǎng)到消亡的線性發(fā)展模式(從搖籃到墳?zāi)?,而是一種“從搖籃到搖籃”的循環(huán)發(fā)展模式。

(二)生態(tài)養(yǎng)分與工藝養(yǎng)分循環(huán)

自然循環(huán)和產(chǎn)業(yè)物質(zhì)循環(huán),即是生態(tài)養(yǎng)分和工藝養(yǎng)分的循環(huán)。生態(tài)養(yǎng)分有益于生態(tài)圈,而工藝養(yǎng)分有益于“工藝圈”(工業(yè)流程系統(tǒng))。如果設(shè)計(jì)正確,所有工業(yè)制造的產(chǎn)品和材料將能安全地融于這兩種養(yǎng)分循環(huán)中:產(chǎn)品或者由可生物降解的原料制成,為生物圈提供養(yǎng)分;或者由那些能在封閉工藝中循環(huán)的材料組成,作為工業(yè)的養(yǎng)分持續(xù)循環(huán)利用[2]。

二、設(shè)計(jì)結(jié)合自然(Design with Natu re)

(一)生態(tài)新陳代謝

生態(tài)新陳代謝對(duì)應(yīng)生態(tài)養(yǎng)分循環(huán),在此過程中不存在所謂的廢棄物?！奥浼t不是無情物,化作春泥更護(hù)花”。

(二)設(shè)計(jì)結(jié)合自然的原則

1.保護(hù)與節(jié)約自然資本

自然環(huán)境是人類賴以生存的母體(Matrix),人類不能以一個(gè)征服者的面目對(duì)自然發(fā)號(hào)施令,而必須以尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度,自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。

(1)從恢復(fù)生態(tài)學(xué)入手,恢復(fù)系統(tǒng)多樣性?；謴?fù)生態(tài)學(xué)的研究成果表明,生態(tài)系統(tǒng)退化的關(guān)鍵和核心是多樣性的喪失[3],恢復(fù)多樣性有利于生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效。(2)有節(jié)制的使用不可再生資源。用蠻力開采和使用深埋在地球表面下的化石燃料作為長(zhǎng)期主導(dǎo)策略是不明智的。

2.適應(yīng)自然,促進(jìn)地方化

可持續(xù)興起是人類針對(duì)能源和環(huán)境問題進(jìn)行反思,而地方化則是對(duì)“國(guó)際式”的反戈一擊,它最有力的武器之一就是“結(jié)合自然”。地區(qū)的各項(xiàng)氣候因素(日照、降水、溫度、濕度等)、水文和植被狀況會(huì)直接影響建筑的功能、形式、圍護(hù)結(jié)構(gòu)等,甚至還會(huì)影響人的生理、心理因素,并體現(xiàn)為風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和社會(huì)審美等,最終間接而又鮮明地影響到建筑與城市本身[4]。

(1)適應(yīng)場(chǎng)所自然過程,利用場(chǎng)所自然特征。應(yīng)依據(jù)場(chǎng)所自然因素如陽光、水、風(fēng)、土壤和植被等自然過程,以及地形地貌等自然特征進(jìn)行設(shè)計(jì)。(2)使用當(dāng)?shù)匚锓N與材料。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng),管理和維護(hù)成本最少,而且有利于維護(hù)地方特色。(3)利用本地廉價(jià)勞動(dòng)力。某些地區(qū)的住宅可采用居民自我建造的方式,只需提供必要的基礎(chǔ)設(shè)施和結(jié)構(gòu)框架,其余的由用戶根據(jù)不同的需要自我完成。

3.利用自然能流

(1)重建地球與太陽的聯(lián)系。太陽是地球能量的唯一來源。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,與自然能流的聯(lián)系應(yīng)建立在重新構(gòu)造地球與太陽之間聯(lián)系的基礎(chǔ)之上,更加廣泛地使用太陽能。

(2)向多元的和再生能源轉(zhuǎn)化?？蓪⑻柲堋L(fēng)能和水能結(jié)合到當(dāng)前的能源供應(yīng)系統(tǒng)中,以減少對(duì)人工能源的需求;最終逐步實(shí)現(xiàn)全面使用可再生能源的目標(biāo)。

(3)利用自然的能動(dòng)性。蓋亞假說(Gaia Hypothesis)認(rèn)為整個(gè)地球都是在自然的、自我的設(shè)計(jì)中生存和延續(xù)的,合理利用就能事半功倍。自然具有能動(dòng)性、自我愈合能力和自凈能力,在水污染治理、廢棄地的恢復(fù)(包括礦山、采石坑、采伐跡地等)以及城市中地帶性生物群落的建立等方面都有廣泛的應(yīng)用前景。

4.展示自然

人與生物之間的共生,被稱為生物戀(Biophilia, Wilson, 1984),人與土地和空間之間的依戀關(guān)系,被稱為土地戀(Topophilia, Yi-Fu Tuan, 1974)?，F(xiàn)代城市中的人離自然的距離越來越遠(yuǎn),“從搖籃到搖籃”就是要使人找回對(duì)土地和其他生物的依戀關(guān)系,重新喚起人與自然的天然情感聯(lián)系,喚醒人對(duì)自然的關(guān)懷。因此,要讓復(fù)雜的自然過程可見并可以理解;要把被隱藏看不見的系統(tǒng)和過程顯露出來;要強(qiáng)調(diào)人與自然尚未被認(rèn)識(shí)的聯(lián)系[5]。

三、設(shè)計(jì)結(jié)合歷史(Design with Histo ry)

(一)工藝新陳代謝

工藝圈內(nèi)部進(jìn)行的即是工藝新陳代謝。工藝養(yǎng)分是指凝結(jié)在各種人造物中的人類勞動(dòng)(價(jià)值)。富含工藝養(yǎng)分的材料應(yīng)當(dāng)使其返回到工業(yè)循環(huán)。工藝新陳代謝、工藝圈事實(shí)上從屬于生物圈的,因?yàn)槿魏稳斯ぶ圃斓亩紵o法自由脫離生物圈。

(二)設(shè)計(jì)結(jié)合歷史的原則

1.繼承傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)

現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想中的許多觀點(diǎn)在本質(zhì)上與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著共通之處。鄉(xiāng)土知識(shí)是指當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖畹沫h(huán)境獲得日常生活的一切需要,包括水、食物、能源、藥物以及精神寄托[6]。

2.循環(huán)利用工藝養(yǎng)分

在新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和對(duì)原有產(chǎn)品的改良中,應(yīng)充分考慮工藝養(yǎng)分的循環(huán)利用,注意去除對(duì)人不利的成分;產(chǎn)品的循環(huán)應(yīng)該是升級(jí)循環(huán)(Up-cycled)而不是降級(jí)循環(huán);對(duì)于大自然不易降解的合成或復(fù)合材料,應(yīng)進(jìn)行全面的回收。

3.建立整體的系統(tǒng)觀

現(xiàn)代系統(tǒng)論促使人們整體的看待城市與環(huán)境、城市各要素之間的關(guān)系?？沙掷m(xù)城市達(dá)成的唯一途經(jīng)是通過系統(tǒng)的方法,把城市作為整體的系統(tǒng)對(duì)待,來理解設(shè)計(jì)中涉及的各種互相關(guān)聯(lián)的議題。

4.強(qiáng)調(diào)生態(tài)美學(xué)

生態(tài)美學(xué)是建筑不可或缺的靈魂。建筑與大自然相和諧不僅體現(xiàn)在能量、物質(zhì)方面,也同時(shí)體現(xiàn)在精神境界方面,包括與自然景觀相融合,與社會(huì)文化相融合。從美學(xué)特征來說,建筑沒有可以套用的模式。它尊重材料固有的美學(xué)特性,發(fā)揮材料最大的物理性能,不矯揉造作。高技術(shù)的條件下,能顯示建造技術(shù)的精密、嚴(yán)謹(jǐn);低技術(shù)的條件下,能體現(xiàn)純樸、自然、謙恭的態(tài)度。

四、結(jié)語

可持續(xù)城市是可持續(xù)思想在城市上的反映,不存在絕對(duì)意義上的“可持續(xù)城市”與“非可持續(xù)城市”,城市最本質(zhì)的屬性就包括樸素的可持續(xù)思想[7]?？沙掷m(xù)城市是一個(gè)立足于微觀的宏觀概念。建造一兩座樣板式的所謂“生態(tài)建筑”對(duì)于全球的生態(tài)環(huán)境幾乎沒有太大的實(shí)際意義,真正有價(jià)值的是整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)思想水平?？沙掷m(xù)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是將這一理念推而廣之,使之社會(huì)化、普及化和平民化。

注釋

[1]韓林飛, 曹志奎。從搖籃到搖籃:可持續(xù)新理念評(píng)析[J]城市環(huán)境設(shè)計(jì)2008(04): 87-91

[2] [美]威廉麥克唐納,[德]邁克爾布朗嘉特。中國(guó)21世紀(jì)議程,中美可持續(xù)發(fā)展中心譯。“從搖籃到搖籃”: 循環(huán)經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)之探索[M]同濟(jì)大學(xué)出版社, 2005.1

[3]趙曉英, 陳懷順, 孫成權(quán)?；謴?fù)生態(tài)學(xué)生態(tài)恢復(fù)的原理與方法[M],第一版,北京,中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社,2001.4: 36

[4]王鵬。建筑適應(yīng)氣候兼論鄉(xiāng)土建筑及其氣候策略[D]清華大學(xué)工學(xué)博士學(xué)位論文2001.9

[5]俞孔堅(jiān),李迪華,吉慶萍。景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)[J]中國(guó)園林,2001(6): 3-10

[6]曹志奎, 潘海皓,孫以棟?，F(xiàn)代景觀的繼承與創(chuàng)新臨平山公園改造探討。2007國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)教育研討會(huì)會(huì)議論文集[C]中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2007: 526-529

[7]曹志奎。 “從搖籃到搖籃”的可持續(xù)新城規(guī)劃探討[D]北京工業(yè)大學(xué);2007

[8]曲格平。文明的衰敗與啟迪. 在香港中文大學(xué)的演講[R]2001.5.8