戴作林

摘要：民間音樂是我們民族文化的重要組成部分，音樂課堂是弘揚民間音樂文化最好的陣地。搶救和保護民間音樂是是擺在我們每一位音樂人面前的一項緊迫而艱巨的任務(wù)。作為音樂教師，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)這一主陣地的作用，讓我們的民間音樂文化像上古的《離騷》一樣，傳承千古，永不凋謝。

關(guān)鍵詞：民間音樂；音樂文化；教學(xué)內(nèi)容

我國是一個有著悠久文化歷史的文明古國。在漫長的歲月中，勞動人民創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間音樂。以曾經(jīng)廣泛流傳于湘西北的勞動號子《硪歌》為例，經(jīng)考古專家對現(xiàn)存于澧陽平原中部的“城頭山古文化遺址”的分析考證，早在六千年前的城頭山土城夯筑時期，《硪歌》就已產(chǎn)生并繁衍。經(jīng)過漫長的歲月演變，直到20世紀70年代，還一直作為人們夯筑勞動中不可缺少的精神食糧在傳唱。

中學(xué)音樂教學(xué)大綱明確要求“要使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族民間音樂，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國音樂藝術(shù)的感情和民族自豪感、自信心”，并強調(diào)在眾多的教學(xué)內(nèi)容中突出民族音樂藝術(shù)的地位，使我們的民族音樂文化能夠真正得到繼承、弘揚和發(fā)展。

身為音樂教師，必須把弘揚民族民間音樂這一課題融于自己的教學(xué)實踐中，努力培養(yǎng)學(xué)生對民族民間音樂的興趣，提高他們對民族民間音樂的欣賞水準和鑒賞力，最終達到教學(xué)大綱中所要求的培養(yǎng)人才的目標。那么，如何在教學(xué)中弘揚民族民間音樂文化呢？

一、挖掘民族民間音樂文化資源，增強對民間音樂文化的理性認識

作為音樂愛好者，我年輕時就對民族民間音樂文化有著特殊的敏感性。小時候跟著大人們勞作，接觸到地方上流

行的《扯草歌》《栽秧歌》等，覺得十分的新奇和親切。高中畢業(yè)后的幾年回鄉(xiāng)勞動，親身領(lǐng)略到了《車水歌》《硪歌》等勞動號子的藝術(shù)魅力，便對民間音樂文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來參加了教育工作，成為名副其實的音樂工作者，憑著對民間音樂文化特有的感情，我自覺投身到了對民間音樂的搜集整理工作中。近30年來，先后搜集整理了以《澧水船工號子》為代表的民間音樂文化作品300余件，還于2005年直接參與了由地方文化部門牽頭組織的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“申遺”的工作。

豐富的音樂實踐使我認識到：民族民間音樂是我們民族文化的重要組成部分，是先輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F財富，更是我們從事音樂教育不可缺少的寶貴資源。

二、提煉民族民間音樂文化精品，將其社會化和現(xiàn)代化，以此形成全社會普遍關(guān)注民族民間音樂文化的氛圍

隨著社會的發(fā)展和外來音樂的“入侵”以及現(xiàn)代音樂的沖擊，從20世紀80年代開始，民間音樂的生存土壤變得越來越貧瘠，空間越來越狹小。調(diào)查表明：一些優(yōu)美的民間小調(diào)，30歲以下的年輕人幾乎沒有人會哼唱。尤其是隨著手工勞動被機械化作業(yè)所替代，“勞動號子”這一民間音樂文化精髓也被隆隆的機器聲徹底淹沒。如何使民間音樂傳承并發(fā)揚光大，這是擺在我們每一位音樂人面前的一項緊迫而艱巨的任務(wù)。

為了給民間音樂注入新的生命力，使她能從原始的生存狀態(tài)中解放出來，躋身到現(xiàn)代音樂中來，從20世紀80年代開始，我就著手民間音樂的加工提煉工作。20多年來，我先后以民間音樂原型和地方民俗為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了《澧水船工號子》《澧水謠》《夯歌》《杵糍粑》《郎在高山撿干柴》等10多首音樂作品并在省市級音樂刊物上發(fā)表。帶著這些音樂作品，我還先后10多次參加了縣市舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會演唱、湘鄂邊區(qū)六縣兩市及江蘇海門“中國山歌藝術(shù)節(jié)”演唱大賽。2005年度，在地方政府及主管部門的直接關(guān)懷和支持下，《澧水船工號子》及《澧州夯歌》分別被申報為國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。這一系列的演唱、賽事和“申遺”活動，大大拓展了民間音樂的生存空間，增強了人們關(guān)注民族民間音樂的社會意識，為進一步發(fā)揚民族民間音樂文化創(chuàng)造了良好的社會基礎(chǔ)。一位高中學(xué)生的家長說，他的孩子幾乎就是在《澧水謠》的各省中“搖”大的。

三、讓民族民間音樂走進課堂，豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容

音樂課堂是弘揚民間音樂文化最好的陣地。它不僅直接輻射到千千萬萬的家庭，更有著周而復(fù)始的時空意義，可以不斷更新傳承對象，代代相傳。

為了讓民族民間音樂唱響課堂，我將地方民間音樂以《澧州民調(diào)》為題編入了音樂校本教材，按地方民歌、地方戲曲、地方音樂、地方器樂分類向?qū)W生進行推介講解。教學(xué)中，我組織學(xué)生下鄉(xiāng)做廣泛的社會調(diào)查，收集民歌民調(diào)作品，讓他們感受民族民間音樂作品的藝術(shù)感染力。對于民間音樂作品中內(nèi)容健康、積極向上的代表作，則在課堂上宣講教唱。在教唱《夯歌》作品時，我還特地找來木夯實物，給學(xué)生現(xiàn)場示范，讓學(xué)生親自動手操作。隨著《夯歌》號子的起伏，夯體一上一下，學(xué)生們仿佛親臨勞動場景，感受到了勞動的艱辛和喜悅，領(lǐng)略到了勞動號子對勞動者的精神鼓舞作用。在江面上，同學(xué)們站立船頭，引吭高歌《船工號子》，更是情趣橫溢，仿佛穿越時空，親歷那搖櫓背纖的歲月……這些鏡頭，有的被編入《澧水船工號子》和《澧州夯歌》的“申遺”光碟，成為永恒的史料；有的被省市電視臺制成專題片，在省市和中央電視臺播放，成為學(xué)生們終生享用不盡的精神財富。如今，凡是我教過的學(xué)生，他們大都能哼上幾首民間小調(diào)，更不用說像《船工號子》《夯歌》這樣大氣的號子了。由我演唱的《澧水船工號子》和《夯歌》還被地方專業(yè)劇團排練成舞蹈，成為傳統(tǒng)保留節(jié)目。

記得西方有一句諺語：榮華的家系和古老的文明一樣，雖不知何時，但總有一天會消失。這里頗有點“世事無常，萬法皆空”的消沉意味。但中華文明是世界上唯一綿延至今的古代文明，有著極強的生命力和穿透力，就像我們至今念念不忘幾千年前“學(xué)而時習之”的古訓(xùn)一樣。只要我們充分認識民間音樂文化遺產(chǎn)的存在意義，切實采取行之有效的搶救和保護措施。尤其是我們音樂教師，如果人人都站在搶救和保護民間音樂的大軍前列，充分發(fā)揮課堂教學(xué)這一主陣地的作用，我們的民間音樂文化就會像上古的《離騷》一樣，傳承千古，永不凋謝。我們的音樂課教學(xué)內(nèi)容也會更加豐富。