黃　炎

摘要：孔子是中國(guó)歷史上最重要的思想家、教育家，他循循然善誘人。但更多的時(shí)候，孔子是一個(gè)性情直率的人，他有著嚴(yán)厲、率直的論政風(fēng)格和施教風(fēng)格，這是往往被人們忽視的一面。這種嚴(yán)厲和率直既也體現(xiàn)在他的施教風(fēng)格中?？鬃拥倪@種率直人格是其率真?zhèn)€性的具體表現(xiàn)，也是其君子人格的自然流露，它至今仍有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：孔子；教育風(fēng)格；率直

子貢在評(píng)價(jià)孔子時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣一段話，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”在《論語(yǔ)·述而》篇中孔子也曾說(shuō)過(guò)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”這些傳統(tǒng)的描寫(xiě)孔子施教的經(jīng)典語(yǔ)句，好像給了我們這樣的錯(cuò)覺(jué)：孔子只是一個(gè)和藹的善于啟發(fā)誘導(dǎo)的和悅長(zhǎng)者，他耐心細(xì)致、不急不躁。使受教者如沐春風(fēng)。這是大多數(shù)人心目中的孔子的形象。孔子一生把追求仁德作為自己的最高目標(biāo)，以至于周游列國(guó)、顛沛流離都不改初衷?！捌錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，孔子留給人們的就是這樣一位勤勉好學(xué)，不憂不懼的君子形象?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中也有這樣幾段描述：“孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者?！薄捌湓谧趶R朝廷，便便然；唯謹(jǐn)爾?！薄俺c下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。”“入公門(mén)，鞠躬如也，如不容。立不中門(mén)，行不履閾。過(guò)位，色勃如也”，這里展示的也是一個(gè)謙謙知禮的君子形象。那么，孔子只是一個(gè)居鄉(xiāng)黨若不能言，處廟堂則行禮如儀，過(guò)君位則有些局促不安的君子嗎?非也。固然，孔子有時(shí)也許不失這種長(zhǎng)者之風(fēng)，如《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章中的孔子。這其實(shí)是孔子教育風(fēng)格的一個(gè)方面，也是被人們忽視的一面。在更多的時(shí)候，孔子還是一個(gè)性情真率的人，處世為人有著嚴(yán)厲、率直的風(fēng)格。

孔子一生的活動(dòng)主要是教育，所以，他的這種率直便主要體現(xiàn)在他的施教風(fēng)格之中。

孔子率直的施教風(fēng)格表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先?？鬃雍敛谎陲棇?duì)弟子資質(zhì)、才情的看法。如《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也嘧?！蓖黄羞€有這樣一段，“子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢?子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸粍t師愈與?子曰：‘過(guò)猶不及?！备卟?、曾參、顓孫師和子由都是孔子弟子中后來(lái)被列入賢哲之列的高足，但孔子對(duì)于他們天性中的不足以及后天的發(fā)展評(píng)價(jià)起來(lái)還是毫不拐彎抹角，不留情面，似乎有點(diǎn)傷人自尊。其次，孔子對(duì)弟子的批評(píng)是疾言厲色的。“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也!于予與何誅?子曰：‘始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中的這段記載，甚至于讓我們覺(jué)得孔子有些過(guò)于認(rèn)真和嚴(yán)厲了?！皶儗嫛币苍S并不是一個(gè)不可原諒的錯(cuò)誤，但我們還是看到了孔子的怒不可遏，以至于宰予的這個(gè)過(guò)錯(cuò)竟然改變了孔子看待人和事的方法。子路是孔子比較喜歡的先進(jìn)弟子之一，也是受到孔子批評(píng)較多的弟子。子路對(duì)自己在勇的方面的表現(xiàn)頗為自信，當(dāng)然有時(shí)也受到孔子當(dāng)面的夸獎(jiǎng)，子路便以勇者自居。面對(duì)子路的尚勇，孔子告誡他：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！睂?duì)于尚勇的為害，諄諄教誨子路。子貢是對(duì)孔子非常擁戴的弟子，顏回則是孔子最為欣賞的門(mén)人。但即使是這樣，孔子也絲毫不隱瞞對(duì)他們的不滿和教育批評(píng)。子貢常常好論人短長(zhǎng)，并以抬高自己，孔子就批評(píng)他說(shuō)：“賜也賢乎哉?夫我則不暇?！鳖伝貙?duì)孔子的言論都不加懷疑的聽(tīng)從，這讓孔子感到十分不高興，也真誠(chéng)的批評(píng)了他。

除此之外，孔子的這種直率還表現(xiàn)在對(duì)執(zhí)政者的批評(píng)方面，《論語(yǔ)·顏淵》篇中記載了這樣一件事，“季康子患盜，問(wèn)于孔子。孔子對(duì)曰：‘荀子之不欲，雖賞之不竊?！蓖黄羞€有這樣的記載，“季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：‘政者正也。子帥以正，孰敢不正?”季康子是魯國(guó)的執(zhí)政，孔子對(duì)他的批評(píng)也直率而嚴(yán)厲。這種直率的批評(píng)有時(shí)甚至于還體現(xiàn)在那些曾被孔子極力贊許過(guò)的政治人物身上。管仲曾被孔子許以為仁，但面對(duì)管仲的不儉和無(wú)禮，孔子也怒不可遏：“管仲之器小哉。或日：管仲儉乎。曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉。然則管仲知禮乎。曰：邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮。孰不知禮。”

孔子的率直人格也體現(xiàn)為對(duì)弟子們由衷的欣賞和贊許，還有對(duì)社會(huì)上一些名流的行事風(fēng)格的品評(píng)上面?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中有孔子與子貢的這樣一段對(duì)話：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈?對(duì)曰：‘賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：‘弗如也。吾與女弗如也。一在這里，孔子毫不掩飾對(duì)顏回的贊許之情，甚至于稱(chēng)自己都不如顏回。本篇之中孔子還對(duì)公冶長(zhǎng)、南容的品行，冉雍的仁德，子賤的君子，子路的勇敢，季文子的三思而行，寧武子的難得癡傻作了褒揚(yáng)；同時(shí)孔子還對(duì)申棖的多欲，臧文仲的不智，微生高的不直進(jìn)行了批評(píng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本篇共28章，被孔子批評(píng)的人物共有25人。這些話語(yǔ)褒貶分明，是非昭然，表現(xiàn)了孔子一貫的率直風(fēng)格。

孔子處事為人的這種率直首先是其率真?zhèn)€性的具體表現(xiàn)?？鬃与m然講究“禮”，但這并不能掩蓋他生動(dòng)的、率真的個(gè)性，孔子是一個(gè)性情中人，喜怒哀樂(lè)常形于色，這也是孔子可愛(ài)的地方?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一則讓人忍俊不禁的小故事：有一個(gè)孔子極不喜歡的人來(lái)見(jiàn)孔子?？鬃幼屪约旱牡茏右宰约荷眢w不適為由將那人打發(fā)走開(kāi)。那人還未走，孔子便開(kāi)始弦歌。他分明是在告訴那人：我好著呢，就是不見(jiàn)你。這樣一個(gè)任性使氣的孔子，其實(shí)是非常生活化的。因此，孔子雖然強(qiáng)調(diào)君子“不重則不威”，但現(xiàn)實(shí)生活中的孔子卻并非天天板著面孔，讓人敬而遠(yuǎn)之。喜怒哀樂(lè)，也常常掛在這位圣哲的臉上。這是為人師表的一種必備品質(zhì)，它至今仍有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

這種率直從更深的意義層面來(lái)看，便是孔子君子仁德的具體體現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為，仁德是發(fā)自?xún)?nèi)心的一種真摯情感。直率的表達(dá)自己內(nèi)心的感受其實(shí)就是一種“仁”的表現(xiàn)?？鬃右恢狈磳?duì)那種模棱是非的“鄉(xiāng)愿”，并指斥這種人為“德之賊也”，他聲稱(chēng)“匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！焙笕迕献訉?duì)這種人也大加撻伐，認(rèn)為這種人“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也，同乎流俗，合乎無(wú)是污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰：‘德之賊也?！笨鬃訉?duì)自己有很高的期許，當(dāng)他被圍于匡，生命都受到威脅的時(shí)候，仍凜然不懼，并稱(chēng)“文王既沒(méi)，文不在茲乎?”這種以大道直行相期許的人，自然不會(huì)隱瞞自己的觀點(diǎn)，更不會(huì)“匿怨”，這就是君子仁德。

孔子是中國(guó)歷史上最重要的思想家、政治家和教育家。他以對(duì)中國(guó)文化的杰出貢獻(xiàn)和重大影響，而被人們稱(chēng)為“圣人”。兩千多年來(lái)，人們對(duì)他頂禮膜拜。尤其在倫理道德方面，人們是非則之，幾乎不敢越雷池半步。其實(shí)，圣人也無(wú)異于眾人，喜則樂(lè)之，怒則斥之。喜怒哀樂(lè)，均秉乎七情。當(dāng)然，除去作為一個(gè)倫理型哲學(xué)家以外，孔子還是一位重要的教育家。馮友蘭先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)孔子說(shuō)，孔子只是一個(gè)“老教書(shū)匠”，是中國(guó)第一個(gè)使學(xué)術(shù)民眾化的，以教育為職業(yè)的“教授老儒”。孔子對(duì)教育的貢獻(xiàn)可謂巨大，他自“而立”之年即以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動(dòng)一靜而示范為教。是他開(kāi)了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河，將以前學(xué)在官府，文化知識(shí)是貴族們的專(zhuān)利的現(xiàn)象，移植到民間。他首先提出“有教無(wú)類(lèi)”的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那里受教。在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數(shù)是平民子弟。他們來(lái)自衛(wèi)、齊、陳、吳等國(guó)，真可謂桃李滿天下。究其教學(xué)目的，是傳他的人道學(xué)說(shuō)。即克已復(fù)禮為仁，變化學(xué)生氣質(zhì)，成就人格，提高生命境界，終至成物。也即造就治國(guó)、平天下的棟梁之材。并采用“因材施教”和啟發(fā)式的方法，培養(yǎng)學(xué)生的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之為知之，不知為不知”“不恥下問(wèn)”等風(fēng)范。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生人如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)，莫不因其才而成就之?？鬃庸灿械茏尤?。身通六藝者七十有二。故能將浩瀚的傳統(tǒng)文化推廣和流傳下來(lái)。在這里，我們無(wú)意對(duì)作為哲學(xué)家和教育家的孔子進(jìn)行哲學(xué)思想以及教育成就方面的評(píng)價(jià)。而意欲對(duì)其為人和施教的風(fēng)格做一番品評(píng)，就是試圖告訴人們，孔子是一個(gè)具有多重性格的“圣人”“循循然善誘人”并非夫子的性格標(biāo)簽。更多的情形下，他是一個(gè)性情直率的人?？鬃铀故镜闹甭剩彩俏覀冞@個(gè)社會(huì)所需要的。