一滴水可以折射出太陽(yáng)的光輝，同樣，服飾也不只具有遮體作用，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的產(chǎn)物。一個(gè)人的穿著打扮不僅反映了他的經(jīng)濟(jì)地位、審美觀，其實(shí)也是他內(nèi)心世界的流露。通過(guò)閱讀我們不難發(fā)現(xiàn)，選入初中課文中的一些人物的服飾描寫，許多是作者別具匠心的體現(xiàn)。我們可以透過(guò)服飾描寫挖掘其深層內(nèi)涵。

一、服飾顯尊卑

古代服飾始終遵守“分等級(jí)、定尊卑”的原則，質(zhì)地明貴賤、長(zhǎng)短顯身份、服色分地位。服飾是社會(huì)政治倫理秩序的表現(xiàn)，對(duì)各階層服裝穿著有嚴(yán)格的等級(jí)制度，即使在當(dāng)今社會(huì)我們也可看到這些影子的存在。如“天使”的白衣，軍營(yíng)中的迷彩服，警察穿警服，和尚披袈裟等等。

《范進(jìn)中舉》中胡屠戶是“橫披了衣服，腆著肚子去了”，勸打范進(jìn)嘴巴前“卷一卷那油晃晃的衣袖，走上集去”?！皺M披”“油晃晃”活畫出他是個(gè)“殺豬”的角，非常符合胡屠戶的身份。

再來(lái)看一看魯迅筆下對(duì)孔乙己的描寫，孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，區(qū)區(qū)十三字，便點(diǎn)明孔乙己的尷尬處境。這件長(zhǎng)衫成為孔乙己形象的標(biāo)志符號(hào)，透露出他那被異化被扭曲的靈魂?？滓壹弘m然具有“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”雙重身份，但是他既“進(jìn)不了學(xué)”，不能進(jìn)入上層社會(huì)而成為老爺，也不愿脫下長(zhǎng)衫重返“短衣幫”，他實(shí)際上成了“短衣幫”的叛逆者、“長(zhǎng)衫”的進(jìn)犯者，同時(shí)成為人們所嘲笑和攻擊的對(duì)象，因此，他成了社會(huì)的“零余者”，為社會(huì)所不容，他的出場(chǎng)，只不過(guò)成為咸亨酒店里酒客的一道“下酒菜”，為酒店徒增幾聲笑聲而已，“沒(méi)有他，人們也便這么過(guò)”。

小說(shuō)《范進(jìn)中舉》中對(duì)張鄉(xiāng)紳描寫：“只見那張鄉(xiāng)紳下了轎進(jìn)來(lái)，頭戴紗帽，身穿葵花色圓領(lǐng)，金帶皂靴?！边@一身打扮一看就知道張鄉(xiāng)紳是個(gè)封建地方官僚形象。

《送東陽(yáng)馬生序》中“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”的華麗衣飾與作者“缊袍敝衣”的寒酸作對(duì)比，突出了作者的家境貧寒，與學(xué)習(xí)條件的艱苦，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成功并不起決定作用，暗含對(duì)馬生的勉勵(lì)之情。

從服飾描寫的分析中，我們感受到階級(jí)社會(huì)地位的差異與無(wú)情，感受到小小的服飾背后一個(gè)又一個(gè)發(fā)人深省的人物命運(yùn)以及社會(huì)狀態(tài)。

二、服飾現(xiàn)精神

郭沫若說(shuō)過(guò)：“服裝是文化的表征，服裝是思想的形象。”人的性格、風(fēng)度、氣質(zhì)、修養(yǎng)等是內(nèi)在美的表征，這些特征與著裝均有著密切的關(guān)系。

《蒲柳人家（節(jié)選）》中何滿子的描寫：“奶奶叫東隔壁的望日蓮姑姑給何滿子做了一條大紅兜肚，兜肚上還用五彩細(xì)線繡了一大堆花草。人配衣裳馬配鞍，何滿子穿上這條花紅兜肚，一定會(huì)在小伙伴們中間出人頭地。”“全村跟他一般大的小姑娘，誰(shuí)的兜肚也沒(méi)有這么花兒草兒的鮮艷，他穿在身上，男不男，女不女……”一個(gè)機(jī)靈頑皮、充滿稚氣的農(nóng)村孩子展現(xiàn)在我們面前，帶有濃郁的地方色彩，情趣盎然，別具鄉(xiāng)土風(fēng)味。

《故鄉(xiāng)》一文中，少年閏土“頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去……”中年閏土是“他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”，表現(xiàn)了少年閏土的天真、健康、勇敢和活潑，中年閏土的憨厚、邋遢，生活的辛苦與無(wú)奈，活生生的一個(gè)農(nóng)村老農(nóng)民形象。

《云南的歌會(huì)》中對(duì)歌的年輕女子“穿了身毛藍(lán)衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋”，對(duì)她的衣著描寫，仿佛讓人看到了一位聰明、開朗、勤快的少數(shù)民族農(nóng)家女子。

《福樓拜家的星期天》中“這時(shí)只見福樓拜做著大幅度的動(dòng)作（就像他要飛起來(lái)似的），從這個(gè)人面前一步跨到那個(gè)人面前，帶動(dòng)得他的衣褲鼓起來(lái)，像一條漁船上的風(fēng)帆”，可以看出福樓拜性格熱情奔放，容易激動(dòng)。

服飾審美是一種整體的美，不但展現(xiàn)出外部形態(tài)的美，而且還展現(xiàn)出了人物內(nèi)在的精神美，還展現(xiàn)出一個(gè)人的精神狀態(tài)。

三、服飾凸性格

服飾與文學(xué)一直有著無(wú)法割裂的緊密關(guān)系，古往今來(lái)，文人墨客以服飾寫人，以服飾畫人，他們以形式各異的服飾包裝出一個(gè)個(gè)鮮活淋漓的人物形象。

《范進(jìn)中舉》中胡屠戶“見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低了頭替他扯了好幾回” ，“扯皺后襟”這一細(xì)節(jié)形象地刻畫了胡屠戶看風(fēng)使舵、前倨后恭、看人下菜碟的貨色，是市井小人的一個(gè)縮影。

魯迅筆下的藤野先生“穿衣服太模糊，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)”，即使在冬天也是“一件舊外套”，“寒顫顫的”，還被人疑心是“扒手”。這樣一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者在生活上是極其簡(jiǎn)樸的，甚至是不修邊幅的。

《孔乙己》中“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”?！笆嗄隂](méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”，雖有夸張的成分，但“長(zhǎng)衫”作為讀書人身份的標(biāo)志，可以看出孔乙己信仰“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的價(jià)值取向。雖然“不會(huì)營(yíng)生”，但也不愿脫下這一身又臟又破的臭長(zhǎng)衫，重返“短衣幫”，過(guò)自食其力的生活，可以看出他的貧困與懶惰，以及他追求功名利祿、好吃懶做、自命清高、窮酸迂腐的性格特征。魯迅先生簡(jiǎn)潔的白描，內(nèi)涵如此豐富，這是通過(guò)服飾描寫展現(xiàn)人物性格的典型。

《變色龍》一文多次寫到警官奧楚蔑洛夫的軍大衣，生動(dòng)地傳達(dá)出主人公的內(nèi)心活動(dòng)與思想起伏。寫他“穿著新的軍大衣”，這“軍大衣”就是“沙皇警犬”的特殊標(biāo)志，也是他裝腔作勢(shì)用以恫嚇人的工具；第二次寫軍大衣是通過(guò)奧楚蔑洛夫的話來(lái)交代的：“席加洛夫?qū)④?？哦！……葉爾德林，幫我把大衣脫下來(lái)……真要命，天這么熱?！苯沂玖怂颉芭小卞e(cuò)了狗的狼狽相，借此擺脫自己的窘境；得知狗不是將軍家的，他立即又神氣起來(lái)，說(shuō)了要法辦狗主人的話。然而他的話音剛落，巡警判斷這狗可能是將軍家的，他又為方才的得意忘形而恐懼了：“哦！……葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧……好像起風(fēng)了，挺冷……”借大衣來(lái)掩飾剛才自己對(duì)將軍的辱罵，掩飾他內(nèi)心的恐慌。第四次寫他“裹緊大衣”走了，反映出他要力圖保持自己的威風(fēng)，但對(duì)自己不光彩的表演，卻又不無(wú)難堪的感覺(jué)，所以只好裹緊大衣灰溜溜地走了。作者就一件大衣的處理，將奧楚蔑洛夫慣于見風(fēng)使舵、阿諛?lè)畛?、專橫霸道的形象刻畫得栩栩如生。

一部成功的文學(xué)作品對(duì)服飾的描寫與其中人物的心理活動(dòng)密切相關(guān)，通過(guò)對(duì)服飾的描寫，可以從側(cè)面反映出人物的性格特征。

四、服飾造氣氛

在特定環(huán)境下，服飾被賦予了不同的含義。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中比較注重“紅喜白喪”，新娘紅蓋頭，孝男、孝女“披麻戴白”。但在當(dāng)今的婚禮中，新娘多身著白色婚紗，以示愛(ài)情的純潔和婚姻的神圣、完美；在喪禮中，經(jīng)常采用黑色服飾，如佩戴黑紗，以示對(duì)逝者的深深悼念，渲染出一種特定的氣氛。

都德的《最后一課》中小弗郎士注意到：“我們的老師今天穿上了他那件挺漂亮的綠色禮服，打著縐邊的領(lǐng)結(jié)，戴著那頂繡邊的小黑絲帽?！薄斑@套衣帽，他只在督學(xué)來(lái)視察或者發(fā)獎(jiǎng)的日子才穿戴。”韓麥爾先生就要離開自己服務(wù)了四十年的學(xué)校，從此就要結(jié)束教學(xué)生涯，內(nèi)心是萬(wàn)分悲痛的，他的這身穿戴烘托了“最后一課”的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、悲憤的氣氛，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。

《背影》一文中，父親戴著的“那頂黑布小帽”，穿著的“那身黑布大馬褂，深青布棉袍”，“我”見到父親那一身黑色裝束的背影，觸到“我”那根傷感的神經(jīng)末梢，“我的淚很快地流下來(lái)了”，也折射出了“我”家境的慘淡，“禍不單行”，屋漏偏逢連夜雨，“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了”，父親的老境又如此頹唐，全文籠罩著憂傷的氣氛。

在文學(xué)作品中，我們時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)特定的穿著，營(yíng)造出特別的氣氛，暖色調(diào)營(yíng)造出喜慶氛圍，冷色調(diào)營(yíng)造出悲涼氛圍，淡色以示輕松，深色以示凝重，黑色以示莊重。

五、服飾助情節(jié)

文學(xué)作品中的服飾不同于日常生活中的服裝，不單是為了顯示某一群體的身份、興趣、愛(ài)好，而且是為了推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展而存在。

《刷子李》以黑衣服的描寫為線索，從徒弟曹小三的視角展開：聽說(shuō)黑衣服——看到黑衣服——檢查黑衣服——發(fā)現(xiàn)“小白點(diǎn)”，同時(shí)穿插進(jìn)曹小三的心理變化過(guò)程描寫。

寫“刷子李”，先濃墨重彩地描繪了天津碼頭“優(yōu)勝劣汰”的生存法則，為人物預(yù)設(shè)一個(gè)不同尋常的背景，然后再寫刷子李的奇妙絕活，極力寫他手藝之高，“他刷漿時(shí)必穿一身黑，干完活，身上絕沒(méi)有一個(gè)白點(diǎn)。別不信！他還給自己立下一個(gè)規(guī)矩，只要身上有白點(diǎn)，白刷不要錢?！薄巴降懿苄∪?dāng)然早就聽說(shuō)過(guò)師傅那手絕活，一直半信半疑，這回非要親眼瞧瞧?！睆囊粋€(gè)小徒弟的視角印證了刷子李的真功夫：“干活前，他把隨身帶的一個(gè)四四方方的小包袱打開，果然一身黑衣黑褲，一雙黑布鞋。穿上這身黑，就賽跟地上一桶白漿較上了勁?！钡蟀胩煜聛?lái)，曹小三借著給師傅倒水點(diǎn)煙的機(jī)會(huì)，拿目光仔細(xì)搜索刷子李的全身，居然連一個(gè)芝麻大的粉點(diǎn)也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。他真覺(jué)得這身黑色的衣服有種神圣不可侵犯的威嚴(yán)。正當(dāng)徒弟對(duì)師傅佩服得五體投地時(shí)，“竟然瞧見刷子李褲子上出現(xiàn)一個(gè)白點(diǎn)，黃豆大小。黑中白，比白中黑更扎眼”。往日傳說(shuō)中那如山般的師傅形象轟然倒去。不料刷子李最后揭開謎底：那白點(diǎn)原來(lái)是黑褲燒了個(gè)小洞造成的！一波三折的敘事，推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展。

《皇帝的新裝》是一篇童話，一部喜劇、鬧劇，更是一部丑劇，根據(jù)“（皇帝）愛(ài)新裝——（皇帝讓騙子）做新裝——（皇帝）穿新裝——（皇帝）展新裝”等展開情節(jié)。文章一開始就寫到皇帝嗜愛(ài)新裝成癖，為騙子行騙埋下伏筆，騙子抓住人們的自私、虛偽的弱點(diǎn)成功行騙，由于皇帝的愚蠢以及大臣的愚弄，致使出現(xiàn)皇帝光著身子在大街游行的丑劇，最后不懂世故、無(wú)所顧忌的小孩一語(yǔ)道破“天機(jī)”，石破天驚。作者用“新裝”推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，豐滿人物形象，騙子的狡猾，大臣的奉承，皇帝的昏庸，百姓的無(wú)知，人們都顛倒是非黑白，都一一展現(xiàn)在人們眼前。鬧劇該收?qǐng)隽?，涉世未深的小孩無(wú)畏地直面現(xiàn)實(shí)，寄寓作者對(duì)社會(huì)的希望。

綜上所述，文章中的服飾描寫，雖然看似平常，實(shí)際上對(duì)刻畫人物形象、推進(jìn)情節(jié)、表現(xiàn)主題等方面起著畫龍點(diǎn)睛的作用，是神來(lái)之筆，讀者不要輕易放過(guò)服飾描寫所蘊(yùn)含的信息，應(yīng)充分挖掘文本的內(nèi)涵，使作品中的人物形象栩栩如生地出現(xiàn)在我們面前。

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（李蒼學(xué) 浙江省臺(tái)州市黃巖區(qū)頭陀鎮(zhèn)中學(xué)318026）