一、大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重要性和采用表演法的必要性

（一）大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重要性

大學(xué)語(yǔ)文課程，作為高等教育的基礎(chǔ)課程，開(kāi)設(shè)的目的是為了提高大學(xué)生尤其是非中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文水平。2006年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳批轉(zhuǎn)的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》特別提到：“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課?！蹦祥_(kāi)大學(xué)的陳洪、李瑞山等先生，把大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位為“母語(yǔ)高等教育”。這樣就使得大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)具有提升民族文化認(rèn)同感的意義。大學(xué)語(yǔ)文課程，使學(xué)生在民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過(guò)語(yǔ)言媒介，提高學(xué)生素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

（二）當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程所面臨的困境和采用表演法的必要性

在當(dāng)今社會(huì)的大發(fā)展和形勢(shì)的大變化以及全球化語(yǔ)境之下，大學(xué)語(yǔ)文作為不能即時(shí)產(chǎn)生效應(yīng)的學(xué)科，正日益遭受冷落。而大學(xué)語(yǔ)文又是基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)生和學(xué)校對(duì)其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)，更不能與專(zhuān)業(yè)課程相比較。在很多高校，大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)課時(shí)被大幅度壓縮，甚至在有些高校根本就不開(kāi)設(shè)這門(mén)課程。大學(xué)語(yǔ)文課程的發(fā)展形勢(shì)是十分嚴(yán)峻的。這種形勢(shì)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出越來(lái)越高的要求。教學(xué)必須要有新變化、新突破。

在幾年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)為采用表演法是可以達(dá)到較好的教學(xué)效果的。表演法是學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的理解，加上自己的詮釋、演繹，以舞臺(tái)表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)。它能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的有益補(bǔ)充。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)采用表演法是可行的

傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法，早已不能滿足學(xué)生的需要。學(xué)生希望并且愿意參與到教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。并且，大學(xué)是學(xué)生的思想價(jià)值觀漸趨完善的時(shí)期。他們對(duì)于事物有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，也樂(lè)于表達(dá)自己的見(jiàn)解。當(dāng)代大學(xué)生又是極其富于表現(xiàn)力的。大多數(shù)的學(xué)生還是希望能走上舞臺(tái)，對(duì)文學(xué)作品做出自己的詮釋。

在學(xué)生表演時(shí)，也不需要準(zhǔn)備華麗的舞臺(tái)，講臺(tái)就可以成為學(xué)生展示的空間。而日常生活用具，只要發(fā)揮學(xué)生的想象，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的裝飾，就可以成為道具。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)采用表演法所達(dá)到的教學(xué)效果

（一）學(xué)生在閱讀文本、準(zhǔn)備劇本、搜集資料的過(guò)程中，能夠擴(kuò)大知識(shí)面

一個(gè)文本必然要涉及多方面的內(nèi)容，學(xué)生要很好地理解和把握，必須要查閱一些資料。比如學(xué)生在試圖表演睢景臣的《般涉調(diào) 哨遍 高祖還鄉(xiāng)》時(shí)，除了課本上的八支曲子之外，還需要系統(tǒng)了解有關(guān)劉邦的故事，有關(guān)秦末農(nóng)民起義、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)以及漢初的歷史，以及一些民間傳說(shuō)，這樣才能很好地把握作品中劉邦這個(gè)衣錦還鄉(xiāng)、不可一世的流氓皇帝的形象。通過(guò)對(duì)皇帝出巡儀仗隊(duì)的了解，就會(huì)明白作品中的高祖還鄉(xiāng)是按照元代皇帝出巡來(lái)寫(xiě)，那作者的意圖就不是單純地諷刺劉邦，而是諷刺歷朝歷代的統(tǒng)治者。

（二）學(xué)生在創(chuàng)作和研討劇本時(shí)，能夠體會(huì)到語(yǔ)言的巨大表現(xiàn)力，增強(qiáng)把握語(yǔ)言的能力

我們還可以《高祖還鄉(xiāng)》為例。全篇的最后一句是“白什么改了姓更了名喚作漢高祖！”學(xué)生根據(jù)常識(shí)就能判斷這個(gè)結(jié)尾是不合理的。因?yàn)闈h高祖是劉邦的謚號(hào)，在劉邦生前是不存在的，更不可能如此稱(chēng)呼他。生活在元朝的睢景臣，不可能不知道這一點(diǎn)。他是故意這么寫(xiě)的。結(jié)合文本的前幾支曲子，學(xué)生在細(xì)細(xì)琢磨之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)睢景臣這么不合理的一個(gè)結(jié)尾，把全篇情節(jié)發(fā)展推向高潮，把劉邦的無(wú)賴(lài)行徑推向極致。通過(guò)這個(gè)例子，學(xué)生就可以體會(huì)到語(yǔ)言的巨大表現(xiàn)力，在日常生活中會(huì)更注意發(fā)揮語(yǔ)言的這些作用。

（三）學(xué)生在排演的過(guò)程中，能夠加強(qiáng)同學(xué)之間的交流，增進(jìn)彼此的了解，加深同學(xué)之間的友情，體會(huì)集體活動(dòng)的樂(lè)趣

大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中，比中學(xué)生享有更多的自主性。當(dāng)代大學(xué)生，又非常追求獨(dú)特的個(gè)性。舉行集體活動(dòng)，在大學(xué)不是件容易的事情。有些學(xué)生甚至排斥集體活動(dòng)。學(xué)生參加排演，豐富了課余生活，并且為他們提供了交流的平臺(tái)。很多同學(xué)都認(rèn)為，排演的過(guò)程比上臺(tái)表演獲得的更多。

（四）在學(xué)生表演的過(guò)程中，教師能夠發(fā)現(xiàn)新時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，了解學(xué)生的思想狀況

不同時(shí)期的學(xué)生，隨著社會(huì)條件的變化，思想狀態(tài)是不同的，這在他們自己所編排的劇本中就能體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在演繹一些經(jīng)典故事時(shí)，如《梁山伯和祝英臺(tái)》，結(jié)局即使沒(méi)有變化，但中間的情節(jié)往往是喜劇性的，而且在情節(jié)中會(huì)加入很多現(xiàn)代的因素。如兩人在路上初遇時(shí)，“梁山伯”就演唱了《對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)》。從這里可以看出，他們不喜歡沉重的悲劇，更喜歡簡(jiǎn)單和輕松的幽默劇，更喜歡用現(xiàn)代的方式演繹。愛(ài)情對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，是美好的、輕松的。

四、采用表演法教學(xué)需要注意的問(wèn)題

表演法不能無(wú)限制地使用。一學(xué)期應(yīng)適當(dāng)采用一至兩次表演法來(lái)豐富教學(xué)方法。在采用之前，教師要豐富自己的知識(shí)，除本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)之外，還要了解和本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的邊緣性知識(shí)，特別是有關(guān)話劇表演的一些知識(shí)。在組織學(xué)生參加表演時(shí)，不是每個(gè)學(xué)生都樂(lè)于、敢于表演，教師要積極發(fā)動(dòng)、鼓勵(lì)學(xué)生參加，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。要允許學(xué)生有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，對(duì)學(xué)生的表演不能有過(guò)高的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳洪,李瑞山.母語(yǔ)高等教育：從危機(jī)到轉(zhuǎn)機(jī)[J].中國(guó)高等教育,2008,(3)、(4).

[2]徐中玉,齊森華.大學(xué)語(yǔ)文（第九版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2007.

[3]丁帆,朱曉進(jìn),徐興無(wú).新編大學(xué)語(yǔ)文[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2007.

（黃平飛 合肥 安徽三聯(lián)學(xué)院基礎(chǔ)部230601）