古語說得好：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”也就是說有困難，有疑惑，向老師或者別人請教，經(jīng)高明者指點(diǎn)開導(dǎo)，頓時(shí)茅塞頓開，這就是點(diǎn)撥。點(diǎn)撥可以說在學(xué)習(xí)過程中再普通不過了，而語文的點(diǎn)撥則又具有特別之處，它有自己的特點(diǎn)和規(guī)律：教語文，一篇課文，文字通俗淺明，說學(xué)生不懂吧，學(xué)生字也認(rèn)識，詞義也明了，怎么不懂呢？但教師提出幾個(gè)問題，學(xué)生卻回答不出來，這就是語文學(xué)習(xí)的似“怪”非“怪”的現(xiàn)象。正是由于這一點(diǎn)使得語文點(diǎn)撥教學(xué)更具有奇特性和必要性。

說到“點(diǎn)撥”，似乎有兩個(gè)人繞不開。一個(gè)是兩千多年前的孔子，他老人家“不憤不啟，不悱不發(fā)”的名言應(yīng)該是我們所能看見的中國教育史上最早的有關(guān)“點(diǎn)撥”的闡述；一個(gè)是二十多年前第一個(gè)提出“點(diǎn)撥法”的安徽省蕪湖一中的語文特級教師蔡澄清先生。蔡先生的“點(diǎn)撥法”以其扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和具體的操作方法，在全國中學(xué)語文教壇引起了強(qiáng)烈反響，為探索有中國特色的語文教學(xué)體系，提供了一條有效的途徑。

什么是語文點(diǎn)撥教學(xué)法？蔡澄清認(rèn)為：所謂“點(diǎn)”，就是點(diǎn)要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。這種點(diǎn)撥是根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理特點(diǎn)及其活動規(guī)律，適應(yīng)培養(yǎng)能力，發(fā)展智力的實(shí)際需要，在教學(xué)過程中，教師針對教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際需要，因勢利導(dǎo)，啟發(fā)思維，排除疑難，教給方法，發(fā)展能力。它是運(yùn)用啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的一種方法?？梢?，蔡澄清的語文點(diǎn)撥教學(xué)法是在繼承我國傳統(tǒng)語文教育的精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會發(fā)展需要加以創(chuàng)新的產(chǎn)物?！包c(diǎn)撥法”的立足點(diǎn)在于結(jié)合中學(xué)語文的實(shí)際和學(xué)習(xí)實(shí)際，具體落實(shí)啟發(fā)式教育原則。從以上我們不難看出：實(shí)施點(diǎn)撥教學(xué)要針對學(xué)生的三種障礙（知識障礙、思維障礙、心理障礙），抓住教材的三項(xiàng)內(nèi)容（重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)），從三個(gè)方面（知識內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)實(shí)際），通過三條途徑（通過畫龍點(diǎn)睛以掌握知識要領(lǐng)；通過舉一反三以實(shí)現(xiàn)能力遷移；通過啟發(fā)討論以求得教學(xué)相長），達(dá)到三個(gè)目的（掌握知識、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣），從而歸結(jié)到學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高。

盡管“點(diǎn)撥”的教學(xué)思想影響了我國的教育界兩千多年，但人們對“點(diǎn)撥”的研究還不夠深入。在課堂教學(xué)中，點(diǎn)撥不適時(shí)，點(diǎn)撥不到位，點(diǎn)撥不得法的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。面對課堂上一個(gè)個(gè)鮮活的生命，怎樣在課堂教學(xué)中通過“點(diǎn)撥”讓一個(gè)個(gè)鮮活的生命都爆發(fā)出智慧的火花，應(yīng)該是我們每一個(gè)教育工作者特別是語文教育工作者首先要解決的問題。

本文筆者想結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐來談?wù)劺蠋煈?yīng)該什么時(shí)候適時(shí)點(diǎn)撥，如何做到點(diǎn)撥到位，點(diǎn)撥得法。

無庸置疑，學(xué)習(xí)活動是一個(gè)由舊知進(jìn)入新知的轉(zhuǎn)化升級式的認(rèn)識與理解過程。而教學(xué)，由認(rèn)識膚淺、片面向認(rèn)識深化全面的方向發(fā)展。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生做好以下幾項(xiàng)工作，而每一項(xiàng)工作都離不開點(diǎn)撥。

1.學(xué)生的學(xué)習(xí)材料十分復(fù)雜繁多，需要分清主次，分出輕重。如何“分”？按什么原則“分”？怎樣分才能讓學(xué)生不那么費(fèi)心費(fèi)力？怎樣“分”才有利于提高學(xué)習(xí)效率？凡此種種，學(xué)生都需要教師加以點(diǎn)撥。以學(xué)習(xí)課文為例，上一篇學(xué)了什么，下一篇又該學(xué)什么，教師提示一下就可以讓學(xué)生少走或不走彎路。

2.無庸置疑，學(xué)習(xí)語文是要有興趣的。而興趣是推動學(xué)生求知的一種內(nèi)在力量。因?yàn)橛辛伺d趣，學(xué)生就會主動地去獲取知識、追求真理。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)習(xí)動機(jī)是直接推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理動因。要培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，關(guān)鍵在于促使外在動機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，使學(xué)生樂而求之。因此，在教學(xué)中，教師就要千方百計(jì)地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激起他們強(qiáng)烈的求知欲望，使其感到上語文課有興趣，甚至興趣盎然。那么，怎樣才能把語文課上得令人感興趣呢？關(guān)鍵在于巧設(shè)疑問，巧誘導(dǎo)。我們要在語文教學(xué)中實(shí)施點(diǎn)撥教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣是第一位的重要任務(wù)，不妨從課堂的導(dǎo)入部分就開始激趣。

如在上《鄉(xiāng)愁》的時(shí)候，筆者就讓家在舟山象山半個(gè)月一個(gè)月才回一次家的住校生講講他們想家的感受。遠(yuǎn)離父母想到家的舒適父母的愛時(shí)他們大都有話要說，說了那么多真實(shí)動人的感情故事后，老師便讓學(xué)生回到課本。筆者在這基礎(chǔ)上稍加點(diǎn)撥：我們現(xiàn)在想家想父母了，可以打電話給父母，父母也可以來看我們。可是當(dāng)時(shí)很多人是背井離鄉(xiāng)，漂泊異地，試想一下當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)代化的通訊工具，游子對親人對家是如何牽掛如何思念的，那種因思念產(chǎn)生的愁和痛有多深啊！于是，抽象的鄉(xiāng)愁也就變得很容易理解了，釅釅的讓人微醉。學(xué)生的興趣被激起了，氣氛也出來了，便可以很自如地引入正題上課。

在教唐代大詩人白居易的《琵琶行》時(shí)筆者又模仿李詠主持的“幸運(yùn)52”，讓學(xué)生在以下的敘述中推測要學(xué)的課文的作者：

被稱為“香山居士”的他，元和十年因直諫被貶謫為江州司馬，卻成就了他的千古名篇《琵琶行》。他的另一篇長篇敘事詩《長恨歌》也很出名。我們很小的時(shí)候就背過他的古詩《賦得古園草送別》，他的政治諷喻詩《賣炭翁》也流傳千古。他是“新樂府運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，關(guān)心民生疾苦，主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)作用和社會意義。

3.語文課本中也有些文章是由于學(xué)生缺乏一定的想象能力，從而不能很好地理解文章的主題。這時(shí)，教師就要及時(shí)加以點(diǎn)撥，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下學(xué)會拓展思維，展開想象，從而很好地理解課文和人物情感、復(fù)雜心理。例如：臺灣詩人鄭愁予在1954年創(chuàng)作的《錯(cuò)誤》一詩，寫的是男兒上了前線，女子在后方等待。女子的等待，是戰(zhàn)爭年代最凄楚的景象，也是最主要的主題。結(jié)尾的兩句詩“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過客……”學(xué)生對這兩句話理解非常之難。筆者就順勢啟發(fā)：“達(dá)達(dá)的馬蹄”點(diǎn)明了“我”的身份是什么？對“我”的歸來為什么說是“美麗的錯(cuò)誤”呢？這樣學(xué)生才恍然大悟。原來“我”這“達(dá)達(dá)的馬蹄”聲，使“你”誤以為“我”回家了。于是一陣驚喜，一片歡心……然而，“我”“不是歸人，是個(gè)過客”。當(dāng)“你”一旦意識到這一點(diǎn)時(shí)，“你”也許更惆悵、更痛楚吧！“驚喜”是美麗的，但卻是虛無的，因此說“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”。學(xué)生通過想象似乎看到了女子那驚喜而又隨即傷心失望的神態(tài)。

4.德國教育家第斯多惠說過：“一個(gè)壞教師奉送真理，一個(gè)好教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！边@充分說明了把科學(xué)的學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生比直接教學(xué)生具體的知識更為重要，更為迫切。所以教師的教學(xué)應(yīng)變“授人以魚”為“授人以漁”。新課程標(biāo)準(zhǔn)也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)生“掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法”。所以在教學(xué)過程中，我們要有的放矢地教給學(xué)生一些科學(xué)的方法，真正達(dá)到“教是為了不需要教”的目的。而在教學(xué)生學(xué)習(xí)方法的時(shí)候當(dāng)然離不開點(diǎn)撥。

如語文教材中的文章有很多是通過千姿百態(tài)的自然景物和五光十色的生活場景的描繪，來塑造人物形象，反映社會生活的。那么弄清景物描寫的作用，這對理解課文內(nèi)容，提高學(xué)生的讀寫能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，陶冶學(xué)生的情操，有著十分重要的意義。筆者首先告訴學(xué)生：盡管景物描寫千差萬別，但一言以蔽之，乃是“一切景語皆情語”：有的是為了揭示和深化作品的主題思想；有的是為了烘托人物心情，表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)；有的是為了交代背景，渲染氣氛，增強(qiáng)故事的真實(shí)性；有的是從正面抒情，或者從反面襯情等等。這樣學(xué)生就不難明白《沁園春·長沙》中為什么選取意象會這么有特色：景物或廣博，或宏偉，或雄峻。既有遠(yuǎn)眺的萬山、層林，又有近視的漫江、百舸，還有天上的雄鷹，水底的游魚。動靜結(jié)合，顏色絢麗。作者作這樣詩情畫意的描寫，是為了表達(dá)自己對祖國河山的熱愛和贊美之情，對萬類霜天競自由的向往。

實(shí)踐證明：學(xué)生一旦掌握了點(diǎn)金之術(shù)，就能觸類旁通，舉一反三。

5.在教學(xué)過程中，如何啟發(fā)學(xué)生的思維活動，促進(jìn)智力發(fā)展呢？我們認(rèn)為，教師要善于在學(xué)生似乎感到無疑之處略加點(diǎn)撥，揭示矛盾，提出問題，并引導(dǎo)他們自行解決。這樣，就能幫助學(xué)生啟智敏思。宋人張載說：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣！”

如教《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，面對賈母和賈寶玉同樣的發(fā)問：“讀了些什么書？” 林黛玉前后兩次的回答是：“只剛念了《四書》?！薄爸蛔x了一年書，些許認(rèn)得些字。”在這里，筆者設(shè)計(jì)了一些問題讓學(xué)生們思考：林黛玉前后兩次的回答是否一樣？如果不一樣，那么不同在哪里？面對同一個(gè)問題，林黛玉的回答為什么要改口？從中表現(xiàn)了林黛玉怎樣的性格？通過組織討論，使學(xué)生明確了林黛玉前后回答的不同是因?yàn)橘Z母對女子讀書的態(tài)度，她的改口也正好體現(xiàn)了其進(jìn)賈府的心態(tài)“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，“惟恐被人恥笑了去”，也表現(xiàn)了林黛玉的聰明和機(jī)智。諸如此類問題，如能適當(dāng)加以誘導(dǎo)點(diǎn)撥，都能開啟學(xué)生智慧的門扉。

孔子在《論語·述而》上說得好：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币馑际钦f，不到學(xué)生想不通說不清的時(shí)候，就不啟發(fā)開導(dǎo)。葉圣陶先生也說過：“教師當(dāng)然須教，尤宜致力于‘導(dǎo)?！痹谡Z文教學(xué)過程中，教師適時(shí)的點(diǎn)撥引導(dǎo)，可使學(xué)生疑竇大開，智慧閃爍。點(diǎn)撥教學(xué)在語文中的作用，當(dāng)然還遠(yuǎn)不止以上這些。點(diǎn)撥教學(xué)是一種教育思想，一種教學(xué)原則，也是一種教學(xué)方法。它主張由只注重教法轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r(shí)注重學(xué)法，由只注重學(xué)會知識（往往是死記硬背）轉(zhuǎn)變?yōu)楦⒅嘏囵B(yǎng)能力（強(qiáng)調(diào)掌握方法和靈活運(yùn)用與發(fā)展創(chuàng)造）；由只注重手把手教轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匾龑?dǎo)放手學(xué)。我們認(rèn)為點(diǎn)撥藝術(shù)運(yùn)用自由恰到好處，確實(shí)能開發(fā)學(xué)生的智力，啟迪學(xué)生的想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，有利于提高語文課堂教學(xué)效果。

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（肖海紅 金華 浙江師范大學(xué)人文學(xué)院 321004；浙江鄞州職業(yè)教育中心學(xué)校 315100）