維　茲

引子：

現代人學劉伯溫，大多看他的風水學，比如，武漢大學剛剛被叫停的風水學的教科書，有本就是劉伯溫寫的，叫《滴天髓》。民間對這個神秘人物的傳說更多，有人說，劉伯溫在生前，就預料到了大明王朝近三百年興衰成敗的所有經過，我聽了是毛骨悚然，世界上居然有這樣的人物……

人們所忽略的是他的《郁離子》，在教材中，《工之僑獻琴》就出自《郁離子》，這部書里有不少寓言，反映了劉基(劉伯溫)的思想，可以說，我們理解劉伯溫，是不能離開《郁離子》的。

關于馮婦虎

馮婦虎，葉公龍，這是中國很古老的一個典故。古人寫詩歌，做對聯的時候，說不定就會蹦出個馮婦虎、葉公龍來。

馮婦，最早出現在《孟子》中，這個馮婦是古代的武松，打虎英雄。孟老師說，晉國就是山西這個地方，有個馮婦，專門打虎，因為打虎成名。不知道哪一天，突然心灰意冷，遂金盆洗手，退出打虎界。有一次，馮婦先生去郊外散步，看見郊外一群人在同攻一只老虎。看來戰(zhàn)國時期的老虎還是很多的，出門的時間就可以碰見。不過，我們可以想見，一個又一個的打虎英雄出現時，老虎的處境已經很不妙了。到了現在，老虎已然徹底絕跡于山野，欲尋而不可得。馮婦看著這群人抄著家伙，可是始終奈何不了老虎。他老人家一激動就跳下車來，大喊聲：讓我來!大家見馮婦來了，都非常高興?？墒鞘咳司訁s嘲笑他說話不算話，明明說要退出江湖了，卻還那么喜歡管閑事。

孟老師講這個故事是有用意的，那時他還在齊國打工，可是寫了好幾份建議，齊王都不聽他的。孟老師就想跳槽?？墒驱R國卻鬧起了饑荒，有人就問孟子：“您老不再向齊王建議賑災嗎?”孟子說：“我可不是馮婦?！?/p>

很多年以后，馮婦又回來了，這次出現在《郁離子》里，劉基說：東甌的方言“火”“虎”不分，這個地方的民風偏偏是用茅草蓋房子，有個商人聽說晉國馮婦先生專門捕虎，就告訴了東甌國君。東甌國君大喜，下了重禮，到晉國聘請馮婦滅“虎”。馮婦一聽有虎，自然是哪里有虎去哪里了。一天，國中大火，國人奔告馮婦，馮婦又一次光著膀子出去了，結果在大火中被燒死，一代打虎英雄就此殞命，那個好事的商人也跟著倒霉了。馮婦做夢也想不到自己會這樣死去。

這是一個悲劇，當一個地方缺少一名滅火隊員時，請來一個打虎英雄是絕對錯誤的。

關于貪婪

在《郁離子》中，劉基還講了這么一個故事。一個商人要過河，渡河的時候沉船了，商人伏在河中的浮草上茍延殘喘，一個漁夫經過，商人大喊：你要是救了我，我給你一百兩銀子。漁夫聽了，就把他送回岸上。商人撿回一條命，卻又心疼自己的一百兩銀子，只給了漁夫十兩。這個故事接下來的發(fā)展，相信很多人都能猜到了。又過了幾天，商人再次坐船，船又沉了，又碰上了那個漁夫，商人又一次呼救。不過，這一次漁夫沒有上他的當。他把船靠在岸邊，眼睜睜看著商人淹死沉沒。

當后人來評述這個故事時，告誡人們，一定要講誠信。

然而，我卻覺得，這只是這個故事的一個答案，而任何一個故事，他所包含的內容都是多方面的?！皺M看成嶺側成峰”，角度不同，得出的結論也會不同。

問題一：商人為什么會那么愚蠢，在第一次過河船只沉沒后，為什么不吸取教訓，下一次坐一條結實的船?

問題二：縱然商人背信棄義，但是，漁夫的行為就值得褒獎么?他先是為了錢而救人，接著又因為錢而見死不救，他的這種行為，比之于商人的背信棄義，不是更令人寒心么?古人講以怨報德不假，可是以德報怨更是我們應該提倡的。

這些問題，恐怕是很難回答的，如果我們非求一個固定的答案的話，那就是，漁人和商人，他們都沒有戰(zhàn)勝對金錢的欲望，倘若商人吝嗇是對錢財的貪婪的話，那么漁人的斤斤計較也是另一種貪婪。

人為財死，鳥為食亡，誠可裒也。

《郁離子》中，還有另一則故事，說郁離子住在山上，一只野貓經常偷自己家的雞，郁離子聽見半夜雞叫，起來抓貓，可是總是讓貓給跑掉。郁離子急了，就叫人安置了捕捉工具，用雞作誘餌。貓果然上當了。而貓雖然被捉，爪子卻緊緊攥著那只可憐的雞。郁離子嘆了一口氣說：“為錢財利祿而死的人們大概也像這只野貓吧!”

生在亂世，溫飽難求的時候，會有一些人懷里抱著黃金而死在路上，那個時候，縱然用一車的黃金換半斤的糧食，他也愿意?！痘缴讲簟分?，身處監(jiān)禁的鄧格拉斯男爵會為了一只雞而犧牲一百萬法郎，這恐怕也不會僅僅是小說而已。貪婪的欲望，會毀滅一些基本的人性?！顿Y治通鑒》記載：西域有個商人得了珍珠，終日惶恐，怕被人偷去。于是他便“剖身以藏之”，結果死了。如果這樣，也實在叫人畏懼。

關于貓的難題

小時候，我曾經聽說過這么一個故事，故事的出處忘了，但大概我還是記得的。一個主人家養(yǎng)了一只貓，這只貓白天睡覺，晚上捕鼠，那一窩老鼠惶惶不可終日，眼看著老鼠家族面臨滅頂之災，它們就召開了一次會議，會議的主題是如何對付一只貓。大家商議來商議去，總是沒有一個好辦法，用毒、和狗打好交道、利用美人計，似乎都不管用。最后一只最不起眼的小老鼠說：“我去看看吧。”它就去了，它告訴貓，如果你把老鼠都捕捉完了，那么主人養(yǎng)著你就沒用了，你的結局可能比我們老鼠的結局更慘。

這個故事的結尾，有很多個皈本，一種說：貓接受了老鼠的提議，從此白天逛街，晚上睡覺，再不捉鼠，主人見它越來越胖，越來越沒用，就把它趕走了。

第二種是：貓拒絕了老鼠的提議，它想，我的責任就是抓老鼠，無論如何，我不能背叛這一神圣的使命，果然，窩里的老鼠被他抓完了，貓功勛卓著，可當最后一只老鼠咽氣的第二天，它就被趕出了家門。

第三種是：貓想了想，想到無論是不抓老鼠，還是濫捕老鼠，都會給自己帶來滅頂之災。它就和老鼠達成了一個《鼠貓雙邊協議》，規(guī)定了定期捕鼠制度，一三五捕鼠、二四六休息，周日貓鼠放假。這樣，就有效地維護了老鼠和貓和人的“和諧”。

當讀到《郁離子》中的“捕鼠”時，我就想起了這個故事，《郁離子》中的捕鼠，站在了人的視角去觀察、去博弈。一個趙國人家中發(fā)生鼠患，就請了只中山貓為自己捕鼠，貓一邊捉老鼠，一邊偷吃雞，老鼠少了，雞也快沒了。趙國人的兒子就商火地說：“我們把這只貪婪的貓趕走吧。”那個趙國人回答說：“No，我最大的禍患是擔心老鼠會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的墻壁，啃我的用具，而不是擔心沒有雞吃。兒子，我們要搞清楚，當前的主要矛盾是我們和老鼠的矛盾，至于那只貓，忍忍吧。沒雞吃又不是不能活?！?/p>

可是，如果有一天老鼠沒有了呢?趙國人是否還會容忍那只偷雞的貓?

我覺得，這是自然的，老鼠的泛濫，已是逝去的歷史；而偷雞的危機，卻是嚴酷的現實。歷史通常是要對現實妥協的。

那么，我們同情貓的交易的話，是

否會對貓的處境產生某種同情?

你別以為，這是在說貓，這里所說的只是人性。現實中，貓捕鼠是一種本能，而在寓言里，它多反映的卻是人性的尷尬。

公元548年，東魏大將慕容紹宗與叛將侯景大戰(zhàn)，侯景敗北，逃入淮南。侯景收散卒步騎八百南渡淮水，慕容紹宗在后面緊追不舍，侯景就派人跟他講了貓的故事，“如果你抓住我，你對皇帝還有什么價值呢?”這個現象漸漸成了一個規(guī)律，叫“養(yǎng)寇自重”。當明末左良玉大敗張獻忠時，卻意外不去追趕，有人問他理由，他回答說：“如果沒有這些賊，我們這些武將還有什么用呢?”

飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。文種、韓信的悲劇，莫不在提醒后來的武將們關心自己的尷尬處境。而貓的問題也就成了一個難以破解的選題。

關于工之僑

這個故事，教材上是說過的。我先來大致重復一下，工之僑得了塊好桐木，做成古琴，聲音非常美妙。可是獻給朝廷主管音樂的人，得到的回答是：“這不是把古琴?！惫ぶ畠S回家細想，大概是我沒有給它做個好點的包裝吧。于是就找人在上面做上斷紋，刻上蝌蚪文字，在土里埋了一年，拿到街上去賣。有個當官的經過，一見上面的蝌蚪文，激動地說：“好古老的琴啊?！本突酥亟鹳I下琴，那些昔日拒絕這個琴的樂官們一個個也贊不絕口。工之僑聽說后，就嘆息著說，這個世界原來如此啊。

第一個問題是：我們在很多時候，往往重視包裝，而忽略自身的價值。世人重視包裝的心態(tài)在另一則寓言中就體現過，那就是買櫝還珠。《韓非子》說，楚國有個人在鄭國賣他的珍珠，他特地用木蘭樹制作的盒子裝，用桂椒來熏盒子，用美玉點飾，用翠鳥的羽毛裝飾。結果買珍珠的鄭國人就買了這個盒子，卻忘記了珍珠的價值。以前，我們聽到這個故事時，老師會告訴我們，這個鄭國人愚蠢啊，本末倒置，取舍不當?？墒牵绻b的盒子真的具備很高的藝術含量，那么鄭國人買櫝恐怕沒什么可抱怨的吧?如果我是楚國的商人，一定會弄它一大批盒子來鄭國買。對于有真才實學的人而言，包裝并不是一件羞恥的事情，當工之僑抱怨人們過于重視古老的虛無，而忽略琴自身的價值時，這種清高是于事無補的。

第二個問題是：一個貴人出現了。這個貴人買下了琴，送給太常們，我們不要忘記了獻琴者的身份，這是至關重要的，它會影響我們對琴所做的結論。我們不要忘了，很多人成功的背后，都存在一個貴人的身影。譬如王安石、蘇軾，他們的很早成名與歐陽修的推薦不無關系；而李白，夢寐以求的是來自韓朝宗的一份推薦書。讀過《三國演義》的人都知道，當龐統初見劉備時，也是很不注意包裝，結果劉備見他貌丑，就只讓他做了個縣令，等到他展示了自己的才華，并且拿出魯肅、諸葛亮的推薦信時，劉備才真正刮目相看。歷史教導我們要不拘一格降人才，可是現實是，許多人才都需要貴人的扶持，才能平步青云。