趙　均　許　婕

摘要：以錢承旦先生提出的“反現(xiàn)代化”理論假設(shè)為基礎(chǔ)，提出舉國(guó)體制“反現(xiàn)代化”的命題假設(shè)，通過分析舉國(guó)體制與國(guó)家主義、國(guó)家主義與反現(xiàn)代化的邏輯關(guān)系，以及競(jìng)技體育的終極目標(biāo)來(lái)論證舉國(guó)體制的“反現(xiàn)代化”之嫌。與此同時(shí)，還對(duì)舉國(guó)體制改革與反現(xiàn)代化關(guān)系進(jìn)行辨析，目的在于通過對(duì)舉國(guó)體制的反思，對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育現(xiàn)代化進(jìn)行監(jiān)督和矯正。

關(guān)鍵詞：體育社會(huì)學(xué)；舉國(guó)體制；反現(xiàn)代化；國(guó)家主義

中圖分類號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-7116(2009)05-0008-03

Contemplation and dissection of the nationwide system based on hypotheses in the theory of “anti-modernization”

ZHAO Jun，XU Jie

（Department of Physical Education，Jiangsu University of Science and Technology，Zhenjiang 212003，China）

Abstract: Based on hypotheses in the theory of “anti-modernization” put forward by Mr. QIAN Chen-dan, the authors put forward such a proposition hypothesis as that the nationwide system is an “anti-modernization” system. By analyzing the logical relations between the nationwide system and nationalism, as well as between nationalism and anti-modernization, and the ultimate objectives of competitive sport, the authors argued that the nationwide system is the suspect of “anti-modernization”. In the mean time, the authors also dissected the relation between the reform of the nationwide system and anti-modernization in order to monitor and rectify the modernization of competitive sport in China through self retrospection on the nationwide system.

Key words: sports sociology；nationwide system；anti-modernization；nationalism

所謂的“反現(xiàn)代化”，就是揭示這樣一種現(xiàn)象：“他接受現(xiàn)代化，但只接受它的形式；他接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，讓它為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)，從而為避免不可避免的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)尋找一種有效的途徑?！薄啊船F(xiàn)代化并不反對(duì)現(xiàn)代化，它只是用現(xiàn)代化的手段來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值及社會(huì)存在，以‘變而維護(hù)‘不變”。本文即以此理論假設(shè)為基理來(lái)思考和辨析競(jìng)技體育舉國(guó)體制的“反現(xiàn)代化”。

“反現(xiàn)代化”理論假設(shè)的邏輯起點(diǎn)是現(xiàn)代化理論的一個(gè)爭(zhēng)論，即現(xiàn)代化是不是只有“西方”的模式，存不存在“非西方”的其他模式？其實(shí)，各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的道路是不同的，其模式也是多樣化的，只是現(xiàn)代化的方向是相同的，即都是從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”。如果舉國(guó)體制是表面上接受現(xiàn)代化，但它實(shí)際上只是接受現(xiàn)代化的形式，用現(xiàn)代化的手段來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值及社會(huì)存在，接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，讓它為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)，那么我們可以判定舉國(guó)體制是“反現(xiàn)代化”的體制。同樣假設(shè)的另一面，如果它接受現(xiàn)代化，并利用現(xiàn)代化的手段來(lái)促進(jìn)中國(guó)體育現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，維護(hù)現(xiàn)代價(jià)值及促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，它的價(jià)值取向是向前的，那么舉國(guó)體制是現(xiàn)代化的體制。

1舉國(guó)體制“反現(xiàn)代化”分析

1.1舉國(guó)體制與國(guó)家主義的關(guān)系

分析競(jìng)技體育舉國(guó)體制的價(jià)值取向，首先需要我們了解舉國(guó)體制的本質(zhì)屬性，而判定它的價(jià)值取向的對(duì)照物是現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，對(duì)比舉國(guó)體制與現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性異同是判定舉國(guó)體制價(jià)值取向的先決條件。郝勤[2]認(rèn)為“舉國(guó)體制”是指“為了在較短的時(shí)間內(nèi)使中國(guó)競(jìng)技體育迅速提高，在國(guó)際重大賽事中取得優(yōu)異成績(jī)，國(guó)家實(shí)施以政府為主導(dǎo)，以行政手段管理體育事務(wù)，以計(jì)劃手段配置體育資源，形成包括以體委為中心的管理體制、專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)為中心的教練體制、全運(yùn)會(huì)為中心的競(jìng)賽體制這樣一個(gè)三維一體的管理體制和運(yùn)行機(jī)制”。梁曉龍等[3]認(rèn)為“競(jìng)技體育舉國(guó)體制是指我國(guó)為了在以?shī)W運(yùn)會(huì)為最高層次的國(guó)際競(jìng)技體育大賽中取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，在發(fā)展競(jìng)技體育過程中采取的一種發(fā)展方式，一種制度設(shè)計(jì)。這種發(fā)展方式和制度設(shè)計(jì)本身就表明國(guó)家對(duì)發(fā)展競(jìng)技體育高度重視，把競(jìng)技體育作為一種特殊行業(yè)加以對(duì)待，作為一項(xiàng)特殊事業(yè)加以發(fā)展，這是我國(guó)競(jìng)技體育舉國(guó)體制一個(gè)具有基本意義的內(nèi)涵。”欒開封[4]在深刻分析競(jìng)技體育舉國(guó)體制的政治內(nèi)涵時(shí)提出“競(jìng)技體育‘舉國(guó)體制的建立，正是為了國(guó)家利益的需要，集中人力物力發(fā)展競(jìng)技體育的體現(xiàn)，是許多國(guó)家想做而難以做到的。”查閱諸多有關(guān)舉國(guó)體制的定義、內(nèi)涵、功能的文章，對(duì)舉國(guó)體制的論解重點(diǎn)無(wú)不是國(guó)家意愿的需要，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)以國(guó)家為本位，不惜犧牲個(gè)人的利益等，所有肯定舉國(guó)體制的論點(diǎn)無(wú)不建立在主張國(guó)家具有絕對(duì)的價(jià)值的論據(jù)之上的，而這一點(diǎn)恰恰是國(guó)家主義的本質(zhì)體現(xiàn)。

本文所指的國(guó)家主義是以個(gè)人為參照系的國(guó)家主義，也可稱為國(guó)內(nèi)政治意義上的國(guó)家主義。這種國(guó)家主義推崇國(guó)家理性，認(rèn)為國(guó)家有獨(dú)自的利益，為了追求和維護(hù)國(guó)家的利益，國(guó)家(或國(guó)家的代表)可以采取任何手段、形式。國(guó)家的權(quán)威是毋庸置疑的，它擁有全面的、最高的權(quán)力[5]。國(guó)家主義與現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程是密不可分的，也就是說(shuō)，現(xiàn)代化要求國(guó)家提供政治上的保障，國(guó)家是推進(jìn)現(xiàn)代化唯一有效的社會(huì)組織形式。目前，盡管國(guó)家主義呈現(xiàn)出相對(duì)弱化的趨勢(shì)，但只要現(xiàn)代化進(jìn)程還在繼續(xù)，國(guó)家的歷史使命就不會(huì)終結(jié)，國(guó)家主義也就必然存在。中國(guó)正在大力且快速推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，國(guó)家主義的存在為競(jìng)技體育舉國(guó)體制“反現(xiàn)代化”的論證提供了基礎(chǔ)。

1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)開創(chuàng)了以國(guó)家為單位記錄體育成績(jī)的歷史，它按照國(guó)別統(tǒng)計(jì)獎(jiǎng)牌數(shù)，并在運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束時(shí)公布和印發(fā)了各國(guó)得獎(jiǎng)統(tǒng)計(jì)表，這一開創(chuàng)性的舉措刺激了各國(guó)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)爭(zhēng)欲望的同時(shí)，也引發(fā)了奧運(yùn)會(huì)和競(jìng)技體育的國(guó)家主義，尤其是歷來(lái)把國(guó)家民族的榮譽(yù)放在首位的中國(guó)，國(guó)家主義更是體現(xiàn)得淋漓盡致?！皧W運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”可以說(shuō)是中國(guó)競(jìng)技體育國(guó)家主義現(xiàn)階段重要的產(chǎn)物。讀吳壽章[6]《起草“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”的臺(tái)前幕后》一文后，了解其產(chǎn)生的背景和過程，能更清晰地了解到“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”是以貫徹奧運(yùn)會(huì)為最高層次的發(fā)展戰(zhàn)略，“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”取其扼要就是“金牌戰(zhàn)略”。不論奧運(yùn)會(huì)的信念是“重在參與”還是“參與競(jìng)爭(zhēng)重于獲取優(yōu)勝”[7]159，而我們制定的奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃是奪取金牌，爭(zhēng)取奧運(yùn)金牌數(shù)量“第二集團(tuán)前列”。的確，2008年我們戰(zhàn)績(jī)輝煌，金牌數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國(guó)。但要看到我們的每塊金牌所投入的財(cái)力和物力，雖然美國(guó)受金融海嘯重創(chuàng)，但我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是遠(yuǎn)不如美國(guó)，舉國(guó)體制已把體育賽事與國(guó)民產(chǎn)值的對(duì)應(yīng)關(guān)系顛倒。1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)獨(dú)聯(lián)體45枚金牌領(lǐng)先美國(guó)，1988年漢城奧運(yùn)會(huì)，東德以33枚金牌緊追美國(guó)。蘇聯(lián)和東德也曾是窮國(guó)大辦體育賽事，依靠舉國(guó)體制竟然在很短時(shí)間內(nèi)就將美國(guó)及歐洲各體育強(qiáng)國(guó)擊敗[8]。但十多年來(lái)，俄、德已實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)整改，小政府而大社會(huì)，體育運(yùn)作也不例外；先前的整體優(yōu)勢(shì)驟然消失，強(qiáng)大的基礎(chǔ)正在土崩瓦解。相比之下，我們中國(guó)體育始終穩(wěn)步前行，且迄今仍在享受舉國(guó)體制的厚待[7]167。

1.2國(guó)家主義與“反現(xiàn)代化”

“對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代化的國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)家主義通常有正負(fù)兩面效應(yīng)。一方面，它是建立現(xiàn)代民族國(guó)家的推動(dòng)力量，另一方面，它又可能是抵制現(xiàn)代性(體現(xiàn)為世界性)的傳統(tǒng)勢(shì)力”[9]。在改革開放的今天，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)，需要國(guó)家主義的積極效用，這也是國(guó)家主義仍然存在的現(xiàn)實(shí)功用。但國(guó)家主義有其兩面性，既有以“落后就要挨打”、“振興中華”為號(hào)召的推動(dòng)現(xiàn)代化的作用，又有由于抵制西化而可能帶來(lái)的“反現(xiàn)代化”的作用。國(guó)家主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家的認(rèn)同感，包括創(chuàng)造國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)烈愿望。因?yàn)?，這個(gè)認(rèn)同對(duì)象在向現(xiàn)代化技術(shù)和文化進(jìn)行大規(guī)模外借時(shí)，卻面臨著擁有現(xiàn)代化技術(shù)和文化的國(guó)家的嚴(yán)重威脅；但迫于現(xiàn)代化國(guó)家的威脅，又必須引進(jìn)現(xiàn)代化技術(shù)和文化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，消除外界的威脅。國(guó)家主義在現(xiàn)代化進(jìn)程中的初級(jí)階段，是起著積極的推進(jìn)作用的，此刻的價(jià)值取向是向前的；隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)進(jìn)展、現(xiàn)代民族國(guó)家的發(fā)展，國(guó)家主義又表現(xiàn)出了一定的障礙性，價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚝蟮摹？偟膩?lái)講，國(guó)家主義隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，價(jià)值取向逐漸趨于“反現(xiàn)代化”的一面。

1.3舉國(guó)體制與“反現(xiàn)代化”的關(guān)系

通過舉國(guó)體制與國(guó)家主義、國(guó)家主義與“反現(xiàn)代化”邏輯推理分析，從中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，競(jìng)技體育的舉國(guó)體制是有礙于現(xiàn)代化的全面實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)出“反現(xiàn)代化”的一面。如果這一邏輯分析不足以證明這一論點(diǎn)，我們?cè)購(gòu)母?jìng)技體育的終極目標(biāo)來(lái)分析。

如果沒有奧運(yùn)會(huì)，沒有體育賽事，沒有諸如此類的活動(dòng)，是否仍然要發(fā)展競(jìng)技體育？回答是肯定的。首先，競(jìng)技性是體育的本質(zhì)特征，不能避而獨(dú)存。再者，競(jìng)技體育發(fā)展的最終目標(biāo)，也是體育發(fā)展的起點(diǎn)?；仡櫺轮袊?guó)體育發(fā)展的道路不難看出，我們發(fā)展體育的思路實(shí)質(zhì)上是圍繞著人民的根本利益來(lái)開展的，發(fā)展國(guó)民體育需要競(jìng)技體育為龍頭來(lái)帶動(dòng)。在中國(guó)全面推進(jìn)現(xiàn)代化的階段，體育的公共利益是什么？體育發(fā)展的最終目標(biāo)是不是應(yīng)該實(shí)現(xiàn)和滿足人們的體育公共需求，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)體育的精神的和物質(zhì)的需求？競(jìng)技體育既然是中國(guó)體育事業(yè)的一部分，是不是也應(yīng)該以此目標(biāo)為方向呢？但在現(xiàn)階段，這種公共利益在舉國(guó)體制保障下僅僅表現(xiàn)為為國(guó)爭(zhēng)光，提供給人們一種基本的精神愉悅和滿足?，F(xiàn)代化的中國(guó)競(jìng)技體育是什么樣的呢？那應(yīng)該是更快捷、更經(jīng)濟(jì)、更全面、更具活力，更好地為人們的體育需求服務(wù)的競(jìng)技體育。現(xiàn)代化的競(jìng)技體育發(fā)展方向應(yīng)該以公共體育利益為導(dǎo)向，而不能以市場(chǎng)為導(dǎo)向，也不能以金牌為導(dǎo)向。從這一點(diǎn)我們?cè)倏磁e國(guó)體制保障下的競(jìng)技體育的發(fā)展方向，“反現(xiàn)代化”的性質(zhì)不言而喻。

2“反現(xiàn)代化”理論與未來(lái)中國(guó)競(jìng)技體育的建設(shè)

人們太容易把中國(guó)競(jìng)技體育現(xiàn)代化緩慢發(fā)展和過多挫折歸咎于舉國(guó)體制的保守性、落后性，認(rèn)為只要通過舉國(guó)體制的改革就能促進(jìn)或加速體育現(xiàn)代化的進(jìn)程?，F(xiàn)代化延誤未必是由保守派一手造成的，革新也可以造成同樣的結(jié)果[1]。孰不知舉國(guó)體制的改革也有可能造成競(jìng)技體育現(xiàn)代化的延誤，甚至阻礙競(jìng)技體育現(xiàn)代化的發(fā)展，成為“反現(xiàn)代化”的舉措。如果舉國(guó)體制是通過改革的手段來(lái)掩蓋、掩飾其維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值及社會(huì)存在的實(shí)質(zhì)，讓改革為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)，那么舉國(guó)體制改革的“反現(xiàn)代化”屬性就自然顯露出來(lái)；如果改革是接受并促進(jìn)現(xiàn)代化，那舉國(guó)體制的改革正是我們需要的競(jìng)技體育現(xiàn)代化推進(jìn)劑[10]。

中國(guó)既然要全力推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，包括中國(guó)的體育事業(yè)也要全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，那么對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育相關(guān)體制持續(xù)的“反現(xiàn)代化”思考是不可或缺的?？梢哉f(shuō)，沒有對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育現(xiàn)行體制的自我反思，中國(guó)的競(jìng)技體育事業(yè)就沒有進(jìn)步可言，它的價(jià)值就在于它對(duì)現(xiàn)存體制的矯正。對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育舉國(guó)體制進(jìn)行自我反思，可以在現(xiàn)代化過程中給中國(guó)競(jìng)技體育帶來(lái)的負(fù)面影響進(jìn)行深刻的揭示與判明，從而對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行有效的監(jiān)督和牽制，更有利于中國(guó)競(jìng)技體育現(xiàn)代化的發(fā)展?，F(xiàn)代化體制是充分保障人發(fā)展的體制，在現(xiàn)階段尤其要注重人的發(fā)展。因?yàn)閷?duì)舉國(guó)體制“反現(xiàn)代化”批判是對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育現(xiàn)代化的反思，是對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育現(xiàn)代化過程的反饋和矯正，其作用在于調(diào)節(jié)或緩和現(xiàn)代化過程所引起的種種社會(huì)矛盾，使競(jìng)技體育現(xiàn)代化與人的發(fā)展相統(tǒng)一。

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[編輯：李壽榮]