樊希國

摘 要：在教育領(lǐng)域，基于教育實(shí)踐的教育博客日益普及，有利于促進(jìn)教師發(fā)展，它不僅是教師釋放自己、展示自己的平臺(tái)，更是教師認(rèn)識(shí)自己、成就自己的平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：教育博客；教師發(fā)展；平臺(tái)

中圖分類號(hào)：G434文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2009）12-0032-02

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠謺r(shí)，基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)人博客（Blog）作為一種新生事物，在很多領(lǐng)域呈現(xiàn)流行之勢。在教育領(lǐng)域，基于教育實(shí)踐的教育博客也是如火如荼。教師將自己的教學(xué)案例、教學(xué)反思、教學(xué)札記、教學(xué)課件、科研課題，甚至教師自己的人生感悟等等，通過博客平臺(tái)，進(jìn)行跨時(shí)空的交流、探討。筆者認(rèn)為，教育博客在教育領(lǐng)域的日益普及有利于促進(jìn)教師發(fā)展，它不僅是教師釋放自己、展示自己的平臺(tái)，更是教師認(rèn)識(shí)自己、成就自己的平臺(tái)。

一、教育博客是一個(gè)自由表達(dá)的平臺(tái)，是教師從外在規(guī)訓(xùn)走向內(nèi)在生命的言說

長期以來，對(duì)教師的管理，規(guī)范與制度很多，對(duì)教師的工作提出 “應(yīng)然”的要求多，對(duì)教師內(nèi)心狀態(tài)的探究少，忽視教師內(nèi)在的“實(shí)然”狀態(tài)，或者是“被懸置為一個(gè)存而不論的背景”，這樣就造成了外在倡導(dǎo)的教育價(jià)值難以轉(zhuǎn)化為教師個(gè)體教育觀念，從而使教師發(fā)展失去立足點(diǎn)，影響了教育的良性發(fā)展。[1] 縱觀以往教師職業(yè)的發(fā)展歷程,我們可以發(fā)現(xiàn)，制度規(guī)定了教育的目的和內(nèi)容，教育理論規(guī)定了教學(xué)程序和技藝，教師就是在課堂上依據(jù)工藝規(guī)范，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，技術(shù)化或技能化成為教師的專業(yè)追求。[2] 教師在教育過程中缺乏積極的情感和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，缺乏有效、適宜的反思與自我監(jiān)控能力以及自我發(fā)展能力。

教育要發(fā)展，關(guān)鍵在教師，而教師的真正發(fā)展，應(yīng)該是基于教師個(gè)體內(nèi)隱對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，基于教師發(fā)自內(nèi)心對(duì)教育的熱愛，直至把教育當(dāng)作一種內(nèi)在的生命需求，將教育作為一種事業(yè)進(jìn)行追求。教育博客的出現(xiàn)，令這些問題的解決有了一個(gè)新的契機(jī)。

在博客上，人人可以暢所欲言，進(jìn)行自由自在的表達(dá)。教師對(duì)教育問題的言說是基于教師自己的價(jià)值取向和選擇，它不是根據(jù)某些外在標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為“應(yīng)該如何的理論”，而是教師內(nèi)心真正信奉的、在日常工作中“實(shí)際使用的理論”，它能反映教師個(gè)體如何看待教育的真實(shí)狀態(tài)。教育博客，就像是教師自己的一方園地，在自己的園地里，教師以多元而生動(dòng)的樣式呈現(xiàn)和描述著自己在教育實(shí)踐中的故事、經(jīng)驗(yàn)、行為以及自己的生活方式，并且對(duì)這些個(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”進(jìn)行領(lǐng)會(huì)和反思。因此，在這種方式里，對(duì)教育問題的呈現(xiàn)更多地表現(xiàn)出私己性、個(gè)體性、情境性和充分的自由性。對(duì)教育問題的真實(shí)體驗(yàn),更能引發(fā)教師切身的感悟和內(nèi)心的震動(dòng)。教師在博客中不斷地對(duì)自己的教育實(shí)踐的體悟、反思和追問，與外在的教育權(quán)威的說教相比，它給教師的最大收獲是“自由的言論和體悟”而不是“被動(dòng)的接受”，當(dāng)然更能自覺地改進(jìn)自己的教育實(shí)踐，重建自己的教育生活。因此教育博客能使教師真正達(dá)到“為自己的教育進(jìn)行思考”、“對(duì)自己的教育進(jìn)行反思”、“在自己的教育活動(dòng)中研究”的理想情形，所以教師會(huì)用個(gè)人理性的審視和籌劃，傾注自己的情感和生命，用“教育心”來經(jīng)營自己的教育，從而實(shí)現(xiàn)教師主體自覺、主動(dòng)、能動(dòng)、可持續(xù)的發(fā)展。

二、教育博客是一個(gè)平等交流的平臺(tái)，能促進(jìn)教師與他人真正的平等對(duì)話

人的發(fā)展取決于他直接或間接進(jìn)行交往的其他所有人的發(fā)展，人性只能由人性來培養(yǎng)，情感只能由情感來陶冶。教育在本質(zhì)上是人與人的精神交流。博客是一種共享的資源，我需要的時(shí)候，可以瀏覽你的資料，向你借鑒；你需要的時(shí)候，可以打開我的資料，尋找信息。通過教育博客，教師與他人（特別是學(xué)生及學(xué)生家長）可以實(shí)現(xiàn)平等交往和對(duì)話。

把交往與對(duì)話納入教師的教育實(shí)踐中，是由人的本性、教育的本質(zhì)及教師的職責(zé)使然。教師教育實(shí)踐中最主要的交往與對(duì)話有三類：一是與學(xué)生間的，二是與同伴和教育專家間的，三是與學(xué)生家長及其社會(huì)上其他相關(guān)人員間的。但在教育實(shí)踐中，人們往往將交往當(dāng)作一種達(dá)到目的的手段，不可避免地造成交往與對(duì)話的實(shí)質(zhì)性缺失，從而出現(xiàn)了很大的偏差。

教師與學(xué)生間的交往與對(duì)話是最多的。心理學(xué)研究表明：教師強(qiáng)烈的成就感首先來源于學(xué)生，但他們之間的對(duì)話仍有諸多問題。比如在教育觀念上，由于根深蒂固的師道尊嚴(yán)的盛行，教師很難以平等、民主的姿態(tài)與學(xué)生坐下來進(jìn)行心對(duì)心的交流。本來“對(duì)話”作為一種教育思想，不僅意味著對(duì)話的雙方具有平等的地位，也意味著每位學(xué)生都具有平等對(duì)話的權(quán)利。這種針對(duì)部分學(xué)生的對(duì)話實(shí)際上掩蓋了學(xué)生的個(gè)別差異，剝奪了另一部分學(xué)生平等對(duì)話的權(quán)利，進(jìn)而剝奪了學(xué)生平等發(fā)展的權(quán)利。

此外，教師的“對(duì)話”常常是預(yù)設(shè)的，這種形式上的對(duì)話實(shí)際上是一種獨(dú)自言說，教師仍以獨(dú)白者的面目出現(xiàn)，是一種異化了的交往。在第二、三類的交往中，我們同樣可以看到與第一類交往相似的情形，要不就是教師之間或與家長間交往的缺失，教師只是孤軍作戰(zhàn)，要不就是即便有交往，也是形式上的，并沒有達(dá)成實(shí)質(zhì)上的理解與對(duì)話。那么，導(dǎo)致對(duì)話與交往缺失或異化的因素是什么呢？除了教師在觀念上沒有真正領(lǐng)會(huì)其精髓之外，還有一個(gè)重要的方面就是，真正的對(duì)話與交往是一種情境，它需要一個(gè)適宜的空間和舞臺(tái)，這個(gè)空間不能有太多的規(guī)則性和確定性，否則，交往和對(duì)話就會(huì)受限，受到束縛。

教育博客的出現(xiàn)，打破了時(shí)空限制、身份限制，打破了話語霸主，話語權(quán)是平等的，交流是廣泛而且自由的。教師具有話語權(quán)，學(xué)生、學(xué)生家長也有同樣的話語權(quán)。這就實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生、教師與學(xué)生家長等人員之間真正的無拘無束的、平等的對(duì)話與交流。

三、教育博客是一個(gè)思想積累的平臺(tái)，能縮小教師的實(shí)踐與教育理論之間的鴻溝

要求教師進(jìn)行教育研究，走科研興校、科研促教之路，促進(jìn)教師從“教書匠”走向?qū)W術(shù)型教師已成為廣泛的共識(shí)。在新一輪課改的浪潮下，“教師成為研究者”、“科教興?！钡目谔?hào)不斷響起，由于這些觀念的倡導(dǎo)，教師開展了大量的教育研究與實(shí)驗(yàn)，不可否認(rèn)取得了一些成績。

但環(huán)顧各校的科研之路卻走得相當(dāng)?shù)钠D難，原因之一是認(rèn)識(shí)上的偏差，認(rèn)為教育研究是教育專家的事，這就把一線教師排除在教育研究之外而無視教師的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上教師的經(jīng)驗(yàn)在其專業(yè)成長中具有至關(guān)重要的作用，也是教育理論賴以生存的基礎(chǔ)。杜威就曾指出，一切真正的教育都是來自經(jīng)驗(yàn)的，經(jīng)驗(yàn)既是教育的方法又是教育的目的。原因之二是教師本身把教研工作神秘化和功利化，有些一線教師認(rèn)為教研就意味著要出高深的理論，自己沒有專門的時(shí)間，也不具備這樣的能力（其實(shí)是不敢寫），不如扎扎實(shí)實(shí)做些事務(wù)性工作；有些教師寫論文也是為了評(píng)職稱而硬擠出一些心得與感悟，或簡單地移植、借用大量的教育理論術(shù)語和僵化呆板的文字，這樣便擴(kuò)大了教育理論與教育實(shí)踐之間的鴻溝。

而在教育博客的天地里，教師卻可以變得自信，擺脫被“寫”的從屬狀態(tài)。在這里，教師真誠敘說的是自己教育世界的故事，領(lǐng)會(huì)的是自己的教育實(shí)踐的意義，反思的是自己實(shí)踐中的教育事件，整個(gè)過程中都具有實(shí)踐的復(fù)雜性、豐富性與多樣性。最重要的是把自己所做、所思、所想用文字記錄下來了，寫得多了，必然為教育理論的建構(gòu)提供大量素材，自然而然地將會(huì)遵循自下而上的歸納邏輯，從故事本身中尋找內(nèi)在的結(jié)構(gòu)并走向規(guī)律性的“形式理論”。這些成果將能對(duì)純粹的經(jīng)院式教育理論進(jìn)行有效彌補(bǔ)。

教育博客以深受教師關(guān)注和歡迎的“生活世界的樸素的說話方式”，提供了教師對(duì)日常教育實(shí)踐進(jìn)行理論研究的素材，激發(fā)了教師參與教育研究的興趣和動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)了進(jìn)行理論研究的信心，使教師教育理論水平的提高成為可能，因此它能縮小教師的實(shí)踐與教育理論之間的鴻溝，充當(dāng)著溝通理論與實(shí)踐的橋梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]易凌云，龐麗娟.教師個(gè)體教育觀念——反思與改善教師教育的新機(jī)制[J].教育理論與實(shí)踐，2004，（5）.

[2]陳向明.實(shí)踐性知識(shí)——教師專業(yè)發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2003，（1）. （編輯：劉軒）