吳艷玲

[摘 要]弘揚(yáng)中華文化,提升文化國力是推動“社會主義文化大發(fā)展大繁榮”客觀要求。編纂修復(fù)文化典籍,發(fā)揮節(jié)慶、習(xí)俗的積極作用,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承,加強(qiáng)重要文化遺產(chǎn)保護(hù)、搶救瀕危文化遺產(chǎn),增強(qiáng)文化軟實(shí)力,拉動綜合國力提高已經(jīng)成為當(dāng)前我國文化建設(shè)的緊迫任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]民族文化保護(hù);文化傳承;文化遺產(chǎn);文化軟實(shí)力

[中圖分類號]D616[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-2234(2009)06-0027-02

自中共十七大以來,黨和政府不斷的深化和豐富“社會主義文化大發(fā)展大繁榮”這一命題。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對繁榮發(fā)展民族文化的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感。公共文化服務(wù)體系的建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是我國文化建設(shè)的重要手段。公共文化體系和文化產(chǎn)業(yè)就像是兩個大的生產(chǎn)車間,前者生產(chǎn)的是公益性的文化產(chǎn)品,后者提供的是商業(yè)性的文化商品。中國共產(chǎn)黨作為社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者,自然也不能放棄對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。文化建設(shè)所生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品或文化商品也要體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的意志和利益追求。由于中國共產(chǎn)黨是最廣大人民群眾根本利益的代表,所以這種意志和利益追求也是最廣大的人民群眾的意志和利益追求。這就要求文化產(chǎn)品和文化商品除了要保障群眾基本文化權(quán)益和多樣化的個性需求外,更要體現(xiàn)社會主義的核心價值觀,要有利于弘揚(yáng)中華文化,要有利于提高中華國力。這才是人民群眾在文化建設(shè)上共同的利益所在,共同的追求。

一、加強(qiáng)民族文化保護(hù),弘揚(yáng)中華文化

文化是一個民族存在的一種形式。一個民族文化延續(xù)的時間越長久,它的生命也就越長,它對世界的影響也就越大。我們加強(qiáng)民族文化保護(hù),就是增強(qiáng)中華民族的生命力。任何一個國家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展,都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng),割斷血脈,就會迷失自我、喪失根本。中華民族在幾千年的歷史長河中,創(chuàng)造了燦爛的中華文明,形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng),不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶,而且對世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。我們要在新的歷史起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌,必須依托歷史、立足現(xiàn)實(shí),尊重過去、面向未來,以禮敬、自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄,使中華民族的精神血脈得以延續(xù),始終保持中華文化的鮮明個性和獨(dú)立品格。

1.編纂修復(fù)文化典籍

古籍,是一個國家文明記憶的重要載體,同時也是傳承文明的一種重要形式,是不可再生的文化資源。目前全國各公共圖書館收藏的3000萬冊古籍文獻(xiàn),其中亟待修復(fù)的古籍超過1000萬冊,修復(fù)工作非常復(fù)雜也十分繁重。而全國圖書館的古籍修復(fù)人員嚴(yán)重缺乏。以目前的修復(fù)工作力量,每年完成1萬冊,也需要近千年才能完成1000萬冊的古籍修復(fù)任務(wù)。為此,必須迅速培養(yǎng)古籍修復(fù)的專業(yè)人才。作為國家圖書館鎮(zhèn)館之寶的四個規(guī)模宏大的前朝典籍——《四庫全書》、《趙城金藏》、《敦煌遺書》和《永樂大典》,都存在修復(fù)和保護(hù)的問題?！队罉反蟮洹氛驹诿鞔鸵褋G失,現(xiàn)在僅存的一部是嘉靖年間抄錄的副本,全書共11095冊。該部副本歷經(jīng)戰(zhàn)亂,也大部分被毀或丟失。目前全世界僅存400冊,只是原本的3.7%。國家圖書館收藏了其中的221冊。這211冊幾乎都存在不同程度的破損,有相當(dāng)一部分破損情況比較嚴(yán)重。有的經(jīng)歷過火燒、水泡,紙張酥脆;有的在戰(zhàn)爭時期還被侵略者用來墊馬槽,留下難以去掉的印跡;大部分書口、書背斷裂、散開,無法被讀者翻閱使用。像《永樂大典》這樣毀損嚴(yán)重,需要修復(fù)的能占到館藏典籍的三分之一。所以古籍的修復(fù)和保護(hù)是一個很大的工程。

2.發(fā)揮節(jié)慶、習(xí)俗的積極作用

傳統(tǒng)的節(jié)慶活動和傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化得以傳承主要形式。通過春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)能夠發(fā)揮增強(qiáng)中華民族凝聚力,促進(jìn)和諧社會建設(shè)的積極作用。春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)創(chuàng)造的是和睦、團(tuán)圓的氣氛,給人們的內(nèi)心世界帶來的是祥和、喜慶的精神感受。當(dāng)今社會高度開放,不少青少年對民族傳統(tǒng)節(jié)日淡漠,對西方節(jié)日卻傾注很大熱情。為此,我們必須在正確面對這一社會現(xiàn)象的同時,對傳統(tǒng)節(jié)慶文化作深入研究,加深對其社會文化意義和時代價值的認(rèn)識,以發(fā)揮它在文化建設(shè)中的作用。傳統(tǒng)節(jié)慶、習(xí)俗的作用在于:第一,能點(diǎn)綴美好生活,滿足人們的歡樂、喜慶需求。春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等屬于喜慶類的傳統(tǒng)節(jié)日,這些活動主要以吉祥、團(tuán)圓、幸福為主題,尤以春節(jié)最為突出。這些節(jié)慶活帶給在人們的總是歡樂和喜慶,讓人們的內(nèi)心裝滿對美好生活的熱愛。第二,有助于人們寄托美好的祝愿和期盼。人們總是通過各種形式憧憬未來,對生活寄托美好祝愿和期盼。傳統(tǒng)節(jié)慶是人們寄托美好祝愿和期盼的重要形式和途徑之一,節(jié)慶習(xí)俗中的文化載體、程式都具有寄托美好祝愿和期盼的文化意義?！暗谌?有利于凝聚人心,增進(jìn)社會和諧。和諧是中華民族傳統(tǒng)文化的天然境界。人們通過各種途徑推進(jìn)人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的和諧。傳統(tǒng)節(jié)慶在凝聚人心、增進(jìn)和合方面有著不可低估的功效。第四,有利于傳承傳統(tǒng)文化。由于節(jié)慶活動具有周期性,因而它使前輩形成的傳統(tǒng)、習(xí)俗能夠一定的時間內(nèi)得到重新展現(xiàn),從而保證了傳統(tǒng)、習(xí)俗在代際間的傳承。

3.重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》要求在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程,在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重,中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高等學(xué)校要創(chuàng)造條件,面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè),推動相關(guān)學(xué)科發(fā)展。在社會教育中,廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動,努力提高全民族的人文素養(yǎng),樹立良好社會風(fēng)氣。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富,也是世界文化的瑰寶。當(dāng)今時代,世界許多國家都把關(guān)注的目光投向中華傳統(tǒng)文化,從中吸取營養(yǎng)。特別是一些亞洲的鄰國,對中華文化也有很好的學(xué)習(xí)和傳承。在韓國,每年2月和8月,人們會按照傳統(tǒng)方式到文廟去祭祀孔子。在中國幾乎已經(jīng)消失殆盡的傳統(tǒng)縣學(xué)和書院,在韓國至今還有300多所,這些機(jī)構(gòu)完全按照傳統(tǒng)的儒家教學(xué)方式講授儒家的經(jīng)典。韓國還將儒家文化的精神,通過電影、電視,各種媒體,向全社會廣泛宣傳?？梢哉f,韓國是以儒家文化立國育民的成功范例,被西方很多學(xué)者稱作“儒教國家的活化石”、“典型的儒教國度”。韓國沒有拋棄和否定傳統(tǒng)文化,而是把傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入到了現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活中。中華民族沒有理由將祖先流傳下來的優(yōu)秀的文化遺傳棄置荒冢。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳承中華傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝是當(dāng)代中國人的歷史責(zé)任。

4.加強(qiáng)重要文化遺產(chǎn)保護(hù),搶救瀕危文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的前提是保護(hù)。保護(hù)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)今中國文化建設(shè)的一個重要課題。我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)是世界遺產(chǎn)保護(hù)的一個重要組成部分。世界遺產(chǎn),特指

被聯(lián)合國教科文組織確認(rèn)的人類罕見且目前無法替代的財產(chǎn),它包括“世界文化遺產(chǎn)”、“世界自然遺產(chǎn)”、“世界文化與自然遺產(chǎn)”和“文化景觀”四類。這一概念產(chǎn)生于聯(lián)合國教科文組織1972年通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,確定將全世界公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的文物古跡和自然遺跡列入《世界遺產(chǎn)名錄》,作為全人類的共同遺產(chǎn)加以保護(hù)。我國1985年加入該公約,從1986年開始世界遺產(chǎn)的申報工作,目前我國已成功申報世界遺產(chǎn)37處,其中文化遺產(chǎn)25處,自然遺產(chǎn)7處,自然與文化遺產(chǎn)4處,文化景觀1處。目前我國列入《世界遺產(chǎn)名錄》項目的數(shù)量居世界第三位。

啟動“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”申報確認(rèn)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指那些不具有物質(zhì)形態(tài),又具有公認(rèn)價值的人文財富。它有5種形式:1.口頭傳說和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;2.表演藝術(shù);3.社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐;5.傳統(tǒng)的手工藝技能。在2001年聯(lián)合國教科文組織公布的名錄中,我國的昆曲入選,成為世界首批、我國的第一個被確認(rèn)的“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。到目前,我國已有四項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被收入聯(lián)合國名錄,其它三項是中國古琴藝術(shù)、新疆木卡姆藝術(shù)和與蒙古國聯(lián)合申報的蒙古長調(diào)民歌。除被收入聯(lián)合國名錄的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外,2006年,國務(wù)院公布了我國第一批518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了突破性進(jìn)展。目前,全國各省、自治區(qū)、直轄市都已建立了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,共有3832個項目。

聯(lián)合國和包括我國在內(nèi)的世界各國除了重視現(xiàn)有文化遺產(chǎn)的保護(hù)之外,還對瀕于毀損、消失的文化遺產(chǎn)通過列入名錄的形式加以拯救。把本民族文化遺產(chǎn)納入世界遺產(chǎn)和國家各級遺產(chǎn)保護(hù)的范圍,在很大程度上加強(qiáng)了我們對民族文化保護(hù)的力度。

二、增強(qiáng)文化軟實(shí)力,拉動綜合國力提高

十七大報告在文化建設(shè)這一部分指出,“當(dāng)今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！?/p>

綜合國力是一個國家所擁有的生存、發(fā)展以及對外部施加影響的各種力量和條件的總和。它包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力,以及其賴以存在的地理環(huán)境、自然資源、人口等基礎(chǔ)實(shí)力。

在綜合國力中,文化被稱為軟實(shí)力。這一概念在十七大報告中進(jìn)一步得到明確。文化是軟國力,只是說它的形態(tài)是軟的,但它的作用并不“軟”。一定的文化,對于一個國家核心價值觀的形成和維持,對于一個國家的精神狀態(tài)和凝聚力,對于一個國家國民的素質(zhì)及其能力,都起著十分重要的作用。因此,現(xiàn)在人們已普遍認(rèn)可、接受并且經(jīng)常使用“文化力”的概念,意在強(qiáng)調(diào)文化也是一種力量。世界不同國家之間,圍繞著文化的傳播與封鎖、擴(kuò)張與抵制、消亡與保護(hù)等等,展開著復(fù)雜的較量。美國等少數(shù)西方國家,借助于經(jīng)濟(jì)力量和先進(jìn)的傳播手段,大力進(jìn)行以核心價值觀為主的文化擴(kuò)張,對其他文化造成不同程度的威脅。有人說,美國最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物,也不再是工廠里制造的產(chǎn)品,而是批量生產(chǎn)的流行文化——電影、電視節(jié)目、音樂、圖書和電腦軟件等等。美國一直憑借科技和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢,通過各種手段控制、占領(lǐng)發(fā)展中國家的文化市場,將其價值觀念、生活方式和社會制度,連同他們的文化產(chǎn)品一道向這些國家滲透,試圖按照他們的意愿重新塑造第三世界的文化。德國記者馬丁寫了一本書叫《全球化的陷阱》,書中說:“斯大林希望獲得壓倒一切的絕對的實(shí)力地位,而米老鼠卻真正實(shí)現(xiàn)了這一切?！边@里所提到的“米老鼠”就是美國迪斯尼公司所塑造的那個被人們所熟知的卡通形象,在這里用來指代美國文化。這讓人們看到,文化已經(jīng)成為國家之間競爭的一個重要的武器。

文化國力的強(qiáng)弱對綜合國力會產(chǎn)生不同的影響。文化國力不足,就會對綜合國力產(chǎn)生向下的拉動,而文化國力上升,國家的綜合國力也會隨之提高。這在我國的不同時期也曾有過顯現(xiàn)。瑞士洛桑國際管理發(fā)展研究院發(fā)布的《世界競爭力年鑒》提供的資料表明,我國文化競爭力發(fā)生變化時,綜合國力也發(fā)生相應(yīng)變化。在經(jīng)濟(jì)保持高增長的前提下,從1998年到2000年,我國的綜合競爭力在該機(jī)構(gòu)的排名由1998年的第24位下降到1999年的第29位,2000年又繼續(xù)下降到第31位。這個變化的一個重要因素就是我國作為文化領(lǐng)域重要門類的科技的競爭力由1998年的第13位下降到1999年的第25位,2000年又繼續(xù)下降到第28位。最近幾年,我國科技文化領(lǐng)域不斷取得新的成就,文化競爭力不斷上升,綜合競爭力也不斷得到提高。到2009年,我國綜合競爭力在上述機(jī)構(gòu)中的排名已經(jīng)連續(xù)4年排入前20位。加強(qiáng)文化軟實(shí)力,已經(jīng)成為我國拉動綜合國力提高的重要途徑。