沙玉偉

內(nèi)容提要：李白詩(shī)歌中地名的使用具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，對(duì)其詩(shī)獨(dú)特詩(shī)風(fēng)的形成起到一定作用。我們?cè)陂喿x和鑒賞李白詩(shī)歌時(shí)，不能把詩(shī)中的地名簡(jiǎn)單的當(dāng)作地理符號(hào)，而應(yīng)分析其所蘊(yùn)含的深層含義。

關(guān)鍵詞：李白詩(shī)歌地名藝術(shù)

中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-8705(2009)03-38-41

李白名作《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！崩畎状嗽?shī)，歷來(lái)被贊嘆為“神韻”(明李攀龍《唐詩(shī)廣選》)、“靈機(jī)逸韻”(明周敬《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》)、“熔化入神”(清應(yīng)時(shí)《李詩(shī)緯》)、“神韻清絕”(清黃叔燦《唐詩(shī)箋注》)，評(píng)價(jià)甚高。這首詩(shī)除了意韻美外，在語(yǔ)言上的一大特色就是全詩(shī)二十八字中連續(xù)用了峨嵋、平羌、清溪、三峽、渝州五個(gè)地名。短短的七絕四句用了如此多的地名非但沒(méi)有給人堆砌、局促的感覺(jué)，反而別開(kāi)生面以地名的銜接表示一路行程，給人以貫珠之感，被視為古今絕唱，讓人不得不佩服詩(shī)仙李白運(yùn)用地名的藝術(shù)。正如王鳳洲所說(shuō)：“此是太白佳境……使后人為之不勝痕跡矣，可見(jiàn)此老爐錘之妙。”其實(shí)，李白在運(yùn)用地名方面所表現(xiàn)的高超藝術(shù)還遠(yuǎn)不限于這首，李白詩(shī)歌中的地名以不同的方式出現(xiàn)，在藝術(shù)功能方面也表現(xiàn)得豐富多彩。下面就舉李白詩(shī)作詳加分析。

一、李白詩(shī)歌中運(yùn)用地名的方式

直接以標(biāo)題形式出現(xiàn)如：《天門(mén)山》、《牛渚磯》、《丹陽(yáng)湖》、《姑熟溪》、《靈墟山》、《大庭庫(kù)》、《高句驪》、《普照寺》、《謝公亭》、《鸚鵡洲》、《金陵白楊十字巷》等。

以部分標(biāo)題形式出現(xiàn)如：《早發(fā)白帝城》、《南陵五松山別荀七》、《安州般若寺水閣納涼》、《夜泊牛渚懷古》、《秋登巴陵望洞庭》、《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽》、《人彭蠡經(jīng)松門(mén)觀石鏡》等。

在詩(shī)正文中以個(gè)體形式出現(xiàn)如：

金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道旁。(《勞勞亭歌》)

壯心屈黃綬，浪跡寄滄州。(《酬談少府》)

春風(fēng)三十度，空憶武昌城。(《送儲(chǔ)邕之武昌》)

秀色發(fā)江左，風(fēng)流奈若何?(《五松山送殷淑》)

我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?(《流夜郎贈(zèng)辛判官》)

在詩(shī)正文中以對(duì)應(yīng)形式出現(xiàn)，這種對(duì)應(yīng)形式可分為對(duì)仗和非對(duì)仗的兩種。

1、地名對(duì)仗出現(xiàn)如：

鏡湖水如月，耶溪女如雪。(《越女詞五首》其五)

上黨碧松煙，夷陵丹砂末。(《酬張司馬贈(zèng)墨》)

自居漆園北，久別咸陽(yáng)西。(《贈(zèng)從弟冽》)

雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗獵獵過(guò)潯陽(yáng)(《永王東巡歌十一首》其三)

2、地名非對(duì)仗出現(xiàn)

如：賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。(《巴陵贈(zèng)賈舍人》)

金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。(《金陵城西樓月下吟》)

一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。(《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》)

二、李白詩(shī)歌中地名運(yùn)用的藝術(shù)功能

(一)以闊人的地名開(kāi)拓詩(shī)境，增強(qiáng)詩(shī)歌宏偉、壯閱、雄渾的氣象。

唐詩(shī)以氣象恢弘著稱，李白詩(shī)歌更是杰出代表。其中很重要的一點(diǎn)就是李白善于運(yùn)用一些具有壯闊、弘大特征的地名詞。這些地名往往都是一些大漠、雄關(guān)、名城、重鎮(zhèn)、高山、大海、長(zhǎng)河等等。如：

“渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游”(《渡荊門(mén)送別》)

“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。”(《望天門(mén)山》)

“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹?！?《登峨眉山》)

“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀?！?《登太白峰》)

“海潮南去過(guò)潯陽(yáng)，牛渚由來(lái)險(xiǎn)馬當(dāng)。”(《橫江詞六首》之二)

“橫江西望阻西秦，漢水東流揚(yáng)子津?！?《橫江詞六首》之三)

這些闊大的地名詞的運(yùn)用不但能夠開(kāi)拓詩(shī)境，增強(qiáng)詩(shī)歌宏偉、壯闊、雄渾的氣象。而且能夠表達(dá)作者闊大的胸懷。深邃的情感，引發(fā)讀者的暢想。正如金長(zhǎng)真所說(shuō)：“詩(shī)句連地理者，詞氣多高壯。要之情思筆路，自然相合?！币饧磯验熐樗寂c壯闊的地理自然吻合。情語(yǔ)借景語(yǔ)得以表達(dá)，作者的壯闊情思正是借助于壯闊的地理而得以展現(xiàn)。讀者接觸到這些地理名稱時(shí)也會(huì)感受那份壯闊、遼遠(yuǎn)的情思，從而產(chǎn)生出“意興與山川同廓”的美學(xué)效果。

(二)借古地名的使用以增加詩(shī)歌蒼涼的情調(diào)和渾厚的氣勢(shì)

李白好古，創(chuàng)作了大量的古樂(lè)府詩(shī)。李白以孔子“述而不作，信而好古”為抱負(fù)，以大雅為正聲，以遠(yuǎn)古為榜樣。體現(xiàn)在詩(shī)歌中就是大量古地名的使用。所謂古地名是指燕、趙、秦、楚、吳、越等。這些古諸侯國(guó)名，這些地名空間涵蓋廣，具有濃厚、古樸的色彩。這些地名詞的使用增加詩(shī)歌蒼涼的情調(diào)和渾厚的氣勢(shì)。如：

抱玉人楚國(guó)，見(jiàn)疑古所聞。(《古風(fēng)五十九首》之三十六)

金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。(《金陵城西樓月下吟》)

燕趙有秀色，綺樓青云端。(《古風(fēng)五十九首》之二十七)

魯國(guó)寒事早，初霜刈渚蒲。(《魯東門(mén)觀刈蒲》)

(三)一些蘊(yùn)含典故地名的使用增加了詩(shī)歌的“隱秀”之莢

中國(guó)古代詩(shī)論講究詩(shī)要有“味”，尤其是有“味外之味”，這也是中國(guó)古代文藝美學(xué)的重要傳統(tǒng)之一，而且一向被認(rèn)為是文藝美學(xué)理想的最高境界。劉勰在《文心雕龍·隱秀》篇中提出文學(xué)作品要重在言外之意，有味的作品也就具有“隱秀”的特征。按劉勰的解釋：“隱也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之獨(dú)拔也。隱以復(fù)義為工，秀以卓絕為巧?！薄坝赏饴兜男愣I(lǐng)會(huì)到內(nèi)在的隱，是文學(xué)藝術(shù)之所以有味的原因所在。”在李白的詩(shī)詞中，秀即地名典故本身所代表的形象、事件，隱即典故蘊(yùn)含的意義。如：

“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”(《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)

“黃鶴樓”作為千古登臨之處，已被賦予獨(dú)特的文化象征。據(jù)《報(bào)應(yīng)錄·武昌志》記載：武昌城內(nèi)辛氏，賣(mài)酒為業(yè)，有一道士常去索酒，不計(jì)酬，道士臨別，取橘皮于酒店墻壁畫(huà)一黃鶴，告以客至拍手引之，鶴當(dāng)飛舞以勸酒，辛氏遂富。一日，道士復(fù)至酒店，取所佩鐵笛，吹數(shù)弄，須臾，便有白云自空中飄進(jìn)酒店，黃鶴站在白云上，道士騎鶴，飄然而去，消失于碧空之上。辛氏遂毀酒店，建筑黃鶴樓，以志紀(jì)念。文人騷客每每登臨，總是感慨萬(wàn)千。唐人崔顥也作《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！笔惆l(fā)游子的思鄉(xiāng)之情。一代領(lǐng)袖毛澤東同志也曾作《菩薩蠻·黃鶴樓》：“黃鶴知何去?剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高?！崩畎自谠?shī)中巧用“黃鶴樓”這一地名，含蓄地表達(dá)了朋友離去，感傷惆悵，依依惜別之情。

“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”(《早發(fā)白帝城》)

這里暗用了《水經(jīng)注·江水》里面的意境：“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也……常有高猿長(zhǎng)嘯?！边@里的用典十分巧妙，不易看出。如水著鹽，溶化無(wú)跡。楊慎《升庵詩(shī)話》曾比較李、杜對(duì)此典的運(yùn)用：“杜子美詩(shī)：‘朝發(fā)白帝暮江陵，頃來(lái)目擊信有征。李太白‘朝辭白帝彩云間……雖同

用盛弘之語(yǔ)，而優(yōu)劣自有別。”相比之下，李白用典如行云流水，更自然，更隱秀。

像這樣的地名用典在李白的詩(shī)歌中還有很多。再比如：“圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長(zhǎng)沙。”(《巴陵贈(zèng)賈舍人》)反用賈誼貶長(zhǎng)沙典，以玄宗對(duì)比漢文帝，借以襯托賈舍人處境，寬慰中帶著幾分調(diào)侃、幾分感慨；“豈無(wú)橫腰劍，屈彼淮陰人?！?《魯郡堯祠送張十四游河北》)借用韓信為淮陰少年所辱事。意在表達(dá)猛虎伏淺草，終莫能掩。仗劍公子不必屈于小人：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！?《塞下曲六首》其一)選取“斬樓蘭王”典故的相似性，發(fā)出了“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的報(bào)國(guó)誓言。用一個(gè)漢朝典故，激發(fā)和升華出全詩(shī)高昂的民族精神?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川。”(《望廬山瀑布》)化用晉僧慧遠(yuǎn)《廬山記》中“香爐山……游氣籠其上，則氤氳若煙水”的意境，融典人景，形象地寫(xiě)出日照下香爐峰的神色姿態(tài)。

明人胡震亨曾言：誦太白詩(shī)，“不讀盡古人書(shū)，精熟《離騷》、《選》、《賦》及歷代諸家詩(shī)集，無(wú)由得其所伐之材與巧鑄靈運(yùn)之作略?！闭f(shuō)的就是李白用典之巧妙絕倫。要達(dá)到這種境界，非縱貫史籍，經(jīng)綸滿腹不可。李白自謂“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來(lái)，頗得聞矣”?！罢怯羞@樣的積累，才能信手拈來(lái)，靈活選用了多種多樣的用典方法。

(四)借地名表達(dá)思念與眷戀之情

在李白詩(shī)歌中有的地名的使用是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念，有的是表達(dá)對(duì)所居之處人的思念。例如：

“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。”(《宣城見(jiàn)杜鵑花》)

此詩(shī)作于宣城。李白流放夜郎赦歸后，客游于此。宣城，今安徽宣城市。子歸鳥(niǎo)，杜鵑。是蜀地代表性鳥(niǎo)類，喜暮春時(shí)節(jié)啼鳴，相傳為蜀王杜宇遇害后化身。杜鵑花，色殷紅，又叫映山紅，相傳因杜鵑啼血而紅。實(shí)為每年三月時(shí)杜鵑鳥(niǎo)鳴開(kāi)放。李白見(jiàn)杜鵑花而思子規(guī)之鳴，由子規(guī)之鳴而動(dòng)蜀地之思。

“長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川?！?《峨眉山月歌送蜀僧晏人中京》)此詩(shī)是李白流放江夏送蜀僧人長(zhǎng)安之作。詩(shī)中充溢著李白對(duì)故鄉(xiāng)友人懷念與對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。在這首詩(shī)中“峨眉山月”反復(fù)出現(xiàn)。嚴(yán)羽對(duì)此曾云：“回環(huán)散見(jiàn)，映帶生輝，真有月映千江之妙?！?/p>

“春草如碧絲，秦桑低綠枝。(《春思》)、

這首詩(shī)是寫(xiě)思婦思邊之苦及對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。燕草：燕地之草。燕，河北省北部一帶，此泛指北部邊地，征夫所在之處。秦桑：秦地之桑。秦，指陜西省一帶，此指思婦所在之地。

“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。“(《南流夜郎寄內(nèi)》)

此詩(shī)是李白流放夜郎時(shí)寄給妻子宗氏的詩(shī)。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)妻子深切的思念之情。明月樓：張若虛《春江花月夜》：“何處相思明月樓?”在詩(shī)詞中多指女子居所。此處指妻子宗氏住所。

以上總結(jié)了李白詩(shī)歌中地名使用的形式及其藝術(shù)效果，其實(shí)李白詩(shī)歌中地名的運(yùn)用技巧和作用還遠(yuǎn)不止這些。詩(shī)歌中的地名有時(shí)還記錄了當(dāng)時(shí)的一些歷史事件，有時(shí)則暗含了作者的行蹤。正如本文開(kāi)頭提到的李白那首《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！痹?shī)中一連出現(xiàn)了五個(gè)地名，清晰地勾畫(huà)出作者欲出三峽的行蹤路線?！八木淙说孛呶濉?，不嫌重迭，成千古絕唱。這些由于前賢多所論及，此不贅述?？偟膩?lái)說(shuō)，李白詩(shī)歌中地名的使用，對(duì)其詩(shī)獨(dú)特詩(shī)風(fēng)的形成起到一定作用。我們?cè)陂喿x和鑒賞李白詩(shī)歌時(shí)，不能把詩(shī)中的地名簡(jiǎn)單的當(dāng)作地理符號(hào)，而應(yīng)分析其所蘊(yùn)含的深層含義。

責(zé)任編輯黃萬(wàn)機(jī)