阮富春

5月10日下午，北京翰海春拍推出的“懷抱浮圖——隨身佛”專場拍賣，是今春佛像拍賣的熱點之一。雖然101件拍品僅成交56件，成交率54.46％，成交額567.6萬元，但是作為首次小型隨身佛專拍，對佛像收藏具有重要的指導(dǎo)意義。高4.5厘米的明永樂銅鎏金上樂金剛像拍出了117.6萬元，居專場單件成交品首位。

顧名思義，隨身佛即“佛教信仰者隨身佩戴或秘藏懷中的小型佛像”。北京翰海的這場拍賣，是國內(nèi)外佛像藝術(shù)品拍賣中首次出現(xiàn)的“隨身佛”專拍，也是佛像拍賣的創(chuàng)新。據(jù)該公司佛教藝術(shù)品部主管一西平措介紹：“專拍推出百余尊不同時期來自印度、尼泊爾、西藏、蒙古及內(nèi)地不同風(fēng)格的造像。佛教造像形態(tài)萬千，大可齊樓，小至盈寸。這些小型造像作為圣物隨身所藏，為個人護身法具，不僅能保佑個人平安，也能保佑家人的平安。這樣一種美好的象征會一直陪伴著個人左右，直到生命之火熄滅。幾乎每一尊小型造像背后部有這種神奇的經(jīng)歷。”

這場專拍之所以引起業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注，不僅在于專拍中的佛像皆為小型佛像，其重要意義是：經(jīng)過十余年來佛教藝術(shù)品拍賣、收藏市場的培育，內(nèi)地出現(xiàn)了一批眼光獨到的佛教藝術(shù)品收藏家，推動了佛教藝術(shù)品研究的發(fā)展。這場專拍的舉辦似乎可以說明，當(dāng)前佛教藝術(shù)品收藏者從前兩年追逐市場價格的漲跌起伏，開始回歸到對佛教藝術(shù)品本身的歷史價值、藝術(shù)價值和文化內(nèi)蘊的研究上，這是佛教藝術(shù)品收藏、研究的良好開端。一西平措多年潛心于佛教藝術(shù)品的研究和經(jīng)紀(jì)，在內(nèi)地佛像拍賣、收藏業(yè)界有著相當(dāng)?shù)挠绊?。?006年秋拍開始，一西平措正式涉足佛像拍賣，近三年所推出的數(shù)場佛像拍賣、展覽廣受好評。比如去年秋拍推出的“大勢至——中華宗教雕塑藝術(shù)瑰寶”中原佛教藝術(shù)品專拍，首開中國市場中原佛像之專拍，對弘揚。傳承中原造像的收藏、研究具有重要的參照意義。隨身佛專拍是對去年中原造像專拍的延續(xù)，顯示了一西平措和北京翰海以學(xué)術(shù)性、專業(yè)性為主導(dǎo)的佛像拍賣的服務(wù)宗旨。這種類型的專拍，我們不能僅從市場運作的方面評價，對于收藏者來說，專拍也具有一定的指導(dǎo)意義——收藏本身就應(yīng)該是一種獨辟蹊徑的行為，人棄我取，關(guān)注他人尚未涉足的領(lǐng)域，方能形成具有個性的收藏。

專拍成交前十名中，有來自印度、尼泊爾、西藏、中原以及北京宮廷等地區(qū)的代表精品，大部分出自名家收藏，來源清晰，充分展顯了佛教藝術(shù)品的地域特色和文化異同。備受關(guān)注的是北京地區(qū)宮廷御制的明永樂銅鎏金上樂金剛像，拍出了117.6萬元，像高僅4.5厘米，造型生動，形體較小，工藝高超精致，是罕見的明代永樂宮廷造像。“造像主尊擁明妃金剛亥母，頭戴五骷髏冠，項掛50人頭串，當(dāng)胸結(jié)金剛畔迦羅印，左手持金剛鈴，右手持金剛杵，右展立姿，足踩大自天神和大白天妃之上。明妃臉朝上仰望，似與勝樂金剮有表情交流，右手高持鉞刀，左手托嘎巴拉碗，右腿纏繞主尊腰間，左腿直伸，呈單懸姿站立。主尊與明妃皆袒身，腰系瓔珞裙，手及腳部皆刻飾釧環(huán)，細(xì)節(jié)畢現(xiàn)。底座為單層覆蓮座，蓮瓣細(xì)長飽滿，上下緣各飾連珠紋一周，永樂風(fēng)格特征明顯。采用黃銅鑄造，通體鎏金，封底完整，鏨刻十字金剛杵圖案?！鄙蠘方饎傄灿袆贅方饎傊Q，歷年成交的拍品中，大部分是大尺寸的造像，鮮見幾厘米高的小型像。比如2006年北京匡時秋拍以176萬元拍出的明代銅鎏金勝樂金剛像，高達35厘米。去年北京翰海春拍124.32萬元拍出的15世紀(jì)銅鎏金勝樂金剛，高為28厘米。

53.76萬元拍出的14世紀(jì)黃銅合金苯教雙修護法——意忿怒明王與明妃像則出自藏中地區(qū)，高9厘米，是苯教五大觀修本尊之一，也是苯教密教經(jīng)典和儀軌傳承中最為重要的一位本尊。“此尊造像主尊三頭六臂，上身袒露，頸飾瓔珞珠串，肩掛面容各異11世紀(jì)銀臺金嵌紅銅文殊菩薩像高9厘米人頭串，飄帶子肩后揚起若背光。主臂懷抱明妃——虛空忿怒天女。其余四臂分持寶劍、繩索、令牌等法器。明妃一面三目，左手托嘎巴拉碗，右手握代表苯教修法的特有標(biāo)志——‘五角星。主尊與明妃全身瓔珞珠串繁復(fù)，裝飾華麗。主尊背披人皮條紋，呈四肢張開狀，僅于右身側(cè)刻飾人頭，鏤空的條狀處理不遮掩底下細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，背后尚留有一插稍。采用黃銅合金鑄造，銅質(zhì)古沉瑩潤。整體造型復(fù)雜，制作難度高，但刻劃手法細(xì)膩，處理繁而不亂?！?/p>

大威德金剛是格魯派密宗所修本尊之一，也叫閻曼德迦、怖畏金剛、牛頭明王。在無上瑜伽密法法系中，格魯派最注重的是勝樂金剛、密集金剛和大威德金剛?cè)?。該公?007年秋拍中，曾以246.4萬元成交過一件高53厘米的18世紀(jì)銅鎏金大威德金剛像。歷年成交價最高的一件，出自speelman家族舊藏，即2006年香港蘇富比秋拍以4100萬港幣拍出的“大明永樂年施”款銅鎏金大威德金剛像，高20厘米。

35.84萬元成交的11世紀(jì)銀臺金嵌紅銅文殊菩薩像，高9厘米，制作地可能是藏西地區(qū)或克什米爾，原為英國著名收藏家Rossi&Rossi;舊藏。銀像造型古拙，以銀合金、紅銅鑄造，工藝精細(xì)，具有典型的藏西造像風(fēng)格。像“頭戴三葉花冠，上身袒露，頸掛項圈，雙肩披帔帛，斜披圣帶垂于腰部。下身著短裙，緊裹雙腿。左手支撐于左大腿部，右手施無畏印，結(jié)跏趺坐。眉眼細(xì)長，雙目俯視，神態(tài)莊嚴(yán)。”內(nèi)地拍賣成交過的文殊菩薩造像，數(shù)量僅次于釋迦牟尼造像，大略統(tǒng)計，百萬元以上的成交品約40件，價格最高的一件出自該公司2007年春拍——高2.5厘米的“大明永樂年施”銅鎏金文殊菩薩像以1009.12萬元成交，造像出自明代宮廷，至今仍保存著原封底，原為臺北鴻禧美術(shù)館舊藏，是“傳世所有永樂文殊菩薩宮廷敕造銅像中，唯一結(jié)轉(zhuǎn)法輪手印形象者”。

高5厘米的15世紀(jì)內(nèi)地純金制作的獅吼觀音拍出了31.36萬元。造像采用純金鍛造，面相衣紋刻劃細(xì)膩寫實，工藝精湛，金色純正。獅吼觀音也稱為阿摩提觀音，是西藏密宗信奉的菩薩之一。“觀音菩薩騎獅，降伏獅子，顯示出觀音的神功威力。結(jié)全跏趺坐于蓮花寶座之上，雙手置于胸前合十，姿態(tài)端莊。頭戴寶冠，耳垂花珰，面相現(xiàn)慈悲祥和之女相。上身袒露，胸前佩飾瓔珞，下身著長裙，衣褶刻劃細(xì)膩。雄獅作吼叫狀，造型生動?！豹{吼觀音造像拍場上數(shù)量較少，內(nèi)地歷年僅成交過三五件，以純金制作者，此件屬僅見。該公司2007年秋拍，以61.6萬元拍出過一件高48厘米的明代青銅漆金獅吼觀音菩薩像。道教人物造像真武大帝，高僅3.8厘米，拍前估價7萬至9萬元，以超出估價3倍的28萬元拍出。銅像造型栩栩如生，氣宇軒昂，工藝精美細(xì)致?！罢嫖浯蟮凼堑澜倘宋铮址Q玄天上帝，主壽夭福禍，在明代信仰很盛。此像

方臉大耳，鼻正口闊，雙目低垂，神態(tài)寧靜；頜下一綹長須，長發(fā)披肩，發(fā)絲鐫刻微細(xì)。體態(tài)莊重，身著長袍，胸護寶帶鎧甲，刻有四爪蒼龍，衣褶自然流暢。雙手置于膝上，雙腳垂放，跣足端坐于臺座上，座前正中二龜蛇相斗，為其形象重要標(biāo)志?！?008年該公司秋拍中原造像專拍中，以369.6萬元成交過一件高53.5厘米的明代中期紅銅鎏金真武大帝像，此像1996年曾現(xiàn)身香港佳士得春拍。

11世紀(jì)西藏地區(qū)鑄造的黃銅合金金剛薩老老堙像以24.64萬元成交，像高8.5厘米，是典型的尼藏混臺風(fēng)格，也是中國市場唯一所見的11世紀(jì)薩垂像，“五官具藏族人特色，方臉長眼，雙目低垂；頭戴五佛冠，發(fā)髻高聳，兩條發(fā)辮垂于耳后，掛花形耳鐺。跏趺坐，手持金剛杵，寬肩細(xì)腰，身挺勁健，極其氣勢。瓔珞、臂釧、腰帶均飾雙層聯(lián)珠，珠粒渾圓；袈裟斜披，薄如蟬翼，用銀嵌飾出菱格形花紋，方格中有4個圈點，為尼泊爾11-12世紀(jì)特有裝飾元素?！迸膱錾铣Ｒ娒髑鍟r期的銅鎏金薩蜢像，歷年高價成交的制品多數(shù)出自明永樂時期，2006年香港蘇富比秋拍以448.8萬港幣成交過一件speelman家族舊藏的明永樂銅鎏金金剛薩捶坐像，刻款為“大明永樂年施”，高18.4厘米。

出自12世紀(jì)藏中或印度的紅銅合金金剛亥母像以21.28萬元成交，高6.2厘米，亥母像材質(zhì)為紅銅，年深日久，古澤溫潤。此像“廣額寬頤，雙目圓睜，獠牙外露，呈忿怒狀；豐胸細(xì)腰，肌肉表現(xiàn)富張力。兩條編織精美的發(fā)辮，束于腦后兩側(cè)；人頭串環(huán)繞過二主臂掛于身前；掛連珠項飾、腰煉、腳煉，連珠刻劃細(xì)密；手鐲寬大，具印度地方特色。四臂均持法器，左主臂持金剛寶杖，是無上瑜伽部常見持物，左次臂托嘎巴拉碗，右次臂上舉鉞刀。與常見二臂金剛度母舞立姿不同，為左展立姿，踩人尸于長方形素面臺座上，造型特殊。”金剛亥母是勝樂金剛的明妃，身如少女像。歷年拍場上成交的金剛亥母像多出自明清時期，體量較小的少見。去年該公司秋拍，以17.92萬元拍出一件高10.7厘米的13世紀(jì)西藏地區(qū)紅銅嵌銀嵌寶石的金剛亥母，印度早期帕拉王朝造像特點突出。2005年匡時國際首次拍賣時，宮廷遺珍專場中曾以55萬元成交過一件清代宮廷御制的銅鎏金金剛亥母，高44.7厘米，是內(nèi)地成交價最高的一件金剛亥母像。

18世紀(jì)西藏地區(qū)制、高6厘米的六臂大黑天及佛龕以15.68萬元拍出。造像材質(zhì)特殊，以楠木雕刻，工藝精湛，難得一見。大黑天為站姿，“主臂雙手分別持鉞刀和嘎巴拉碗。余右手持骷髏數(shù)珠和嘎巴拉鼓，左下手持金剛索，左上手與右上手持象皮，表示驅(qū)逐無明。頭戴骷髏冠，面生三目，面相忿怒。火焰形大背光，采用鏤空雕刻手法。腳踏毗那耶迦，毗那耶迦象鼻側(cè)歪，橫臥蓮座上?！贝蠛谔煸煜癯Ｒ姼叨迕渍?，小型造像不多，以木材雕制者更是少見。2007年該公司曾高價成交過兩件銅鎏金四臂大黑天像，春拍61.6萬元拍出的一件是15世紀(jì)西藏地區(qū)制品(高32厘米)，秋拍69.44萬元成交的一件是清代制品(高35厘米)。

18世紀(jì)內(nèi)地以黃銅鎏金鑄造的漢藏風(fēng)格長壽三尊，高7厘米，拍出了14萬元。尺寸均在10厘米以下的長壽三尊造像，此件為拍場僅見。造型大方、面相端正、工藝精細(xì)，具有明顯的18世紀(jì)內(nèi)地造像風(fēng)格。藏傳佛教造像中的無量壽佛、白度母、綠度母被稱為長壽三尊，被認(rèn)為是福、壽、吉祥的象征。無量壽佛被認(rèn)為是松贊干布的化身，白度母被認(rèn)為是文成公主的化身，綠度母被認(rèn)為是尼泊爾赤尊公主的化身。這三尊造像皆為菩薩裝束，“頭戴五葉花冠，面相端正，以不同手印和執(zhí)物顯示出各自不同的身份。無量壽佛結(jié)全跏趺坐，雙手結(jié)禪定印。白度母結(jié)全跏趺坐，右手結(jié)施與印，左手當(dāng)胸結(jié)說法印牽蓮莖開于肩。綠度母結(jié)游戲坐，右腳舒展踏蓮花；右手施與愿印，左手結(jié)說法印。皆束腰雙層蓮花座，蓮花瓣扁平規(guī)整。”拍場成交過的長壽三尊造像較少見，除此件外，僅匡時國際2006年秋拍佛教文物專場中以22萬元成交過一組高24.5厘米的清代銅鎏金長壽三尊像。2007年北京翰海春拍佛像專場以15.68萬元拍出一件18世紀(jì)的長壽三尊唐卡。

12.32萬元成交的10－11世紀(jì)紅銅鎏金釋迦牟尼立像，高6.5厘米，是典型的尼泊爾李查維時代作品，也是拍場上僅見的這一時期造像。材質(zhì)為紅銅鎏金，銅質(zhì)溫潤，鎏金蘇黃?！搬屽认衩嫒莘綀A，眉間白毫，眼瞼微垂，若俯視眾生；耳大垂長，直鼻高挺，豐唇微啟；項飾雙排珠煉，瓔珞珠粒飽滿，具尼泊爾造像裝飾風(fēng)格。身著圓領(lǐng)通肩衲衣，衣薄貼體，肌肉勻稱飽滿，富有彈性，衣服和身軀純用線條來表現(xiàn)，為尼泊爾早期造像特點。右手施與愿印，左手執(zhí)衣角，重心置于右腳，姿態(tài)輕松自若，赤足立于素圓臺座上?！?/p>

從成交情況來看，專拍大部分成交品的價格在10萬元之內(nèi)，許多難得一見的小型佛像僅以三五萬元成交，給佛教藝術(shù)品收藏者提供了選擇空間，相對低廉的價格，也給許多普通的佛教藝術(shù)品愛好者提供了人手的機會。

那么，收藏者應(yīng)該怎樣來認(rèn)識、欣賞、品評這類隨身佛像呢?也許北京故宮博物院研究員、佛教藝術(shù)品研究專家羅文華的觀點值得我們借鑒，他曾在《方寸大千：藏傳佛教小型造像觀想》一文中指出：“藏傳佛教造像形態(tài)萬千，大可齊樓，小至盈寸。大像威儀莊嚴(yán)，為世人所瞻仰、膜拜，廣為人知；小像則不然，或藏于隨身嘎烏之中，為個人護身之法具，或供于佛龕一角，鮮為人知，更有作為大造像背光或底座這一部分，與主像分離后，為信眾所重，藏之以為寶，供之以為珍，久之亦成為獨立之小像。因此，這些小型造像雖年代古遠(yuǎn)，風(fēng)格卓異，銅色潤雅，卻往往為藏家所輕。然從信眾的角度來看，其供奉之虔誠并不亞于大像。且從藝術(shù)欣賞的角度來看，小像形制雖小，但展示出豐富多彩的尊神形象和藝術(shù)風(fēng)格，堪與大像相比肩。按照佛教造像量度類經(jīng)典的說法，佛教造像的好與壞，優(yōu)與劣并不在于其尺寸大小，而在于是否合符量度比例。臺乎量度比例的佛像對于眾生的信心有益，不合比例的造像者不僅不能增長福德，且有褻瀆之過。故觀察此類造像不可因其小而輕其質(zhì)，亦不可因其小而居為奇。佛像大小雖異，但莊嚴(yán)具備，大千世界，藏于尺寸之間，佛光色身。鑄于青銅之余。故小像可見其大，小像也可見其質(zhì)?！?/p>

有行家指出：“作為市場上首次推出的隨身佛像專拍，這場拍賣可以說是基本成功的，當(dāng)前內(nèi)地的佛教藝術(shù)品收藏已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)；成交率略低的事實，也說明這個基礎(chǔ)還較弱，對于隨身佛的文化價值、藝術(shù)價值的認(rèn)識尚不夠全面；另外就買家群體看，新進的佛像收藏愛好者少，多數(shù)拍品被行家里手購入。相信這與當(dāng)前的經(jīng)濟形勢有一定影響的，但隨著內(nèi)地的拍賣行及專業(yè)人士的長期培育和引導(dǎo)，小型佛像未來將會有一個相當(dāng)好的發(fā)展空間?！?/p>