楊　瑾

通過(guò)前一段時(shí)期藝術(shù)品市場(chǎng)的整體調(diào)整，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的春季拍賣(mài)考驗(yàn)著各大拍賣(mài)公司對(duì)于市場(chǎng)的判斷能力和應(yīng)對(duì)能力，體現(xiàn)著拍賣(mài)機(jī)構(gòu)其對(duì)整體的市場(chǎng)戰(zhàn)略布局和細(xì)節(jié)尺寸的把握。春季拍賣(mài)，堪稱(chēng)是藝術(shù)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)整體實(shí)力的體現(xiàn)，而即將打響的云南典藏似乎已經(jīng)蓄勢(shì)待發(fā)，堪稱(chēng)完美的藝術(shù)品和誠(chéng)信優(yōu)質(zhì)的客戶(hù)服務(wù)正在迎接挑戰(zhàn)?？梢韵胍?jiàn)，即將拉開(kāi)大幕的典藏春季藝術(shù)品拍賣(mài)勢(shì)必會(huì)給中國(guó)藝術(shù)品收藏市場(chǎng)一個(gè)驚喜。

御瓷流韻

云南典藏向來(lái)以中國(guó)陶瓷著稱(chēng)于業(yè)界內(nèi)外，本次古董珍玩專(zhuān)場(chǎng)中推出的十余件明清重要官窯瓷器可謂是難得一遇的珍稀絕品。這件明代皇家專(zhuān)奉天壇誥天所用的祭祀禮器——明洪武祭藍(lán)釉暗刻云龍紋盤(pán)，無(wú)論工藝制作還是藝術(shù)造詣都當(dāng)?shù)蒙厦鞔鷨紊源善髦械臉O品。由于明初太祖皇帝朱元璋篤信道教，在他看來(lái)，朱姓屬火，火即為紅色，恰臺(tái)五行學(xué)說(shuō)中南方的代表顏色，是喜慶吉兆之色，朱元璋又發(fā)跡于南方，故洪武一朝無(wú)論圓琢多為釉里紅、紅釉一類(lèi)。如此暗刻如意云頭行龍紋盤(pán)僅故宮博物院、首都博物館等為數(shù)不多的機(jī)構(gòu)留有收藏，也均是紅釉一類(lèi)。另?yè)?jù)有關(guān)資料表明，明代洪武時(shí)期景德鎮(zhèn)專(zhuān)為宮廷燒造的大都為陳設(shè)實(shí)用性器物，而祭器存世量極少，同期同類(lèi)的藍(lán)釉盤(pán)，目前僅見(jiàn)于英國(guó)大英博物館收藏的一件(口徑較小，為15.5厘米)。除此之外，兩岸故宮以及海內(nèi)外各大博物館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)及私人再無(wú)此類(lèi)似的品種收藏。這件明洪武祭藍(lán)釉暗刻云龍紋盤(pán)從造型及紋飾上判定，應(yīng)為明洪武早期的作品，故具有元代制瓷粗獷豪邁的風(fēng)格韻味。多年來(lái)一直為日本收藏家所珍藏，此次能夠從海外征集回國(guó)，可稱(chēng)得上是收藏界的一樁幸事。

永樂(lè)、宣德官窯青花瓷器是中國(guó)青花瓷器燒造的黃金時(shí)代，而此時(shí)鄭和七下西洋，亦帶來(lái)了中外文化交流的契機(jī)，大量永宣的官窯青花瓷器銷(xiāo)售到伊斯蘭地區(qū)，其器物造型與紋飾裝飾都明顯與伊斯蘭藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這件青花開(kāi)光三多紋執(zhí)壺，沿用了金銀器執(zhí)壺的造型特點(diǎn)，安定、秀美、窈窕而靈活，釉質(zhì)青白透澈，肥潤(rùn)晶瑩，青花發(fā)色翠藍(lán)深沉，局部有鐵銹斑，為上等“蘇麻離青”鈷料所繪，整器端莊大氣，做工精湛?？胺Q(chēng)永樂(lè)青花的代表之作。

永樂(lè)甜白，是在元代樞府釉的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。永樂(lè)時(shí)期燒造的白瓷色調(diào)恬靜柔潤(rùn)，在視覺(jué)上給人以糖白甜滑之感，明代黃一正所撰《事物紺珠》中載有“永樂(lè)、宣德二窯內(nèi)府燒造，以鬃眼甜白為?！敝?，故上等白瓷稱(chēng)“甜白”。永樂(lè)甜白的質(zhì)感像牛奶般堆脂或玲瓏剔透，瓷恬靜冷美，超然物外，無(wú)與倫比的色感，體現(xiàn)了中國(guó)瓷器美學(xué)從形的體驗(yàn)到神的感受。

明代永樂(lè)、宣德時(shí)期，漢藏文化交流頻繁，大批蒙藏宗教領(lǐng)袖紛紛受到中央政府的封賜，作為朝廷頒賜的重要禮品，景德鎮(zhèn)官窯借鑒藏傳佛教所使用的金屬質(zhì)器皿的造型，燒制出了質(zhì)量上乘的佛教凈器。這件明永樂(lè)甜白僧帽壺，闊頸，有流。流口與頸部鴨嘴狀流槽相通，寬柄上下兩端均作如意云頭形，鼓腹，圈足。通體及足內(nèi)均施甜白釉，釉色瑩潤(rùn)，細(xì)膩如脂。壺身暗刻云龍紋與蕉葉蓮瓣紋，腹部飾梵文佛教吉語(yǔ)一周，漢譯“晝吉祥，夜吉祥，正午吉祥，晝夜吉祥，三寶吉祥”，取意美滿(mǎn)祥和。整器造型豐滿(mǎn)大度，通體及足內(nèi)均施瑩潤(rùn)的白釉，釉面恬靜瑩潤(rùn)，素而光亮，器身布滿(mǎn)細(xì)小而又疏朗的棕眼，刻畫(huà)似有若無(wú)，顯得若隱若現(xiàn)，別有一種井中觀明月，鏡中賞春花的意趣，為永樂(lè)白釉瓷器的代表作品。此壺與西藏博物館所藏永樂(lè)甜白僧帽壺器型一致，而外圍所刻梵文又與該館所藏的另一件宣德青花僧帽壺相同。此件僧帽壺曾在北京衛(wèi)視《天下收藏》欄目作為明永樂(lè)甜白釉的亮寶重器進(jìn)行評(píng)述。

清代瓷器尤以康雍乾三朝為貴，期間更以雍正御制官窯為最。雍正崇尚“天人合一”的道家思想，他所追求的藝術(shù)作品也往往暗合自然的審美觀念，在工藝自信日益膨脹的清代，挑戰(zhàn)欲望不斷加強(qiáng)，在瓷塑、彩飾手法日漸豐盈的技術(shù)條件下，對(duì)天地萬(wàn)物投射出意趣盎然的鐘愛(ài)和關(guān)注的目光中，充溢著童真、天趣、智慧、幽默，以惟妙惟肖的模擬、仿生技巧為主要表現(xiàn)手法的陶瓷藝術(shù)奇葩——象生瓷應(yīng)運(yùn)而生，其優(yōu)雅妍麗、柔和嫵媚稱(chēng)絕于清代之珍稀雋品。這件清雍正仿漆器多棱蓋盒系直接在雍正皇帝欽命下精心制作而成。據(jù)雍正九年(1731年)《清官內(nèi)務(wù)府造辦處活計(jì)檔》載：“八月初五日，據(jù)圓明園來(lái)帖內(nèi)稱(chēng)，郎中海望持出木胎朱漆劃金竹瓜蓋盒一件，奉旨做木樣交給年希堯照此款式仿造并將霽紅、霽青釉色菊盤(pán)再燒來(lái)些，欽此?！庇謸?jù)《雍正紀(jì)事雜錄》云：雍正朝這樣仿漆胎釉色的，謂之“漆釉”。而此仿漆器多棱蓋盒只見(jiàn)藏于天津藝術(shù)博物館，唯一流通者則只有本品。器呈圓柱形，蓋面微隆，盒身上下三臺(tái)依次子母口套合，下腹折收與底相連，平底矮足，口底身腹呈多棱花形，造型規(guī)整端正大氣。器身遍施仿朱漆紅釉，釉色鮮艷純正，釉質(zhì)細(xì)潤(rùn)。其顏色和質(zhì)地都與被仿品極為相像。與真漆器一般無(wú)二，仿朱漆釉上以金彩填繪修竹癩瓜紋，取子嗣長(zhǎng)綿之意。金漆瓜竹藤蔓纏繞，果實(shí)圓潤(rùn)，葉脈清晰。勾描填染極為細(xì)膩講究，其間輔以洋紅、胭脂以西洋漸影之法使其瓜竹富于質(zhì)感，與仿朱漆釉色相映成趣，鮮艷奪目。此仿漆彩瓷，制作精良，纖細(xì)秀麗，似可與明代永樂(lè)、成化瓷器相提并論。

除此，亦為日本回流精品的明代萬(wàn)歷五彩花石云龍紋捧盒，其器型膨碩、體態(tài)雍容、色澤艷麗、繪工古拙，為明代晚期官窯之重器。雍正時(shí)期的粉彩瓷器華貴中彰顯出俊朗高雅之氣，一直為各路買(mǎi)家競(jìng)相爭(zhēng)逐的名品重器，此次征集到的這件粉彩福壽雙全盤(pán)，胎骨堅(jiān)實(shí)、釉色勻潤(rùn)、刻繪生動(dòng)、施色清麗，為景德鎮(zhèn)御窯廠專(zhuān)奉內(nèi)廷訂燒的御用把玩之物。同為御玩之物的還有乾隆朝胭脂水把盅一對(duì)，此對(duì)盅精細(xì)小巧，施釉瑩潤(rùn)色澤溫厚為清代中期單色釉中的難得之物。再有乾隆官窯纏枝花卉開(kāi)光三多紋執(zhí)壺、明初釉里紅纏枝花卉玉壺春瓶、乾隆青花纏枝花卉蒜頭瓶，也都是此次春拍的陶瓷亮點(diǎn)。

水墨精神

元代四家首推倪瓚，后世推為逸品。本次專(zhuān)場(chǎng)中的這件明代仿倪云林山水軸，品相完美，墨色清晰，當(dāng)為明人擬古的上乘之作。其畫(huà)布局開(kāi)臺(tái)有度，以中鋒行筆，用筆凝練，有輕有重，畫(huà)法墨色清淡、逸氣浩然。畫(huà)中以干而帶枯的“渴筆”描繪山石樹(shù)木，技法多為倪云林折帶皴法，兼施披麻皴，且用橫點(diǎn)點(diǎn)苔，樹(shù)法多取松疏姿態(tài)，介字點(diǎn)、仰葉點(diǎn)、圓點(diǎn)、垂藤點(diǎn)等數(shù)種畫(huà)法并用，突出的表現(xiàn)了瀟瀟云水的感覺(jué)。該畫(huà)作突出了倪云林個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，采用倪氏一貫的平遠(yuǎn)式構(gòu)圖，近坡高樹(shù)數(shù)株，中間是作觀湖亭廬，把遠(yuǎn)山提到了畫(huà)幅最上端，構(gòu)成兩段式章法，使畫(huà)面具有遼闊曠遠(yuǎn)的特殊藝術(shù)效果。疏林坡岸，淺水遙岑之景，意境蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，簡(jiǎn)中寓繁，用筆似嫩實(shí)蒼，將文人水墨山水畫(huà)孤寂深邃的感覺(jué)表現(xiàn)得淋漓盡

致，是描繪山光景致難得的山水畫(huà)佳品。畫(huà)角鈐收藏印“一日不知非則一日安于自是”“黃六子奕訢之印”“沅叔”“傅增湘印”，為恭親王奕訢與晚清著名進(jìn)士、翰林院編修、教育家、藏書(shū)家教育總長(zhǎng)、故宮博物院圖書(shū)館館長(zhǎng)傅增湘之舊藏，值得藏家關(guān)注。

傅抱石是大家非常熟悉的一位畫(huà)家，在現(xiàn)代美術(shù)史上占有不可或缺的位置。山水畫(huà)《觀云圖》設(shè)色紙本，縱56.5厘米，橫34.5厘米，作于1963年，描繪高山流水雅士坐觀云起，是一幅散發(fā)著濃郁“逸氣”的傅氏山水精品。傅抱石以其前無(wú)古人的筆墨將壯觀山色由近及遠(yuǎn)逐一寫(xiě)就，留白處云海出澗，磅礴之氣勢(shì)豁然眼前，令人有置身畫(huà)中之感。觀畫(huà)近景，密林濃蔭處透出光亮，古松如剪影般濃重醒目。高人閑談，一貫的傅氏“小人”將此畫(huà)的意境點(diǎn)綴得古幽深邃。遠(yuǎn)景處山石虬松云海奔騰之氣。遙望淡淡的遠(yuǎn)山，點(diǎn)景點(diǎn)題，云氣從山上傾瀉而下，似聞飛流轟鳴之聲，全畫(huà)以“破筆散峰”的“抱石皴”成之。此幅作品尺幅雖小，但卻是傅氏學(xué)養(yǎng)與技法融合創(chuàng)作的精品，今現(xiàn)身拍場(chǎng)孰為難得!

王震，號(hào)白龍山人、海云樓主、梅花館主，法名覺(jué)器，浙江吳興人，與吳昌碩互為師友。畫(huà)風(fēng)以金石入畫(huà)，筆墨雄渾，曾參與發(fā)起豫園書(shū)畫(huà)會(huì)。好佛，曾任中國(guó)佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。晚年曾為全國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事，為現(xiàn)代上海畫(huà)壇卓有成就的大家。此軸無(wú)量壽佛像為日本回流的珍貴藝術(shù)品，畫(huà)中以濃墨重筆繪古木數(shù)株，葉茂華滋，虬松蒼勁，設(shè)色清麗樸茂自然。其間一螺髻紅衣大士體態(tài)雍容端肅恭和為無(wú)量壽佛，無(wú)量壽佛亦稱(chēng)無(wú)量光佛、阿彌陀佛，是西方極樂(lè)世界的主佛，代表智慧，取意光明無(wú)限。壽命無(wú)限，是宗教繪畫(huà)常見(jiàn)的題材。王震篤信佛教，為功德修行俱高的大德居士。他常繪制菩薩世尊諸佛造像，其法一改水陸繪畫(huà)的工寫(xiě)，將書(shū)法用筆融匯其間創(chuàng)造出了極具金石韻味的佛教藝術(shù)珍品。此軸《無(wú)量壽佛》像尺幅之大，繪制之精，在王震傳世作品中當(dāng)屬其精品，畫(huà)意取意祥和，靜觀此作可得佛佑，康壽無(wú)量。

清代傅儒水墨山水軸，用筆精到，墨色自然。山水猶如雨后清爽怡人，樹(shù)木老干虬枝蒼勁富于古意。全幅作品皆以書(shū)法用筆寫(xiě)就，足見(jiàn)一代書(shū)畫(huà)大家風(fēng)范。范曾作水墨《達(dá)摩》，用筆老辣，一波三折，墨韻飽滿(mǎn)生動(dòng)華滋。縱觀全貌，工寫(xiě)兼?zhèn)?。人物開(kāi)相處，造型精準(zhǔn)刻繪細(xì)膩表情生動(dòng)。身軀衣飾大筆寫(xiě)就，豪放自然暢快淋漓。一收一放間彰顯大師境界。黃胄先生向以寫(xiě)生稿為本，融入速寫(xiě)性技法，將水墨宣紙的墨色、墨韻與造型原有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，相互映襯，創(chuàng)造出粗獷霸悍而又溫潤(rùn)清麗的藝術(shù)作品?！洞蠹獔D》正是在這樣的創(chuàng)作思路下完成的。雌雞攜幼雛在庭院中信步覓食，生動(dòng)活潑意趣盎然，是畫(huà)家對(duì)于生活的然愛(ài)和對(duì)萬(wàn)物生命的禮贊。除此，陳子莊花卉、宋吟可人物、袁曉岑孔雀以及海上、嶺南、長(zhǎng)安諸派名家名作也都競(jìng)相登場(chǎng)，異彩紛呈。

近來(lái)，書(shū)法作品的價(jià)格可謂是屢創(chuàng)新高，氣勢(shì)強(qiáng)勁。本場(chǎng)的書(shū)法亦是佳作迭出，劉春林、朱汝真等中國(guó)末代同科狀元、榜眼、探花、傳臚書(shū)法四屏，可謂館閣體代表之作。四人書(shū)跡工穩(wěn)，字形結(jié)構(gòu)中宮收緊映帶有序，由帖學(xué)中出“二王”一路，兼容顏體的方正及董其昌的靈秀俊挺，實(shí)為四君盛年代表之作也!

鄭孝胥書(shū)法條幅，書(shū)路純正，出黃、米一路，融匯漢魏碑銘風(fēng)骨。雄健中透露出柔美的感覺(jué)。鄭孝胥書(shū)法如今多有仿制，魚(yú)龍混雜幾不能辨，然此作無(wú)論紙張、墨色、用筆皆為作偽者難及。實(shí)為鄭氏佳作矣。其次晚清翰林龔心昭、李瑞清及西泠諸家書(shū)法作品，皆為此次春拍的精品力作。再有云南早期金石考古學(xué)家張希魯先生舊藏碑帖書(shū)畫(huà)，更給為專(zhuān)司云南本土?xí)?huà)藝術(shù)領(lǐng)域的諸位收藏同道帶來(lái)了難得的機(jī)會(huì)。

珍玩清雅

晚清象牙雕玲瓏寶塔，做工精細(xì)，刻繪繁縟，所呈佛塔玲瓏剔透，展現(xiàn)了工匠高超的藝術(shù)造詣和精絕的藝術(shù)構(gòu)想。此玲瓏寶塔綜合了鏤刻、圓雕、拼、鑲、嵌等多種象牙工藝技法而成。寶塔六角形制，高七重，矗立在八菱形須彌塔座之上，取義佛教中“七級(jí)浮屠”“八風(fēng)不動(dòng)”之說(shuō)。寶塔每層外飾憑欄，分別雕刻有曼陀羅、纏枝蓮等與佛教相關(guān)的花卉紋樣，極具情趣。欄后窗棱裝飾，細(xì)如篦絲，玲瓏剔透。窗開(kāi)，一軀菩薩安坐其中，慈眉善目俯仰三界，普度眾生無(wú)上殊勝。窮極工巧的制作只為一派妙香梵宇的境界。清中期碧玉插屏，玉質(zhì)蔥翠色澤飽滿(mǎn)，整料碧玉制作甚為罕見(jiàn)。屏心雙面雕刻，一面刻歲寒三友，刀法凝練結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，以道勁的梅樹(shù)為主構(gòu)圖，寒梅怒放，脈絡(luò)皆隱隱可見(jiàn)，花瓣、花蕾、花蕊栩栩如生，極為精彩傳神。松之貞茂、竹之高潔、梅之香傲寓意高人韻士，儒雅樸茂高遠(yuǎn)的精神品格。一面作山水布局，煙山疊嶂、樹(shù)木華滋掩映，流云徜徉其間，高道仙長(zhǎng)攜童子往來(lái)取義商山采芝，一派清雅吉祥寓意。玉屏制作遠(yuǎn)近景物層次分明，構(gòu)圖紋飾布局疏密得體，插屏背面雕刻下承紫檀插座，雕刻工藝精湛，形制古拙，為原配器座，應(yīng)作宮廷御用陳設(shè)，為案頭清供不可多得的至真至雅之器。

犀角屬名貴藥材，性寒，具有清熱解毒之功效?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》“主百毒蟲(chóng)注……久服輕身”，“犀角出南郡，上價(jià)八千，中三千，下一千”。以犀角雕刻成工藝品久已有之，此杯以斑犀良材制成，角質(zhì)細(xì)膩縝密，呈琥珀色，包漿厚重潤(rùn)澤。杯口圓敞，小平底。柄內(nèi)壁、外壁山水相連，工藝奇佳，山水人物層次錯(cuò)落高低有致，雕琢精細(xì)，一絲不茍，構(gòu)圖布局與北京故宮藏犀角雕西園雅集圖杯最為神似。為犀角杯中的難得之品。另一件犀角作品，是一枚做工精巧的扳指，扳指表面呈深琥珀色，有著一層柔美的琥珀光澤，富有靈氣。與犀角獨(dú)有的天然質(zhì)色的紋理之美相互映照的是鐫刻表面的七言詩(shī)，字體疏朗俊秀，是習(xí)董館閣體的經(jīng)典，為犀角的珍貴稀有的材質(zhì)與質(zhì)樸自然的技藝完美結(jié)合的產(chǎn)物。

八蠻獻(xiàn)寶剔紅蓋盒呈六菱花口形，蓋面圓形開(kāi)光內(nèi)剔雕主體圖案“八方綏用，萬(wàn)方來(lái)朝”，雍容典雅實(shí)為清代剔紅精品。清代銅胎琺瑯多穆壺，壺形制挺拔，做工細(xì)致，色彩絢麗。繪纏枝寶相花紋飾，描繪精細(xì)，布局繁復(fù)，錯(cuò)落有致，極為富麗，是清代珍貴的宗教用物。

今年的藝術(shù)品市場(chǎng)春季拍賣(mài)，凸顯出中國(guó)藝術(shù)品尤其是古代藝術(shù)品地位在全球藝術(shù)市場(chǎng)內(nèi)的迅猛上升勢(shì)頭，這對(duì)于中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有里程碑式的時(shí)代意義。在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特殊時(shí)期，云南典藏春季藝術(shù)品拍賣(mài)積極提升各類(lèi)拍品的檔次和質(zhì)量，深入挖掘其學(xué)術(shù)價(jià)值，促使國(guó)內(nèi)高端藝術(shù)品投資向?qū)I(yè)性的國(guó)際化背景轉(zhuǎn)化。作為藝術(shù)中介機(jī)構(gòu)，努力為客戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)的同時(shí)，適時(shí)的引導(dǎo)和提升客戶(hù)審美視角和理性化的投資眼光，樹(shù)立精品意識(shí)，提升對(duì)藝術(shù)品價(jià)值的判斷以及市場(chǎng)的投資理念。想此云南典藏的新舉措，勢(shì)必會(huì)給中國(guó)藝術(shù)品收藏的新時(shí)期一個(gè)時(shí)尚。

(更正：本刊上期第122頁(yè)左下圖說(shuō)明文字：“大清雍正所制”青花楷書(shū)款，應(yīng)為“大清雍正年制”青花楷書(shū)款。特此更正，謹(jǐn)在此向作者、讀者致歉。)