摘要：大學理念是人們對大學的理性認識、理想追求及其教育觀念。從紐曼到洪堡，再到弗萊克斯納、范海斯、博克等，大學的理念不斷得到發(fā)展完善，逐步形成了教學、科研、服務社會、引領社會、國際交往等大學理念。大學理念有共性、個性、時代性與前瞻性、社會性與本土性等特征，具有導向、調節(jié)與激勵、造就大學精神、引領社會發(fā)展等功能。大學理念關系到大學的興衰存亡，當前建構大學新理念可以從正確定位、辦出特色、樹立大學教育的可持續(xù)發(fā)展觀、堅持大學的綜合功能觀等方面著手。

關鍵詞：大學理念；威斯康星思想；知識經(jīng)濟

中圖分類號：G40文獻標識碼：A文章編：1001－4608(2009)03－0097－09收稿日期：2008－02－12

作者簡介：王亞南，博士，南京郵電大學傳媒與藝術學院教授210003

21世紀大學逐步從社會的邊緣帶開始進入經(jīng)濟社會的中心帶，大學的社會地位開始發(fā)生質的轉變。面對新世紀的嚴峻挑戰(zhàn)和大學職能的不斷拓展，世界各國都在關注“大學的危機”，包括質量危機、經(jīng)費危機、道德危機、自治危機、大師危機、大學理念危機……而大學理念危機是真正的深層次危機，它關系到大學的興衰存亡。一所大學的理念是這所大學的思想、精神和靈魂，它決定這所大學的思維方式和發(fā)展方向，不僅決定大學的今天，更決定大學的明天。

一、大學理念的內涵

大學是一個具有多項社會功能和組織目標、倡導文化傳承與學術創(chuàng)新的進行高等教育的場所，廣義的大學是指所有從事高等教育的高校，狹義的大學是指研究型大學、教學研究型大學、教學型大學、專科型大學等。理念是人們經(jīng)過長期的理性思考及實踐所形成的理論化、系統(tǒng)化了的具有相對穩(wěn)定和延續(xù)性的認識、理想和觀念體系，而關于大學理念，不同的學者有不同的闡述。學者王英杰認為大學理念是人們對大學精神性質功能和使命的基本認識，是對大學與外部世界諸元之間關系的規(guī)定以及內部管理及運轉的哲學基礎。眭依凡認為大學理念是人們對大學世界的總體看法，是人們關于大學世界的基本觀念，它包括人們對大學是什么、它具有什么使命、發(fā)揮什么作用這樣一些大學基本問題的價值判斷和識別，即大學理念是人們對大學這一本體所持有的基本看法和對大學本身的理性認識，它是大學各種教育理念中最基本的理念，是引發(fā)或構建其它教育理念的基礎理念或無理念，王冀生認為大學理念是試圖回答大學是做什么的、什么是大學、怎樣辦大學和辦一個什么樣的大學這樣一些基本問題，等等。簡言之，大學理念是人們對大學的理性認識、理想追求及其教育觀念。其中理性認識是對大學本質及其功能的基本看法，主要是有關大學是什么、大學能做什么方面的內容，包括大學的含義、大學的宗旨、大學的使命、大學的職能等，是對大學的基本看法和理性審視；理想追求主要是有關大學應該是什么、大學應該做什么方面的內容，包括大學的理想、大學的信念、大學的精神、大學的目標、大學的責任、大學的變革與走向等，是對大學發(fā)展的構想、追求和展望；教育觀念主要是有關大學需要堅持什么、大學應該把握什么方面的內容，包括大學教育改革觀、大學教育發(fā)展觀、大學教育價值觀、大學教育質量觀、大學教育效益觀等，是大學教育變革、發(fā)展與創(chuàng)新的指導思想、基本原則或理論基礎。大學理念是大學發(fā)展的認識論基礎。

大學理念反映了一所大學在長期辦學中思想精華的積累和提煉，是教育思想在實踐中對基本規(guī)律的認識；大學理念是一種教育的理想和目標，具有前瞻性與超前意識；大學理念是一種文化的積淀，同辦學歷史、傳承觀念、學術風格、學科門類、學生類別有著密切的關系；大學理念是一種哲學觀點，可以使教育者睿智、明辨，也是闡述教育基本理論的重要途徑。

二、大學理念的形成與發(fā)展

現(xiàn)代大學直接起源于12、13世紀的歐洲中世紀大學。17世紀以后，大學越來越遠離社會現(xiàn)實的需求，成為落后保守的機構。19世紀經(jīng)典的大學理念正是在這一背景下應運而生的。

1、紐曼的大學理念

19世紀中葉，作為資產(chǎn)階級革命的工業(yè)革命的發(fā)祥地的英國已成為世界首屈一指的工業(yè)強國。然而有著悠久的古典主義教育傳統(tǒng)的大學，卻無力回應和滿足工業(yè)發(fā)展對大量實用技術人才的需求，結果導致了新型高等教育機構的誕生，如1828年和1829年創(chuàng)辦的倫敦大學學院和英王學院，兩所學校后來合并為倫敦大學，到1851年全英國附屬倫敦大學的普通學院有29所、醫(yī)學院60所，這些大學和學院除開設古典學科外，還開設一些實用學科，如工程學、數(shù)學、自然科學、經(jīng)濟學等，辦學取向和課程設置有著明顯的回應和滿足工業(yè)社會需求的實用性傾向，并且英國議會于19世紀50年代對牛津、劍橋大學進行了改革，促使他們向不信奉國教者和新興資產(chǎn)階級開放。這一些變革在當時引起了廣泛的爭議。在這種背景下，擔任愛爾蘭都柏林新天主教大學校長的約翰·紐曼(John Henry Newman，1801—1890)于1852年出版了《大學的理念》，在大學產(chǎn)生幾百年之后，他對大學理念作了第一次比較系統(tǒng)性的概括總結。

他認為大學是一個提供博雅教育、培育紳士的地方，大學的主要目的是教學，傳授學問，大學是傳授普遍性知識的場所，是一切知識和科學、事實和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實驗和思索的高級保護力量等。他強調大學傳授的不應該是實用的技術知識，而應提供以文理科知識為主的博雅教育；大學是訓練和培養(yǎng)人的智慧的機構，大學講授的知識不應該是對具體事實的獲得或實際操作技能的發(fā)展，而是一種狀態(tài)或理性(心靈)的訓練。

他提出的“大學是傳授普通性知識的場所，大學的任務是提供博雅教育和從事智力訓練，大學教育的目的是訓練良好的社會成員，提升社會格調”的大學理念，直至今天仍然是留給大學教育的一項重要遺產(chǎn)。其不僅影響著英國后來的大學發(fā)展模式，而且對德國、美國等各國大學發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。

2、洪堡的大學理念

18世紀末葉以后德國當時的社會發(fā)展水平遠遜于英、法，但大學改革較之兩國成功得多，直接原因是德國思想家的大學理念走在了社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的前頭。德國理性主義和新人文主義在大學教育領域匯流而擊蕩出的思想浪花使德國著名的教育家威廉·馮·洪堡(Wilhelm YonHumboldt，1767～1835)等人首先擺脫中世紀的學術傳統(tǒng)，標舉大學的新理念。

洪堡在1809—1810年擔任教育大臣期間，提出“大學應具有相對獨立性和學術自由，大學的教學與研究具有統(tǒng)一性，學與術分家”的大學理念，以此所構建的大學贏得了世界大學模式的榮譽。

他倡導大學的獨立性原則，大學師生具有學術和教學的自由；教學與學術相統(tǒng)一的原則，教師的首要任務是從事“創(chuàng)造性的學問”，而不是“傳授”知識。“大學應使科學為一尚未完全解答的問題，因而始終處于探索之中”。大學應“惟

科學是重”。大學的意義在于“在中學和步人生活之間，在聚集有許多教師和學生的地方，把數(shù)年的歲月完全用于科學地思考”。洪堡認為，“學與術應分家”，大學是從事純科學研究的機構，其目的在于探求真理，而不是為滿足社會的實際需要。他認為“當科學似乎多少忘記生活時，它常常才會為生活帶來至善的福祉”。由他倡導創(chuàng)辦的柏林大學，提出大學自治、學術自治，追求教學和科學研究相統(tǒng)一，使得科學研究職能在大學中得以確立。這種以科研為導向的辦學觀對研究型大學的發(fā)展無疑具有重大的意義。洪堡等人的大學理念促使德國率先建立起一個現(xiàn)代大學體系，對19世紀德國所取得的巨大科技進步起了極大的推動作用，為德意志民族的復興創(chuàng)造了條件，也使19世紀和20世紀初的德國大學成為世界大學的中心，柏林大學的影響波及全球。這種大學模式在許多國家生根發(fā)芽，現(xiàn)在聞名于世的美國研究型大學就是受著洪堡大學理念的影響，洪堡所推動的大學教育改革深刻地改變了德國和世界大學的面貌，他的大學理念至今仍是人們認識大學本質特征的一個重要出發(fā)點，仍是世界一流大學辦學理念的重要基礎。

3、弗萊克斯納的大學理念

洪堡的大學理念在美國教育家弗萊克斯納所描述的“現(xiàn)代大學理念”中獲得系統(tǒng)性的闡述。弗萊克斯(Abraham Flexner，1866—1959)是美國現(xiàn)代大學的先驅者，以創(chuàng)辦普林斯頓高級研究院而聞名。他在出版的《美國的、英國的、德國的大學》一書中，系統(tǒng)性的闡揚了他心目中的大學。他開宗明義就標舉出現(xiàn)代大學的理念：大學是有意識地獻身學術、尋求知識、解決問題的機構。大學的存在，不僅表明人類的歷史值得保存，也表明人類可以按自己的意愿去創(chuàng)造文化。大學應與社會保持一定的距離，不應隨俗而流。大學基于一定的價值體系，對社會風尚保持合適的批判性的抵制，有助于社會的清明與理性。大學應該成為科學家、思想家的家園和綠蔭，使他們免于俗務的紛擾，在最適宜的環(huán)境中，專心致志地研究各種物理的、社會的、美學的、哲學的、宗教的現(xiàn)象，去研究各種與之關聯(lián)的事務。大學必須經(jīng)常給予社會一些社會所需要的東西。弗萊克斯肯定“研究”對大學之重要，肯定“發(fā)展知識”是大學重大功能之一，同時他沒有輕視大學之“教學”功能。他說成功的研究中心都不能代替大學。在他心目中，大學之目的不止在發(fā)展知識，研究學術，同時也在培育人才。美國大學兼容了英、德二者的大學理念，一方面繼德國大學重研究之傳統(tǒng)，一方面也承繼了英國大學重教學之傳統(tǒng)，出現(xiàn)了美國大學的研究院與大學本科的二重結構，這個設計也已成為今日世界各國大學的模式。

雖然弗萊克斯納對大學社會服務職能缺少關注和敏感，但他在美國首次將高層次的教學與研究結合在一起，對美國研究型大學的發(fā)展產(chǎn)生過很大的影響。

4、威斯康星思想

范海斯(Charles Richard Van Hise，1857—1918)極力倡導大學為社會服務的理念，并在擔任美國威斯康星大學校長期間將其付諸實踐，產(chǎn)生了深遠的影響。范海斯認為大學要積極主動地為地方經(jīng)濟發(fā)展服務；大學要成為向社會傳播知識的重要場所，大學的任務應是培養(yǎng)學生成為有知識有專長的公民；發(fā)展知識；把知識傳播到人民群眾中去。這就是著名的威斯康星思想(Wiscon—sin Idea，1912)。1952年美國第33任總統(tǒng)杜魯門指出“威斯康星思想是美國20世紀最有創(chuàng)造性的思想之一”，為此范海斯確立了大學必須為社會或社區(qū)服務的理念，認為教學、科研和服務都是大學的主要職能。他認為大學有知識和人才的優(yōu)勢，所以以直接為社會服務為出發(fā)點，將大學的教學、科研和服務這3項職能有機地統(tǒng)一起來，使得大學與社會、政府的關系異常密切，適應社會的現(xiàn)實需求成為大學發(fā)展的重要取向。

在威斯康星思想的影響下，斯坦福大學創(chuàng)辦的“硅谷”，成為大學直接服務社會的世界杰作。社會服務的大學理念也跨過大洋傳播到歐洲、亞洲和世界其他地方，成為一種有影響的大學理念。在“硅谷”效應的影響下，世界各國紛紛仿效，依托大學，建立相應的科學園區(qū)。美國大學直接服務于社會的成功經(jīng)驗，使大學的功能得到了充分的發(fā)揮，大學也越來越為整個社會所關注，從而確立了大學在推動經(jīng)濟社會發(fā)展中的中心地位。

5、哈佛校長博克的大學理念

美國當代著名高等教育家、哈佛大學第25任校長(1971—1991)德里克·博克(Derek Bok，1930一)是西方大學理念發(fā)展史上的一個新的代表性人物，是一位具有獨到觀點和深邃思想的教育理論家。他于1982年出版的專著《走出象牙塔：現(xiàn)代社會的社會責任》是西方論述現(xiàn)代大學的社會責任(服務與引領社會責任)的經(jīng)典之作，它進一步明確地表述了大學在人類社會發(fā)展中的歷史地位。西方的大學長期處于“象牙塔”內，具有一種超凡脫俗的精神貴族氣息，高居于社會頂層，一直以來成為遠離世俗社會的一座城堡和圣地。隨著社會的快速發(fā)展，當美國大學逐步融入到社會中去之后，大學日益面臨如何應對現(xiàn)代社會經(jīng)濟科技迅速發(fā)展的不同層次需求的同時，又面臨堅持大學應有的基本理性和學術價值矛盾的挑戰(zhàn)。在這個問題上，博克敏銳地意識到現(xiàn)代大學不能僅僅作為一種高高在上的學術組織和社會的裝飾物，而應該為整個社會前進指明方向，做社會的航燈。于是他強烈呼吁現(xiàn)代大學應走出象牙塔，超越象牙塔，為社會服務，自覺地以其新思想、新知識和新文化引導社會前行，確立了大學引導社會發(fā)展的理念。同時大學在服務社會的進程中，又要堅守自己的學術理念和學術價值，堅持大學應有的高品位。博克的大學理念在當代美國產(chǎn)生了重要影響，對新時期美國大學的轉向和發(fā)展奠定了理論基礎，同時也對當代世界各國大學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

6、聯(lián)合國教科文組織提出的大學理念

二十世紀80年代以來，世界各地提出了許多新的大學理念。聯(lián)合國教科文組織經(jīng)過醞釀、整合，于1995年提出了一份《關于高等教育變革與發(fā)展的政策性文件》，提出了現(xiàn)代大學的三大理念：高等教育的針對性、高等教育的質量觀和高等教育的國際化。這三個理念為1998年10月聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部舉行的首屆“世界高等教育大會”所接受，形成了大會所通過的《21世紀的高等教育：展望與行動宣言》和《高等教育變革與發(fā)展優(yōu)先行動框架》中關于21世紀高等教育發(fā)展的三個核心概念。

具體而言，高等教育的針對性主要是指高等教育整個體制以及每一所高校對社會所起的作用與社會期望的符合程度。高等教育的針對性主要從以下幾個方面加以考慮：即其在社會上的作用與地位、其教學與研究的職能和后續(xù)服務，以及它在廣義上與職業(yè)界的聯(lián)系、與國家及公共資助的關系和與其它級別和形式的教育之間的相互作用等。高等教育的針對性，應以高等院校的作為是否符合社會的期望來衡量。這需要有倫理標

準、政治公正和批判能力，同時需要在實現(xiàn)社會目標與滿足社會需求，包括尊重文化與保護環(huán)境這一長期方針的基礎上，更好地解決社會問題并更緊密地與就業(yè)相結合。即高等教育的發(fā)展既要適應、切合社會政治、經(jīng)濟和文化等方面的長期目標和需求，為社會發(fā)展作貢獻，又要發(fā)展學生的各種能力，為學生的充分就業(yè)和以后的學習、生活等奠定基礎，同時高等學校作為終身教育的傳承、創(chuàng)造基地，又要考慮自身的發(fā)展需要，走教學、科研、服務等相結合的道路。

其二，高等教育的質量觀是一個多層面的概念，包括高等教育的所有功能和活動：教學與學術計劃、研究與學術成就、教學人員、學生、校舍、設施設備、社會服務和學術環(huán)境等；還包括國際交往工作：知識交流、相互聯(lián)網(wǎng)、教師和學生流動、國際研究項目等，當然要注意本民族的文化價值和本國的情況；除了自我評估外，由專家尤其是有國際經(jīng)驗的專家進行外部審查，非常重要。應建立獨立的國家機構和確定國際公認的質量標準。從加強研究、國際合作、質量評估及教育大體系中各子系統(tǒng)的相互聯(lián)系和銜接等方面著手，來確保高等教育的質量。它要求既要建立獨立的社會評估機構和確定國際公認的可比的質量標準，同時也對學校和學科的具體情況予以應有的重視，以考慮多樣性和避免用統(tǒng)一的尺度來衡量。應當建立、健全大學的教育質量保障體系，以大學內部的教學質量保障為基礎，同時接受政府和社會對大學教育質量的外部監(jiān)督。面對大眾化高等教育的迅速發(fā)展，必須以現(xiàn)代高等教育質量觀為指導，建立全面的包括精英教育在內的現(xiàn)代大學制度。

其三，高等教育的國際化是指一個國家的大學教育或某所具體的大學在國際意識、開放觀念指導下，通過開展國際性的多邊交流、合作與援助等活動而不斷促進國際社會理解、提高國際學術地位、參與國際教育事務、促進世界高等教育改革與發(fā)展的動態(tài)發(fā)展過程或趨勢，即各國大學教育立足國內、面向世界的相互交流、合作與援助的一種發(fā)展過程或趨勢，大學的國際合作與交往的理念是21世紀世界各國大學的新理念之一。

上述不同的大學理念均是不同時代的產(chǎn)物。從中世紀大學的發(fā)端，從紐曼到洪堡，再到美國的弗萊克斯納、范海斯、博克等，大學的理念不斷得到發(fā)展完善，大學理念從最初僅著眼于注重禮樂和培養(yǎng)紳士的“博雅”教育；發(fā)展到注重“教學與科研并重”、即人才培養(yǎng)與科學研究相統(tǒng)一的理念；隨著大學從經(jīng)濟社會的邊緣逐步走向經(jīng)濟社會的中心，又出現(xiàn)了“服務社會”及“引領社會”的大學理念；在經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢下，“國際交往”的理念又被提出。大學從功能上經(jīng)過了教學功能、教學－科研功能、教學－科研－服務社會功能、教學－科研－服務社會－引領社會功能、教學－科研－服務社會－引領社會－交往功能幾個階段，從大學的類別上講，也有教學型大學、教學研究型大學、研究型大學等，從學科類型上也相應有單科型專門學院、多科型大學、綜合型大學等。大學是從事社會高級智力活動的有機組織體系，從歷史上看，培養(yǎng)社會高級專門人才是其原生功能，而發(fā)展文化科學技術和直接為社會服務等是在時代前進中逐步派生出來的功能。功能的擴展給大學理念注入了新的根本的活力。

大學理念是隨著歷史的演進而不斷發(fā)展變化的，其中傳統(tǒng)文化是大學理念形成的基礎，科學的進步是大學理念不竭的源泉，時代的前進是造就大學理念的根本。歷史的演進，不僅改變大學，也改變大學教育家和管理家的大學理念。大學隨著時代的發(fā)展不斷升華，從某種意義上說，一部大學發(fā)展史就是一部大學理念的創(chuàng)新史。

三、大學理念的特征

1、共性特征。由于大學共同承擔著社會賦予的特殊使命，所以大學理念是有共性的，即有著“大學之所以為大學”的一套核心觀念體系，這些核心觀念具有永恒的意義。大學理念的共性特征主要包括：大學是傳授知識和發(fā)展知識的地方；大學的開放性，通過相互切磋、相互交流，讓知識有了更新的力量，讓大學成為活潑的、極具生命力的、可以綿延不息的江河；學術的獨立和自由，使大學成為知識創(chuàng)新、發(fā)展和豐富的搖籃；大學具有崇高的使命感，大學應是社會的良心和智慧之所在，應當服務于人類社會的整體利益，服務于國家、服務于民族的進步、社會的進步。大學應該是主流價值觀傳播的地方，是先進文化傳承、創(chuàng)造和弘揚的地方，是先進生活方式的倡導者和傳播者。

2、個性特征。不同的大學在其發(fā)展中受其自身傳統(tǒng)的影響，它從歷史積淀和校風傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，同時又得益于校長匠心獨具的教育思想和管理創(chuàng)新，因此會形成不同的院校特色和不同的辦學理念。比如從學校類型來看，有的學校是研究型大學，有的學校是教學型大學；從學科特點來看，有的學校以理工科見長、有的學校以人文社會科學見長、有的學校則有很強的綜合性大學的特點。由于每所大學在教育體系中的定位、價值取向、學科結構、傳統(tǒng)和歷史并不完全相同，所以每所大學的理念有其個性特征，而個性和特色也往往是一所學校的優(yōu)勢之所在。對于整個高等教育來說，正是由于大學個性的存在，不同的大學風格、大學精神在一起相映成輝，才形成了高等教育的繁榮景象。

3、時代性與前瞻性特征。大學理念具有歷史延續(xù)性，同時又具有鮮明的時代性，它總是伴隨著時代的發(fā)展、社會的進步而與時俱進，不斷深化和完善，不同的時代賦予大學理念不同的內涵，因此具有強烈的時代特征。大學理念是人們對大學的理性認識、理想追求及其教育觀念，就其本質而言，是人們對大學的一種展望、追求和向往，是一種面向未來的設計與構想，它引導大學發(fā)展的航向。

4、社會性與本土性特征。如上所述，隨著人類社會的進步，大學職能在增加，由育人、到科研、到服務社會、引領社會發(fā)展、國際交流等，而相應的大學理念也不斷產(chǎn)生，如科學研究、服務社會、引領社會發(fā)展、國際交流等等。除此以外，大學理念受特定文化傳統(tǒng)的影響，大學的理念就是其國家、社會和民族文化精神最集中的表達。大學理念屬于價值觀范疇，不同國家和不同民族有著不同的文化價值取向，各國和各民族不同的文化價值取向必然使各國和各民族對大學理念形成不同的認識，從而形成特色不同的大學理念。

四、大學理念的功能

1、導向功能。大學理念是在長期的發(fā)展中濃縮出來的帶有發(fā)展指向性的整體教育觀，指導大學的發(fā)展思路，判斷價值的走向以及貼近現(xiàn)實的目標，制約教育目標的確定、教育內容的選擇以及教育管理的取向等，在某種意義上還起著決定性的作用。它是一所大學的教育精神和價值取向，反映了一所大學長期的文化積淀，反映一所大學的歷史特征、學科特色和辦學追求。它以一種文化氛圍、一種精神力量、一種價值期待、一種理性目標的形式陶冶學校的教師和學生。從實際上看，教育理念不僅具有激勵人的功能，也具有教育人、塑造人、規(guī)范人、指導人的作用。它支配高等教育生存與發(fā)展并體現(xiàn)高等教育規(guī)律的觀念體

系，有什么樣的大學理念，就有什么樣的辦學結果。

2、調節(jié)與激勵功能。大學理念作為一種理論化、系統(tǒng)化的大學觀，可以成為衡量大學教育實踐的標尺，從而有助于人們發(fā)現(xiàn)實踐的偏差、采取糾偏措施，保證大學教育健康有序地向前發(fā)展；同時大學理念推動著大學運作，包含著人們對心目中理想大學的構想與追求，時刻鞭策著、激勵著、引導著人們的大學實踐活動。

3、塑造大學精神。

大學精神是大學理念高度概括的集合，是大學的核心部分。大學精神一經(jīng)形成，對外它是大學整體的、統(tǒng)一的象征，它代表了大學的一種價值追求、品格特征，是一種魅力，是一面旗幟；對內它決定大學的發(fā)展方向，是一種凝聚力，在這種精神激勵整合下，使大學的所有成員致力于共同目標的奮斗，并集合各種力量，實現(xiàn)其價值觀，塑造優(yōu)秀文化，使大學充滿活力，符合時代要求。

4、引領社會發(fā)展。

通過精神的引領、思想的引導、人才的輸送、科學技術的傳播、規(guī)則的示范、決策的參與、文明的聯(lián)結、文化的融合、價值的選擇、批判精神的弘揚、信息的反饋與交流、文化的創(chuàng)新等，從更高的層次上引導、規(guī)范社會的變化與發(fā)展。

五、構建新時期大學理念

如前所述，大學理念是人們對大學的理性認識、理想追求及其教育觀念。大學理念從紐曼到洪堡，到美國的弗萊克斯納、威斯康星思想再到聯(lián)合國教科文組織提出的大學理念等，大學的理念不斷得到發(fā)展完善，逐步形成了教學、科研、服務社會、引領社會、國際交往等大學理念，大學從功能上經(jīng)過了教學功能、教學－科學研究功能、教學－科研－服務社會功能、教學－科研－服務與引領社會功能、教學－科研－服務與引領社會－交往功能幾個階段，從大學類別上也有教學型大學、教學研究型大學、研究型大學等。在幾百年的發(fā)展歷程中，大學理念的每一次重大突破和創(chuàng)新，都對大學發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

大學理念關系到大學的興衰存亡。一所大學的理念是這所大學的思想、精神和靈魂，它決定這所大學的思維方式和發(fā)展方向，而且21世紀是知識經(jīng)濟的世紀，又是高等教育的世紀，當前中國又正處于一個重要的發(fā)展戰(zhàn)略機遇期，現(xiàn)代大學的地位與作用，已發(fā)生了深刻的變化。所以，對高等學校來說，結合時代的特征與已有的大學傳統(tǒng)，建構新時期的大學理念，以此來引導大學的改革與發(fā)展，并促進與引領社會的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。筆者認為當前建構大學新理念可從以下幾方面著手：

1、正確定位、辦出特色

首先在國家教育方針和政策的指導下，根據(jù)社會發(fā)展的要求和學校的實際，正確而合理地定位(包括服務區(qū)域、學科性質、辦學類型與層次、特色、發(fā)展目標等定位)，選擇適合自身的發(fā)展空間和方向，確定正確的發(fā)展目標，這關系到學校能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，如何找準定位，求得發(fā)展，這是每一個大學校長不能不高度正視的問題。

一般來說，大學的定位包括三個層面，即大學教育在社會大環(huán)境中的定位、大學在高等教育系統(tǒng)中的定位、大學內各因素在學校中的定位。在給自己大學定位時，應考慮以下三個因素：1)社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展對學校的要求。必須了解我國產(chǎn)業(yè)結構和就業(yè)結構調整、變化的狀況，辦學類型，辦學層次和學科專業(yè)要與此相適應。每一所大學都處在某一區(qū)域，學校定位時應充分考慮該區(qū)域的狀況和需求。2)要了解國內其他高等學校的發(fā)展狀況，發(fā)揮自己的相對優(yōu)勢。3)要了解自己學校的歷史，展其所長。

其次辦出特色。特色是在長期辦學過程中積淀形成的、本校特有的、優(yōu)于其他學校的獨特優(yōu)質風貌，它在優(yōu)化人才培養(yǎng)過程、提高教學質量方面作用大，效果顯著，特色有一定的穩(wěn)定性并應在社會上有一定影響且得到公認。辦學特色可以從辦學思想特色、辦學目標特色、學科專業(yè)特色、人才培養(yǎng)特色等不同層面著手。大學的辦學特色是一所大學賴以生存與發(fā)展的生命線，是一所大學的優(yōu)勢所在。凡是有一定成就的大學也無不把培育辦學特色作為孜孜以求的目標。

一所高校要增強辦學實力和競爭能力，就要正確定位，找到自己生存發(fā)展的各種優(yōu)勢，使其充分發(fā)揮作用，辦出水平，以顯示辦學特色，并以特色求生存和發(fā)展，以特色求質量和效益。這是大學校長在推進學校的改革和發(fā)展所面臨的重要課題。

2、樹立大學教育的可持續(xù)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展指的是不損害資源環(huán)境的經(jīng)濟與社會的持續(xù)、協(xié)調和綜合發(fā)展，其思想是迄今為止人類對發(fā)展認識所能達到的最高境界，它既尊重人的權利，又尊重自然的權利，強調人與社會，人與自然的協(xié)調發(fā)展。依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的理念，大學教育的可持續(xù)發(fā)展觀主要包括：1)大學教育的發(fā)展，要與整個社會乃至人類的經(jīng)濟、政治，文化、教育、科技等領域的可持續(xù)發(fā)展相銜接、相協(xié)調并不斷優(yōu)化結構，共同發(fā)展既要“瞻前”又要“顧后”。所謂瞻前，是指發(fā)展要面向現(xiàn)代化、面向未來，具有遠見和前瞻性，通過不斷對新出現(xiàn)的社會、經(jīng)濟、文化和政治趨勢進行分析，加強自己的批判和前瞻功能，成為預測、警報和預防的中心。所謂顧后，是指發(fā)展應功在當代、利及后人，既要滿足當代人的需要，又要給后代人留下可持續(xù)發(fā)展的充裕資源和充分空間。2)大學教育的發(fā)展，應使社會的每一個成員盡可能地能公平地接受教育，得到全面的、持續(xù)的發(fā)展，不斷滿足人們日益增長的文化教育需求，并不斷提高教育質量和辦學效益。要確立“以人為本”的觀念，充分發(fā)揮大學培養(yǎng)人才、發(fā)展科學、服務社會與引領社會發(fā)展的職能，重視人的全面發(fā)展和個性發(fā)展。3)大學教育的發(fā)展，把科學教育與人文教育有機地結合起來，注重引導大學生去理解和把握人生的目的、意義、價值，追求人的健全和完善，為子孫后代留下豐蘊的精神財富，并注意構建終身教育體系，促進大學教育的可持續(xù)發(fā)展。4)從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，注重專業(yè)的不斷調整與改造和學科之間的相互滲透與融合，并使教學內容與課程結構充分體現(xiàn)經(jīng)濟、社會、人、自然之間的全面、協(xié)調發(fā)展。要重視大學教育資源(包括師資、生源、經(jīng)費、學科、專業(yè)、設備、物理環(huán)境等)的保護和使用，用開放、開闊的戰(zhàn)略眼光來規(guī)劃、發(fā)展學校。尤其要克服辦學功利化與大而全等傾向，強調規(guī)模、結構、質量、效益的協(xié)調發(fā)展，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀。

3、堅持大學的綜合功能觀

樹立大學綜合功能(教學、研究、服務與引領、交往功能)觀，即從只重大學的教學功能或只重大學的教學、科研功能，轉變?yōu)橹匾暟l(fā)揮大學培養(yǎng)人才、發(fā)展科學、直接為社會服務并引領社會發(fā)展以及國際交往的綜合功能。

教學育人：即以人為本，創(chuàng)造一切條件，依靠學術造詣深的學者、專家及廣大教師培養(yǎng)具有高度社會責任感、高尚的思想品德和職業(yè)道德、具有創(chuàng)新精神和實踐能力、能夠活躍于信息時代、適應市場經(jīng)濟競爭環(huán)境和善于終身學習的高素質人才；重視培養(yǎng)學生批判性思維的能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)技能，使學生基礎寬、素質高、有特長、適應

廣，使學生不僅僅是求職者，而首先成為工作崗位的創(chuàng)造者。

學術研究：即創(chuàng)設寬松、濃厚的學術氛圍，突出學術自由與獨立，追求真理，發(fā)展科學，加強學科建設，出高水平的學術成果；堅持基礎研究和應用、開發(fā)研究并重；以探索和發(fā)現(xiàn)未知世界為目標的基礎研究是現(xiàn)代科技發(fā)展的基礎，加強產(chǎn)學研合作，推動科技成果產(chǎn)業(yè)化。

服務社會：即為社會培養(yǎng)各層次各種類型專門人才，利用大學人力資源和科學技術方面的優(yōu)勢進行高科技產(chǎn)業(yè)開發(fā)和為社會上的企業(yè)提供各種技術咨詢與服務，解決經(jīng)濟生產(chǎn)部門在技術革新、設備改造、產(chǎn)品更新、科學管理等方面的問題，提高經(jīng)濟效益；承擔國家和地方政府下達的重大科研項目或重大工程項目，通過科學研究為國家或地方政府提供政策和決策咨詢；通過人才培訓為最廣泛的人進行知識的傳遞和推廣，為終身教育、繼續(xù)教育等發(fā)揮作用；全面參與經(jīng)濟建設和社會發(fā)展。

引領社會發(fā)展：即著眼未來，通過培養(yǎng)杰出的人才、取得創(chuàng)造性的學術成果、運用自己擁有的思想、知識、文化的力量，特別是著眼未來的批判精神，為經(jīng)濟和社會發(fā)展提供正確的價值導向，引領社會前進。

國際交往：即自覺地發(fā)揮文化和文明“交往”的功能，建立不同國家(地區(qū))間、不同國家高等院校間教育、科技的國際合作與交流以及援助計劃，進一步推動學者和學生的國際交流；加強為人類文化的交往、溝通與合作，與各行各業(yè)的海內外朋友團結互助，共創(chuàng)未來，促進高等教育自身的發(fā)展，而且?guī)砜茖W技術和國家經(jīng)濟的進步，促進世界的和平與發(fā)展。尤其需強調的是，不同的大學應根據(jù)自己的定位，有所側重地實施其大學的功能。大學理念無法一統(tǒng)，也不必硬通，各個大學完全可以按照自己的歷史傳統(tǒng)和類型性質，發(fā)展出自己獨家的大學理念和評價標準。

應該看到，經(jīng)濟日益全球化、人才和人力跨國界的流動和配置，給我國高等教育的改革帶來一系列新課題。走出去，面向世界，迎接挑戰(zhàn)，創(chuàng)新發(fā)展，這是現(xiàn)代大學新的歷史使命。我們的高等教育有責任把經(jīng)濟全球化提出的各種問題納入教學、研究和開發(fā)的視野之中，在迎接挑戰(zhàn)中開拓進取，在抓住機遇中創(chuàng)新發(fā)展，化解風險，為國家現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興做出新的貢獻。

面對新世紀的嚴峻挑戰(zhàn)和撲面而來的知識經(jīng)濟社會，現(xiàn)代大學發(fā)生著從社會邊緣進入社會中心的最深刻的變化。未來的大學將不僅是高級專門人才培養(yǎng)的基地，而且是知識傳遞應用、融合和創(chuàng)新的知識產(chǎn)業(yè)，并將成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的中心以及國際文化融合的橋梁。

現(xiàn)代大學理念倡導促進人類的可持續(xù)發(fā)展和進步，注重知識的傳承與創(chuàng)新，強調大學的使命感和道德功能。它能夠立于時代潮頭、站在時代前列，引領時代潮流，這就是大學理念的時代精神。

責任編輯：蔣永華