樊　子

四川樂山古稱嘉州，地處四川盆地西南部，樂山建治的歷史可上溯兩千多年。西漢稱南安，北周至隋唐又名嘉州，宋以后叫嘉定，因城南有至樂山，清初更名樂山。樂山古代盛產(chǎn)色香俱佳的海棠，又有“海棠香國(guó)”之稱。千山萬(wàn)景，江水盡收，樂山大佛更是令人驚奇慨嘆。樂山詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)歌和大文豪的地方。以北宋蘇東坡為代表的“三蘇”、當(dāng)代文豪郭沫若和著名女詩(shī)人陳敬容均為樂山人，所以樂山是一個(gè)人杰地靈、人文風(fēng)景和自然風(fēng)景并存的遍地都流淌著詩(shī)意的地方。

樂山現(xiàn)代詩(shī)歌自上個(gè)世紀(jì)以來一直以蓬勃旺盛的姿態(tài)生長(zhǎng)著。在樂山涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的詩(shī)人和詩(shī)歌作品，樂山詩(shī)人以自己獨(dú)特的方式闡釋著現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)代詩(shī)歌。其中，羅國(guó)雄的詩(shī)歌意境悠遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，以一種夢(mèng)幻的氣質(zhì)，闡釋了“詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)。”他在詩(shī)歌中致力于拓寬現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)途徑，詩(shī)歌中激發(fā)新的生命力從而形成了無(wú)窮盡的詩(shī)學(xué)美感。在這組《居山至樂》詩(shī)歌里，“其實(shí)是這個(gè)世界真正的詩(shī)人／從事著孤獨(dú)的事業(yè)，在“那個(gè)小燈盞般照耀的小小國(guó)家”／用貼近泥土的逆來順受，呼應(yīng)一部多聲部的大合唱”，這樣的詩(shī)歌將傳統(tǒng)的抒情和現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言完美結(jié)合，讓詩(shī)歌淋漓盡致展現(xiàn)出內(nèi)在的力量和美，從而彰顯羅國(guó)雄精湛的詩(shī)歌技藝和詩(shī)歌創(chuàng)作能力。今天我們所熟視的事物其實(shí)更具假相和欺騙性，當(dāng)我們以語(yǔ)言達(dá)到對(duì)事物的澡入并試圖接近一種本真，更多的時(shí)候，由于我們自身缺少母乳情結(jié)，我們常常力不從心、詞不達(dá)意?！氨娚蝽铩Ｖ挥幸恍∑牟荩瘬?jù)守著土地深處，沒有關(guān)閉的生長(zhǎng)”，詩(shī)人羅國(guó)雄像這樣的“荒草”根植腳下的泥土，一直恪守心靈的凈土，其詩(shī)歌寫作手段日漸趨于平實(shí)、見素抱樸。

龔蓋雄一直以豪放的詩(shī)人姿態(tài)屹立在樂山。這個(gè)早期的非非詩(shī)人，平時(shí)看上去沉默和內(nèi)斂，只有在談?wù)撛?shī)歌和朗誦詩(shī)歌時(shí)可以領(lǐng)略到他鋒利的語(yǔ)言能力以及其激情澎湃的詩(shī)人品格。龔蓋雄的詩(shī)歌磅礴大氣。用深入到事物根部的詞語(yǔ)從容地撕破黑暗，讓火焰溫暖到每一個(gè)閱讀他的詩(shī)歌的人，詩(shī)歌中呈現(xiàn)出來的人文關(guān)懷是一種終極關(guān)懷，最終呈現(xiàn)的是詩(shī)人內(nèi)心意念的強(qiáng)大和遼闊。龔蓋雄詩(shī)歌呈現(xiàn)的場(chǎng)景波瀾壯闊、跌宕起伏、峰回路轉(zhuǎn)，詩(shī)歌橫跨時(shí)間和空間，這種將個(gè)體情感和命運(yùn)同整個(gè)客體世界相糾纏相交融，如果一個(gè)詩(shī)人不胸懷丘壑，心意曠達(dá)，是沒有能力駕馭這樣的題材，進(jìn)而如果詩(shī)人沒有飽滿的熱情、積極向上的生活態(tài)度，這樣的詩(shī)歌就會(huì)陷入假大空的俗套。他在詩(shī)歌理論上的造詣也是非常深厚，并影響到一批后來寫作的詩(shī)人。楓葉的詩(shī)歌簡(jiǎn)潔有力，內(nèi)涵豐富，詩(shī)歌在平中見奇，把對(duì)生活的感悟提升到詩(shī)的高度，是執(zhí)著干追求詩(shī)歌熱愛著繆斯的詩(shī)人。李躍平的詩(shī)歌在傳統(tǒng)中發(fā)掘出新的詩(shī)意，重新賦予詩(shī)歌美的感受并在詩(shī)歌探索途中逐漸還原語(yǔ)言的本質(zhì)，是一個(gè)一直堅(jiān)持自己詩(shī)歌理想、一直堅(jiān)持詩(shī)歌高水準(zhǔn)的詩(shī)人。徐澄泉致力于發(fā)掘詩(shī)歌的寓言特性，把寓意和詩(shī)意結(jié)合起來，讓人對(duì)他的詩(shī)歌有耳目一新的別樣感受。朱仲祥在散文詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)歌上都有很高的造詣，這組《蜀地藏羌行》風(fēng)格雄厚濃郁，筆力深厚，文筆優(yōu)美，是一組不可多得的優(yōu)秀散文詩(shī)篇。阿洛可斯夫基則是一位用純粹的彝文寫作的彝族詩(shī)人，在對(duì)彝族文化的傳承上作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。他的詩(shī)歌天然，純粹，散發(fā)著純凈的詩(shī)的品質(zhì)和光輝，讀阿洛可斯夫基的詩(shī)歌會(huì)感覺到這是一種最純凈的文字的組合，帶著天然的珍貴的氣質(zhì)，這是一種有別于漢族詩(shī)人的特質(zhì)的詩(shī)歌書寫。駱中是樂山八零后詩(shī)人的優(yōu)秀代表。這位從山西到樂山定居的小伙子，詩(shī)歌中有一種靈氣，他開始掌握著一種完美的詩(shī)歌語(yǔ)言與詩(shī)歌技巧，他的詩(shī)歌是最值得我們期待的，駱中也是樂山年輕詩(shī)人中最有著無(wú)限可能和上升空間的詩(shī)人。程川的詩(shī)則呈現(xiàn)出光滑和純粹的質(zhì)地，他的詩(shī)歌立足于現(xiàn)實(shí)并經(jīng)過深刻的提煉從而散發(fā)出清新質(zhì)樸的氣息。

樂山女詩(shī)人在陳敬容之后陷入了一段時(shí)間的空巢。但在進(jìn)入新世紀(jì)之后，樂山女詩(shī)人以驚人的速度崛起。她們的詩(shī)歌沒有當(dāng)下女性詩(shī)歌中的絕望或狂歡，也沒有當(dāng)前部分女詩(shī)人張揚(yáng)個(gè)人欲望、崇尚身體寫作和以小情緒入詩(shī)的通病，這就注定了女詩(shī)人們要經(jīng)歷并承受比詩(shī)歌的歷程這還要艱辛和困難的歷程，詩(shī)歌就是她們與世界抗衡的籌碼，是擲向這個(gè)世界的箭矢。在樂山女詩(shī)人中，朱巧玲是最近幾年才開始進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的女詩(shī)人，她的詩(shī)歌已經(jīng)達(dá)到了一種驚人的水準(zhǔn)：詩(shī)歌視野開闊，語(yǔ)言崎嶇中暗藏著罕見的靈性和詩(shī)的光澤。她的詩(shī)攜帶著“黃金”的質(zhì)地，讓我們的閱讀不可抗拒她詩(shī)性的光芒，同時(shí)朱巧玲克服了各種技巧的障礙而讓文字越過了語(yǔ)義密度和文字自身的含義界限，在其天衣無(wú)縫的詩(shī)歌語(yǔ)言中奏出她獨(dú)一無(wú)二的“天籟”之聲?！拔覀兓钪ǘ湟话暌话甑芈洌覀儽е约旱墓穷^／遲遲不肯入土”，這樣的天籟之音在朱巧玲近期的作品中是常見的，證明其詩(shī)歌已經(jīng)達(dá)到一個(gè)自我遼闊和自我輻射的疆域。朱巧玲能在熟見的意象背后發(fā)現(xiàn)和挖掘去新的空間。并把事物被遮蔽的一面層層剝離，詩(shī)句或跌宕起伏或?qū)幹k無(wú)波，把事物的原始之美在自己的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)里多向度地自由彰顯。樂山80后女詩(shī)人二丫則以另一種鋒利的姿態(tài)崛起，她詩(shī)歌寫作與理論研究并行，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的研究達(dá)到一種較深的水準(zhǔn)。她的詩(shī)歌秉承漢語(yǔ)和西方現(xiàn)代詩(shī)歌的精髓，詩(shī)歌內(nèi)涵深厚而豐富。每一個(gè)字詞都直逼語(yǔ)言的根部散發(fā)著“火焰”般鮮明的氣韻。在這組寫給薩福的詩(shī)歌中，二丫將詩(shī)歌的詞匯的光芒發(fā)揮到淋漓盡致。在二丫的詩(shī)歌可以看到80后年輕女詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟和傳承和思索，看到中國(guó)女詩(shī)人的希望與未來，她們將會(huì)以不屈的詩(shī)歌姿態(tài)重新誕生。樂山女詩(shī)人左林的詩(shī)歌則集短小，典雅于一體，詩(shī)歌清麗脫俗，有一種女性詩(shī)歌的天然之美和出水芙蓉般的優(yōu)雅。左林的詩(shī)歌多以小令的形式出現(xiàn)，耐讀耐品，不繪人造成閱讀上的壓力而卻給人以無(wú)限回味的美感，在語(yǔ)言的運(yùn)用和內(nèi)心的表達(dá)上幾乎達(dá)到了得心應(yīng)手的境地。

總體說來樂山詩(shī)人各具特色，阿洛可斯夫基、李躍平，朱仲祥、駱中、程川和徐澄泉等詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟和寫作方式各懷絕技，每個(gè)人身上都帶著獨(dú)特的詩(shī)歌秉性和詩(shī)歌特質(zhì)。在四川浩瀚的詩(shī)人群體中，樂山詩(shī)人們偏安一隅，安靜地進(jìn)行著各自的寫作事業(yè)。他們不受外界的干擾也沒有什么群體聚會(huì)和活動(dòng)，幾乎堅(jiān)守著一種純正的詩(shī)人之心。這一次整體亮相也許會(huì)讓人們注意到他們?cè)谠?shī)歌上的努力和堅(jiān)持不懈，并希望籍此增加樂山詩(shī)人的影響力和凝聚力。因?yàn)樗麄兌际遣凰椎脑?shī)人，并且是有著無(wú)限希望和上升能力的一個(gè)詩(shī)人群體。