李仁甫

一

1790年lO月29日，第斯多惠出生在威斯特法利亞省錫利市的一個法官家庭。他的父親，富有智慧，精通法學(xué)，處事嚴(yán)謹(jǐn)，同時家法嚴(yán)明，為兒子的成才提供了良好的土壤。他的母親，在18世紀(jì)女性受教育的權(quán)利普遍不被尊重的情況下，競受過比較高的教育，所以她教子有方，對兒子的品質(zhì)熏陶和智力開發(fā)產(chǎn)生很大的影響。在父母親的嚴(yán)格要求和精心培育下，第斯多惠自小就養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

然而，第斯多惠并不是一個“死讀書，讀死書”的人。他從小就熱愛大自然，熱愛生活，經(jīng)常放下書本，走出書房，或到附近的樹林間散步，呼吸新鮮的空氣，聆聽小鳥的歌唱，獲得一些靈感，得到一點(diǎn)啟示，或走在田野，觀察禾苗、蟲子，并經(jīng)常和農(nóng)民攀談，了解社會現(xiàn)狀。這種邊學(xué)邊體驗大自然和生活的習(xí)慣，影響了第斯多惠一生的治學(xué)傾向——“學(xué)以致用”。

小學(xué)畢業(yè)后，第斯多惠以驕人的成績，順利進(jìn)入了一家中學(xué)——西根市的拉丁語學(xué)校。在這所中學(xué)，他學(xué)習(xí)非常認(rèn)真，門門優(yōu)秀，終于在1808年以高分踏入大學(xué)的殿堂。在這所大學(xué)里，他專攻歷史、數(shù)學(xué)和哲學(xué)，但他逐漸發(fā)現(xiàn)，這里并不是他理想中的學(xué)習(xí)殿堂，因為這里的課程設(shè)置比較陳舊，無法滿足他的求知欲望，不能熾熱地燃燒他的學(xué)習(xí)激情。帶著巨大的遺憾和深深的不滿，在第二年即1809年，他毅然決然地作出了他人生中的一個關(guān)鍵性的抉擇，轉(zhuǎn)到了一所名叫“杜平根”的大學(xué)。

杜平根大學(xué)可真是學(xué)習(xí)的殿堂，在這里，課程設(shè)置不僅合理，而且先進(jìn)，能夠極大地滿足他的求知欲望。在這里，他激情燃燒，處于學(xué)習(xí)的巔峰狀態(tài)。他廣泛閱讀先哲們的著作，并逐漸發(fā)現(xiàn)了自己閱讀的興趣重心在于教育書籍，于是潛心探討各種教育理論。他深為法國的盧梭和瑞士的裴斯泰洛齊的教育思想所折服、鼓舞，并認(rèn)為這兩位教育大師喊出了改革教育的時代最強(qiáng)音。從此，他確定了終身從教的人生理想，決定于一番改革舊教育制度的偉大事業(yè)。為實現(xiàn)自己的宏圖偉愿，為未來成為一名出色的教師打好基礎(chǔ)，他博覽群書，熟悉歷史、地理，精通哲學(xué)、法律，通曉外文、物理，專于國語、數(shù)學(xué)，幾乎成了全才。

1811年，第斯多惠懷抱利器，躊躇滿志，走出了大學(xué)校門。次年，他先是牛刀小試，在霍爾姆城做一個家庭教師。他一邊輔導(dǎo)別人小孩學(xué)習(xí)，一邊還努力自學(xué)。為的是日后能夠拿到哲學(xué)博士的學(xué)位(后于1817年獲得)。短暫的家教經(jīng)歷，為他的教育實踐拉開了序幕。

二

跟其他國家比較起來，德國的教育改革姍姍來遲，但它一亮相，就令全世界大吃一驚。哲學(xué)大師康德等人發(fā)起了泛愛主義學(xué)校運(yùn)動，而在1809-1810年擔(dān)任普魯士內(nèi)務(wù)部教育廳廳長的洪堡大力推行了新人文主義教育——他在任職的18個月中領(lǐng)導(dǎo)了德國近代教育史上最重要的一次教育改革，在學(xué)制、課程、教學(xué)方法、考試、學(xué)校管理和師資等方面制定了一系列改革方針。如火如荼的教育改革運(yùn)動，雖然受到當(dāng)時陳舊的封建殘余勢力的重重阻撓，但也極大地改善了德國教育的生態(tài)環(huán)境，催生了赫爾巴特、福祿培爾、第斯多惠等世界一流的教育家。三個教育大師在19世紀(jì)初的異軍突起，使德國在教育思想上的發(fā)展明顯超過其他歐洲國家，使德國變成了歐洲教育的“領(lǐng)導(dǎo)者”。

1809年轉(zhuǎn)學(xué)立志之時，第斯多惠正好19歲。這一年，赫爾巴特33歲，福祿培爾27歲。年輕，使第斯多惠有機(jī)會歷經(jīng)德國教育的兩個關(guān)鍵時期——發(fā)展時期(19世紀(jì)初至30年代)和復(fù)辟時期(40年代至60年代)，并直接催生了后來德國教育的復(fù)興時期(70年代至世紀(jì)末)。關(guān)于發(fā)展時期和復(fù)辟時期，嚴(yán)格來說，是以1848年歐洲革命為界線的，或者是以第斯多惠1847年被反動政府解除校長職務(wù)為界線的。在這個界線之前，他和赫爾巴特、福祿培爾一起，分別在師范教育、普通教育和幼兒教育等不同的領(lǐng)域，為德國教育的起飛立下汗馬功勞；在這個界線之后，他幾乎是獨(dú)當(dāng)一面，利用一切場合和機(jī)會，與反動政府作堅決的斗爭。為未來德國教育的偉大復(fù)興作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

我們不妨先來了解一下第斯多惠在德國教育的發(fā)展時期，是如何激情演繹教育的精義，有聲有色地開展教育工作，寫就一個又一個教育傳奇的。

1813年，第斯多惠結(jié)束了為別人做家庭教師的過渡期，正式成為一名光榮的教師。他的第一個教育崗位是法蘭克福市模范學(xué)校。在這里任教時，他結(jié)識了裴斯泰洛齊的信徒，對裴斯泰洛齊的教育思想有了進(jìn)一步了解。裴斯泰洛齊獻(xiàn)身教育的精神和教育思想對他產(chǎn)生了深刻的影響。

1818年，第斯多惠又來到愛北非特拉丁語學(xué)校。在勤奮教書的同時，他還兼任副校長。他效法盧梭思想，模仿裴斯泰洛齊的教法，勇于改革實驗，取得了比較滿意的效果。初試成功使他激動不已。他誠心推廣實驗方法，宣傳先輩思想。但有關(guān)方面不予理睬，同行們也是不斷曬笑，這激怒了第斯多惠。然而，“初生牛犢不怕虎”，這位涉世不深的青年教師，以他的單純、熱情和勇敢，不顧同行們的勸阻，單槍匹馬，同保守勢力進(jìn)行堅決的斗爭。

7年的教育經(jīng)歷，無疑沒有什么大的建樹，但客觀上為第斯多惠以后長期的教育行政工作積累了豐富的經(jīng)驗，為他后來的師范教育實驗奠定了堅實的基礎(chǔ)。

“師范教育”在當(dāng)時是一種新生事物。比他長一輩的教育家赫爾巴特雖然主要從事教育理論研究，但他也曾呼吁道：“一種教學(xué)的方案，如果沒有相當(dāng)?shù)慕處煟绕涫侨鄙贋榇朔桨傅木袼袆拥慕處?，以及在方法運(yùn)用上的練達(dá)的教師，則實無任何價值之可言，所以我建議設(shè)立一種小規(guī)模的實驗學(xué)校，這種辦法或者能成為將來擴(kuò)充運(yùn)動的最優(yōu)良的準(zhǔn)備?？档掠幸痪湓挕戎詫嶒瀸W(xué)校，繼之以師范學(xué)校?！碑?dāng)時。德國師范教育的基礎(chǔ)比較薄弱，但也正因為如此，第斯多惠得到了教育改革的機(jī)會。

1820年，政府新建了一所“師范教育”基地——默爾斯師范學(xué)校。因聲譽(yù)日隆，第斯多惠得到了教育部門的信任，被任命為這所學(xué)校的校長。此前，第斯多惠雖已大膽搞起教育改革，但無奈做事受人掣肘，不能獨(dú)當(dāng)一面。現(xiàn)在有了尚方寶劍，擔(dān)待一校之長，他終于可以及鋒而試。7月3日，他在全體教師面前作了開學(xué)演說，號召未來的教師永遠(yuǎn)批判地思考，要有創(chuàng)新精神，并竭力發(fā)展自己學(xué)生的智力。他按照自己的主張，制訂了教育計劃，編排了課程內(nèi)容，配備了教師人選，做了大量的具體工作。但他并不想紙上談兵，構(gòu)建空中樓閣，所以他還主動地兼任數(shù)學(xué)和德語課的教學(xué)任務(wù)。除此之外。他還擠出寶貴時間，經(jīng)常去一所附屬小學(xué)，帶著課題，進(jìn)行大膽的教改實驗。

第斯多惠并不滿足于成功之花僅僅在自己的一方天地里開放，他希望自己的治校經(jīng)驗和教育思想能夠在更大的范圍甚至整個德國廣為傳播。讓所有的教師有機(jī)會“充電”。于是，他在治校和教改之余，還撰寫教育論文，并在1827年親自主編《萊茵教育雜志》，扎扎實實地宣傳民主主義教育思想。

12年的成功治校和教改，使第斯多惠在教育界的

名聲越來越響亮。1832年，一張新的委任狀又?jǐn)[在他的面前。這次，教育改革的舞臺更大了，變成了柏林師范學(xué)校。這所師范學(xué)校，創(chuàng)建于1809年，比原來的默爾斯師范學(xué)校校齡要長11年，況且當(dāng)時德國的師范學(xué)校原本就寥若晨星，所以它的歷史可算得上悠久了。第斯多惠擔(dān)任校長，并教授教育學(xué)及分科教學(xué)法，一干就是15年。15年，使柏林師范學(xué)校歷史更悠久了，同時知名度也更高了。

通過實踐，第斯多惠認(rèn)識到了教育和社會的密切關(guān)系，認(rèn)為國家“外部的統(tǒng)一任務(wù)”可由政治來解決，而國民之心的“內(nèi)部統(tǒng)一任務(wù)”則應(yīng)由教育來解決：要使二者結(jié)合起來，需要通過全民族的公共教育來實現(xiàn)。我們知道，德國一直到1871年才真正統(tǒng)一，這當(dāng)然有“鐵血宰相”俾斯麥的豐功偉績，但同時也有第斯多惠等教育家的突出貢獻(xiàn)。為了完成國民之心的“內(nèi)部統(tǒng)一任務(wù)”。第斯多惠立足于柏林師范學(xué)校，放眼整個德意志的教育。凝聚人心，推進(jìn)民主進(jìn)程，創(chuàng)造教育奇跡，為德意志在世界民族之林的騰飛作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。他團(tuán)結(jié)同道，于1832年建立了教育學(xué)協(xié)會，切磋育人藝術(shù)；他勞心苦思，于1835年完成并發(fā)表了《德國教師培養(yǎng)指南》，引領(lǐng)教師成長；他苦心孤詣，于1840年創(chuàng)辦柏林教師協(xié)會，捍衛(wèi)教師權(quán)益。

到1847年被免去柏林師范學(xué)校校長職務(wù)為止，第斯多惠從教34年，從事師范教育26年，既是一位優(yōu)秀的資深教師，又是一位杰出的資深校長。這二三十年，正是19世紀(jì)德國教育的發(fā)展時期。這一時期，他和赫爾巴特、福祿培爾共同上演“三重奏”。為德國教育的偉大復(fù)興做了奠基性的工作，使教育事業(yè)的后繼者擁有了站立著的“巨人肩膀”。

三

德國教育在經(jīng)歷了成績喜人的發(fā)展時期之后，卻意外地出現(xiàn)了兩次停滯和倒退。

1815年拿破侖帝國崩潰后，在俄國沙皇亞歷山大倡議下，歐洲各國的反動勢力成立了以俄、奧、普三國為核心的“神圣同盟”，旨在恢復(fù)和鞏固歐洲大陸的封建統(tǒng)治秩序?！吧袷ネ恕背闪⒑?，普魯士政府立即采取了阻撓教育改革的措施。1817年成立了“精神事物與教育部”，部長阿爾登斯坦公開發(fā)表文告表示反對人民接受多方面的教育。當(dāng)時小學(xué)學(xué)校的數(shù)量雖有增加，但教育內(nèi)容越來越具有宗教的、民族主義的和君主主義的性質(zhì)。

1848年歐洲革命失敗后，普魯士政府進(jìn)一步加強(qiáng)對國民教育事業(yè)的摧殘。1854年10月，普魯士政府頒布了一道關(guān)于國民學(xué)校和師范學(xué)校的法令。法令規(guī)定，國民學(xué)校和師范學(xué)校應(yīng)該建立在宗教的、效忠于普魯士君主的基礎(chǔ)上。規(guī)定小學(xué)全部由教會管理，教學(xué)內(nèi)容以宗教為主，其余科目被削減到最低限度，采取死記硬背的教學(xué)方法。師范學(xué)校主要講授類似學(xué)校法令匯編的“學(xué)校管理”，教育學(xué)、心理學(xué)和古典文學(xué)課程都被取消。這一法令的實施，使德國整個教育領(lǐng)域彌散著民族主義、沙文主義和專制主義氣息，教育的正常發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。

這一時期，持續(xù)30年，史稱復(fù)辟時期。然而，具有良知和時代使命感的教育家第斯多惠，堅決維護(hù)新興資產(chǎn)階級的利益，致力于改革舊教育的實踐活動和民主教育理論的宣傳活動，并把斗爭的矛頭指向保守落后的封建教育制度。因而，從1836年起，他就經(jīng)常受到當(dāng)時反動政府及其教育部的批評、訓(xùn)斥和禁止。1847年，第斯多惠被免去柏林師范學(xué)校校長的職務(wù)，但仍被允許在該校教書。

面對迫害和壓制，第斯多惠并未就此消沉，而是更為積極地參加了1848年的歐洲革命活動。是年，“傳統(tǒng)教育學(xué)派”的代言人赫爾巴特已辭世7年，“幼兒教育之父”福祿培爾已是66歲的老者。離生命的盡頭僅剩4年。德國19世紀(jì)的三大教育家，如今惟有第斯多惠仍活躍在神圣的教育崗位上，但也有58歲，幾近退休之齡。他獨(dú)當(dāng)一面，孤軍奮戰(zhàn)，成為德國教育“復(fù)辟時期”反對倒行逆施、主張社會進(jìn)步的一面旗手。這一年，他被推選為“全德教師聯(lián)盟”主席。他不負(fù)眾望，利用新的斗爭平臺，熱情地發(fā)表演說，為民主主義教育鼓與呼，積極領(lǐng)導(dǎo)教師對封建教育、宗教教育展開堅決的斗爭。為此，他受到官方更大的迫害。1850年，隨著歐洲的革命運(yùn)動被鎮(zhèn)壓，第斯多惠也被迫退休——實際上是被解除了一切公職。

雖然退休卻并不在家賦閑，第斯多惠老當(dāng)益壯，繼續(xù)對封建主義、宗教主義進(jìn)行斗爭，并繼續(xù)思考基礎(chǔ)教育的理論問題。1851年，他開始出版《教育年鑒》，系統(tǒng)整理教育文獻(xiàn)。1857年，他發(fā)表了一篇重要的著作《教育理想與可能性》，延續(xù)教育的浪漫主義精神。1858年，他眾望所歸，當(dāng)選為普魯士眾議院議員。在議會廳，他積極擔(dān)任民主主義教育的代言人，繼續(xù)聲討反動政府和抨擊他們反動的教育政策。

第斯多惠的進(jìn)步活動受到了反動政府和教會的攻擊，但卻得到了德國進(jìn)步教師和各界人士的廣泛支持。1865年，當(dāng)?shù)谒苟嗷葸^75歲壽辰時，人們?yōu)樗e行盛大宴會，并向他贈送銀制桂冠。以感謝他為德國國民教育事業(yè)所作的杰出貢獻(xiàn)。第斯多惠在給大家的答謝辭中指出：“人民的教育，在最廣義上來說，乃是人民的解放?！?/p>

是的，人民的教育，即人民的解放。黑暗的復(fù)辟時期不久將會宣告結(jié)束，而迎來的必定是德國教育的復(fù)興時期。但歷史告訴我們，正是因為第斯多惠等人在教育的“發(fā)展時期”立志創(chuàng)業(yè)，正是因為第斯多惠等人在教育的“復(fù)辟時期”勵志圖強(qiáng)，德國教育才真正實現(xiàn)了它的復(fù)興之夢。

四

1866年7月7日，第斯多惠因患流行性霍亂不幸逝世，終年76歲。整個德意志沉浸在一片悲痛之中，深情悼念這位“堅決走進(jìn)步道路的古典教育的典型代表”。人們把他一生對師范教育的偉大貢獻(xiàn)，濃縮成“德國教師的教師”、“德國師范教育之父”等高度凝練的幾個字來高度評價和謳歌他。是的，能夠成為一名杰出的教師已是人生幸事了，而能夠成為一名“教師的教師”，乃是人生中幸事的幸事，是最大的幸事。中國古代有“金針度人”之說，比喻把高明的方法傳授給別人。我想，被后人譽(yù)為“教師的教師”的第斯多惠正是“金針度人”——不僅指教了當(dāng)時的教師，而且指教了后世的教師。

第斯多惠的“金針”當(dāng)然有很多，其中最“厲害”的當(dāng)數(shù)1835年主編和出版的《德國教師培養(yǎng)指南》。這本書是外國教育史上第一本專門論述培養(yǎng)教師的名著，在教育史上有著重要的位置。全書分兩部分：第一卷是總論，為他的手筆；第二卷是專論，是合著(中學(xué)和師范學(xué)校教師的手筆)，系有關(guān)各科教學(xué)法性質(zhì)的論文。專論中，第斯多惠寫了德語、算術(shù)、理科等教學(xué)法、愛國心的培養(yǎng)等章節(jié)，后來還增加了盲、聾、啞教學(xué)論述各兩章。比較起來，“總論”是其中的精華，它非常全面、系統(tǒng)地反映了第斯多惠關(guān)于“師范教育”的種種思想。

為了說明《德國教師培養(yǎng)指南》一書的巨大影響力，請讓我們先采擷其中的三句話：

——教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵、喚醒和鼓舞。

——一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人

發(fā)現(xiàn)真理。

——問題可由教師提出，也可由學(xué)生提出，在有后面這種情況的地方，學(xué)校里將充滿著沸騰的理智生活。

它們是當(dāng)前教師論文中引用頻率特高的教育格言。我們從第斯多惠的只言片語中獲得了不少啟迪，但更應(yīng)該全面了解他的教育思想。下面就讓我們來認(rèn)真盤點(diǎn)一下這位教育大師留給我們的精神財富。

關(guān)于教育的基本原則，他提出了兩個“遵循”——遵循自然和遵循文化。受盧梭與裴斯泰洛齊的影響，他特別重視教育適應(yīng)人的自然本性的要求，他說：“教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律?！比欢?，他并沒有停滯在自然適應(yīng)性原則上，他又提出了教育中的文化適應(yīng)性原則。他所說的“文化”，包含多種意義，而總的來說是指由民族歷史的傳統(tǒng)與發(fā)展所形成的一切社會文化。據(jù)此，他提出，必須對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的教育，以及培養(yǎng)他們具備一切優(yōu)良的社會性的品質(zhì)，例如：真誠、愛好自由、剛毅、勇敢、有深謀遠(yuǎn)慮、精確、穩(wěn)定、有深厚的感情等。文化適應(yīng)性原則的提出是第斯多惠在資產(chǎn)階級教育理論發(fā)展中的一個貢獻(xiàn)。

關(guān)于教育的目的觀。他指出“形式目的(即培養(yǎng)學(xué)生的思維能力)”與“實質(zhì)目的(掌握知識內(nèi)容)”應(yīng)該相統(tǒng)一。首先，他認(rèn)為教學(xué)必須努力達(dá)到上述兩種目的，這兩種目的并不彼此排斥。其次，他認(rèn)為，在“兩個目的之中畢竟只有一個始終是比較重要些、高級些，因而應(yīng)當(dāng)占優(yōu)勢的和統(tǒng)治的地位”。在這個意義上，他又認(rèn)為“形式目的”更重要，特別是在小學(xué)教學(xué)中應(yīng)把“形式目的”放在首位。再次，他在肯定“形式目的”在先時，與以往的“形式目的”論只強(qiáng)調(diào)思維訓(xùn)練而反對學(xué)習(xí)實際知識不同，他強(qiáng)調(diào)思維訓(xùn)練要和正確地學(xué)習(xí)實際知識的教材同時并進(jìn)。

關(guān)于教學(xué)的規(guī)則，他非?？茖W(xué)地歸納為四個方面：所教的對象——學(xué)生主體；所使用的教材、教學(xué)客體；學(xué)生所處的時間、地點(diǎn)和外部關(guān)系；教師。對于每一個方面，他都提出了具體的見解。

關(guān)于教師觀，他提出了四個方面的具體要求：首先，力求使教學(xué)引人入勝。教師應(yīng)該主動地以種種講述方式和對兒童的熱愛來熱情地教學(xué)。以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在精神力量，使學(xué)生得到激勵與鼓舞，這不僅能使他們更好地獲得知識，而且能更好地獲得思維、情感與意志的發(fā)展。第二，要精力充沛地教學(xué)。教師在教學(xué)中精力飽滿，也會使學(xué)生在學(xué)習(xí)，中，保持旺盛的精力和緊張的注意力，這既能夠促使每個學(xué)生充分地自由思考，又能夠保證教室中的良好紀(jì)律。第三，迫使學(xué)生正確地口述教材。教師不能讓學(xué)生多聽少講，而應(yīng)該多給學(xué)生以學(xué)習(xí)的實踐機(jī)會，讓他們善于用自己的話，口述他們所領(lǐng)會的知識。只有正確地表達(dá)出來的東西，才是真正掌握和鞏固住了的東西，也才能夠培養(yǎng)判斷與概括的能力。第四，在任何時候都不要停止不進(jìn)。作為教師，只認(rèn)識到“不進(jìn)則退”還不夠，還需要從內(nèi)心認(rèn)識到教師永遠(yuǎn)是學(xué)生的直觀對象，是學(xué)生的生動榜樣。教師所進(jìn)行的教育、教學(xué)活動從來都不是已經(jīng)完成了的與完善了的工作，它應(yīng)該永遠(yuǎn)在前進(jìn)與發(fā)展之中。因此，教師需要不斷進(jìn)行自我教育，包括使自己的思想道德品質(zhì)不斷完善和不斷擴(kuò)充自己的知識眼界。他要求教師“要經(jīng)常地加強(qiáng)進(jìn)修：作為一個人、一個公民來說，要加強(qiáng)普通教育，作為一個教師來說。要加強(qiáng)專業(yè)教育!”18至19世紀(jì)德國學(xué)校由于不重視知識的傳授，也很不重視教師的培養(yǎng)，教師大多由“坐式”手工業(yè)者或殘廢軍人充任，他們在教學(xué)中既不能傳授系統(tǒng)知識，也說不上啟發(fā)學(xué)生的能力。因此，第斯多惠對教師的上述要求在德國師范教育的改革與發(fā)展中具有重要的意義。

以上就是《德國教師培養(yǎng)指南》的精髓所在。這本書初名為《教師與志愿做教師者之教育指南》，后來才改為現(xiàn)名。這一書名中之所以明確標(biāo)出“德國”的字樣，是由于他要求教師必須熱愛自己的祖國，要為祖國而教。如今，從這本書普遍性的指導(dǎo)意義來看，它已經(jīng)不僅超越了時代，也超越了國界，成為不同時代、不同國家所有教師案頭的必讀書。從第斯多惠在師范教育領(lǐng)域的巨大影響力來看，他不僅是“德國教師的教師”，也是“全世界教師的教師”。

但丁在他的《神曲》的煞尾寫道：“永恒之女性，引導(dǎo)我們前行?！痹谶@里，也讓我們對第斯多惠說一句：“永恒之教師，引導(dǎo)我們前行?！?/p>