顧　雪

摘要：本文試以梅堯臣的詠宣城詩歌為切入點。期望能夠展現(xiàn)宣城山水與梅詩古淡之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：梅堯臣宣城詩歌

宣城歷史悠久、文化昌盛，正如清代宣城詩人施閏章所說：“其山蠼以秀，水甘以清，草木扶疏而沃若，其清淑之氣所郁積，必有異能之士，道德文章之美，卓然見于天下?！惫糯孔拥募覈^念十分強(qiáng)烈，他們都期盼在報效國家之后衣錦還鄉(xiāng)，回報故土，然而現(xiàn)實的很難遂愿，讓他們時時揣著不能為父母盡孝道的自責(zé)、遺憾。以及未能回報桑梓養(yǎng)育之情的歉疚。因為起初離開故鄉(xiāng)時所許下宏愿的似水飄零，未來人生的黯淡，無不使這些天涯闖蕩者們在觸景傷情的日子里，借對故園的思念來安慰自己，細(xì)細(xì)舔舐內(nèi)心深處的情感創(chuàng)傷。而在這點上，梅堯臣也不例外。

在現(xiàn)存兩千八百多首梅堯臣詩中，寫于宣城的有三百三十多首，“梅堯臣12歲(或者13歲)離家”，自那以后，他便很難回到那塊令他魂縈夢繞的故土，雖然在每次換任之前他都會回家作短暫停留，但都是來去匆匆?；实v元年(1049年)和皇祐五年(1053年)丁父母憂，居留宣城時間相對較長，自此之后，直到嘉祐五年1060年六月，詩人的靈柩才回到宣城，嘉佑六年。葬于柏山。詩人歷經(jīng)仕途的坎坷、黨爭的險惡等種種人生險惡之后，更加思念家鄉(xiāng)的山水風(fēng)物，少年時在宣城度過的美好時光。一直讓他銘心刻骨。正如他在《檢覆葉縣魯山田李晉卿餞于首山寺留別》中所說：“我本山水鄉(xiāng)，看山常不足?！毙巧剿畬覍页霈F(xiàn)在他的詩中。

宣城山水奇絕，吸引歷代詩人。敬亭山，又名昭亭山，有“江南詩山”之美譽(yù)，南齊建武年間(公元494-496)，謝胱(字玄暉)出守宣城郡，首作《游敬亭山》詩，使敬亭山聲譽(yù)漸揚(yáng)。劉禹錫詠敬亭山詩稱：“宣城謝守一首詩。遂使名聲齊五岳?！鄙剿璧迷姼杳?。自謝胱以后，梅堯臣就是一個很好的明證。

據(jù)《宣城縣志》載：敬亭山“高數(shù)百丈……東臨宛、句，南俯城湮。萬壑千巖，近郊勝境”。山腰有古剎廣教寺，寺僧文鑒禪師與梅堯臣為詩文之交，他們或開軒閑話，煮茗聽泉，觀賞寺間“古壁畫”；或攀臨險絕，縱目遠(yuǎn)眺，深情遙對“謝公樓”。昭亭雖非“峻峰”，但卻“雄雄如蹲虎”頗又氣勢。而山間又能“出云雨”，瞬息變化，景色迷人，不愧為“近郊勝景”。

宣城北有敬亭，南有文脊，后者為名山。梅堯臣在詩中贊美文脊山說：“楚客好山水，五月上高峰。峰頂望文脊，草樹皆有容。身既近猿鳥，心欲追喬松。石壁出云背，苔磴千萬重。”(《次韻和吳季野游山寺登望文脊山》)于是由“望”而往。漫游文脊山區(qū)，寫下了《和張主簿寧國山門六題》(宣城主簿張獻(xiàn)民)，即《山門》、《紫云巖》、《夕陽巖》、《朝陽洞》、《漣漪洞》、《碧云洞》六詩。山門，在今寧國縣城北十五千米處，與宣城縣境相鄰，該地有巖洞，藏于深山密林難以攀巖處，呈現(xiàn)出別有洞天的幽境。其中的山門，又名靈巖，居群洞之首。洞中四壁斬絕，平滑無痕，飛云彌漫，若輕紗漂拂。出洞口，則見良田村落。天外峰巒，似人桃源勝境。紫云巖，位于山中高處，在日光照射下，云煙變幻。狀如蘭花，輕如紋綺，故名“紫云”。夕陽巖，斜倚西山。前無遮阻，夕陽直射洞壁，若萬道金縷，光彩耀目。朝陽洞，洞深徑曲，幽深奇險。碧云洞，位于山壁間，巨石中裂。氣象雄偉。漣漪洞的景象尤為神妙：“流泉決決出洞底，自有細(xì)浪非風(fēng)吹。山花逐水到山下，漏泄人間春未知?！睋?jù)宋人姚辟說，洞內(nèi)可見“萍藻魚游”，還有“山櫻”、“巖竹”。巖洞深邃，冬溫夏涼，故洞府春早。當(dāng)山外春寒料峭，洞內(nèi)已經(jīng)群芳吐秀，片片落英，以致“山花逐水到山下，漏泄人間春未知”。字里行間，都洋溢著詩人對故鄉(xiāng)風(fēng)物的熱愛之情。

“心在明山久，積歲未及游，將過值風(fēng)雨，路不通馬牛?！边@是梅堯臣的《游隱靜山》，從中可見他對游隱靜山的迫切心情。隱靜山，一名五峰山，在今繁昌縣東南。山有碧霄、桂月、鳴磐、紫氣、行道五峰。隱靜寺處于五峰之會，相傳為南朝劉宋時高僧杯渡所建，被譽(yù)為“江東第二禪林”。李白在《送通禪師還南陵隱靜寺》中說：“我聞隱靜寺，山水有奇蹤。巖重朗公橘，門深杯渡松?！鄙綆r橘柚成林，寺前蒼松參天。寺外傳說為當(dāng)年的杯渡所植的十里松徑，已經(jīng)有六百年之久了，松干高百尺，蟠如虬龍，排列有序，讓人頓生懷古幽情。梅堯臣和隱靜寺主持達(dá)觀禪師有著多年交誼。他在《送懷賢上人歸隱靜兼寄達(dá)觀禪師》詩中說：“適從山中來，復(fù)向山中去。為報山中人，莫厭山中住。近城塵土多，亂爾煙霞趣。”正道出了詩人鄙棄污濁世俗、向往隱靜山水的心情。

還有城下滔滔北去的宛水。更是詩人經(jīng)常游息之處。他在《宣城雜詩二十首》中說：“宛水過城下，滔滔北去斜。遠(yuǎn)船來橘蔗，深步上魚蝦。鵝美冒椒葉，蜜香聞稻花。歲時風(fēng)俗美，笑殺異鄉(xiāng)槎?！痹娙擞诿鲀舻那锶?，徘徊岸畔，觀賞著喧鬧的渡頭景象。并且陶醉在這“鵝肥”、“蜜香”和一片稻花的豐收圖景之中。宣城物產(chǎn)豐富，梅堯臣經(jīng)常在詩中夸耀故鄉(xiāng)的土特產(chǎn)：“五月枇杷黃似橘”(《依韻和行之枇杷》)，“五月黃梅肥，終朝密雨微”(《宣州雜詩》)，“綴綴紅梅肥似蠟，瀠瀠飛雨灑如脂”(《送紅梅行之有詩，依其韻和》)，贊美枇杷、梅子的光潤可愛。白果，因樹葉形似鴨腳，一稱鴨腳。他在《鴨腳子》中說：“江南有嘉樹，修聳入天插。葉如欄邊跡。子剝杏中甲。持之寄漢宮，白果不相壓。非甘復(fù)非酸，淡苦眾所狎?！痹凇洞鷷镍喣_子于都下親友》中，還得意地宣稱：“后園有嘉果，遠(yuǎn)贈當(dāng)鯉魚。中雖聞尺素，加餐意何如!”當(dāng)歐陽修接到這一珍品時，熱情地作詩相謝：“鵝毛贈千里，所重以其人。鴨腳雖百個，得之誠可珍。問予得之誰，詩老遠(yuǎn)且貧，霜野摘林實，京師寄時新?！?《和圣俞銀杏見寄代書之什》)宣城不僅盛產(chǎn)名果，而且沙河有馬蹄鱉。山中有牛尾貍。他說：“吾鄉(xiāng)雖處遠(yuǎn)，嘉昧頗相宜。沙水馬蹄鱉，雪天牛尾貍。寄言京國下，能有幾人知?！?《宣州雜詩》)馬蹄鱉生長于沙水中，其肉清嫩；牛尾貍得之于雪天，猶如“熊肪羊酪”(蘇轍《牛尾貍》)，肥美可口。

此外。梅堯臣熱愛故鄉(xiāng)山水，曾多次宦游，蕪湖、當(dāng)涂、采石磯、淮水兩岸都留下了詩人的足跡，在他的紀(jì)行寫景詩中都得到了生動的反映。

觀梅堯臣平生的詩歌，不只是在宣愛宣，即使是在游宦四方的日子里，他也無時無刻不在思念故土?！拔魫垡僚c洛，今逢苕與霄”(《依韻和烏程李著四首》)，“何時居巖下，都把塵世拋”(《文曜師之南徐》)。故鄉(xiāng)的山水讓他懷念不已，“時時望鄉(xiāng)樹，已恨白云遙(《離蕪湖只觀頭橋》)，漂泊不定的宦游生涯甚至使他產(chǎn)生了一種審美替代?！靶掳补逝c吾鄉(xiāng)鄰，山水清絕殊可擬”(《程山人歸歙州》)，因不能接近故鄉(xiāng)，故故鄉(xiāng)之鄰亦可用來聊慰其思鄉(xiāng)之情，拳拳赤子之心令人為之動容。每逢有友人調(diào)任宣城，他都會以東道之心，表達(dá)自己對故鄉(xiāng)的懷念。而他與故鄉(xiāng)人物的交往，也可以看作是家鄉(xiāng)的另一份維系。與他交往密切的宣城人物可分為僧侶和官員。前者如文鑒大師、達(dá)觀禪師、懷智長老、來上人、叔昭上人等，后者則有吳開、馬遵、杜君懿等。這類酬唱詩歌在梅詩中占有很大的比重。

縱然，故鄉(xiāng)的一切，對于一輩子生于斯、長于斯，沒有離開那兒一步的人來說，是無所謂的，然而對于那些少時在彼，稍長便離開它去闖蕩天涯的人來說，家鄉(xiāng)的景物風(fēng)情，是他們永遠(yuǎn)得以滋養(yǎng)的母體。同時，隨著在外閱歷的加深、對身處異地的對比日趨強(qiáng)烈。他們就越可能創(chuàng)作出相關(guān)的詩文來。因為對故鄉(xiāng)刻骨銘心的思念和異地他鄉(xiāng)的諸多不適，是藝術(shù)創(chuàng)作的催化劑，更是皇皇詩文滋長的肥田沃土。在這一點上，梅堯臣就是最好的明證。梅堯臣的古淡山水詩風(fēng)對后世詩人。尤其是宣城詩人產(chǎn)生了很大的影響，正如陸游在《宣城李虞部詩序》所說：“生其鄉(xiāng)(宣城)者幾人，而歌詩復(fù)古，梅宛陵獨擅其宗。此兩公(謝胱與梅堯臣)蓋與敬亭之山，俱不磨矣?！鼻Ч派剿?，皇皇詩文，宣城山水也因此在中國文學(xué)史上留下了輝煌的一頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]施閏章.施愚山集(卷六).書帶園集序.

[2]朱東潤.梅堯臣傳.北京：中華書局，1979.

[3]以下詩歌作品皆見朱東潤.梅堯臣集編年校注.上海：上海古籍出版社。2006.

[4]陸游.劍南詩稿(卷六).上海：上海估計出版社，1985.