王馨未

摘要：黃庭堅(jiān)一生仕途坎坷，命途多舛，曾兩次遭貶謫。黃庭堅(jiān)在黔州遺留下來(lái)的詩(shī)詞書(shū)法。對(duì)黔州文化的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。他在彭水生活的經(jīng)歷，以及遺留下來(lái)的關(guān)于黔州和彭水的詩(shī)詞歌賦、文章、書(shū)信增添彭水旅游的神秘色彩和文化內(nèi)涵。因他而遺存下采的綠陰軒、摩圃閣、洗墨池、丹泉井、黃庭堅(jiān)衣冠冢和三賢祠遺跡，給彭水積淀了厚郁的人文精神。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)涪州黔州創(chuàng)作生活

黃庭堅(jiān)(1045－1105)，江西修水人，字魯直，號(hào)山谷道人，晚年號(hào)涪翁，北宋著名詩(shī)人、書(shū)法家，治平年間進(jìn)士。擅長(zhǎng)詩(shī)詞，為江西詩(shī)派首領(lǐng)。書(shū)法成就頗高，與蘇軾、米芾、蔡襄齊名，合稱“四大家”。宋哲宗即位，召他為校書(shū)郎。為《神宗實(shí)錄》檢討官。

北宋黨爭(zhēng)劇烈，宋哲宗親政以后，主張變法的變法派逐漸在朝中得勢(shì)。紹圣初年(1094年)，黃庭堅(jiān)的政敵彈劾他在纂修《神宗實(shí)錄》時(shí)“修先帝《實(shí)錄》類多附會(huì)奸言，詆斥熙寧以來(lái)政事”，黃庭堅(jiān)因這個(gè)罪名被貶為涪州別駕。黔州(今重慶市彭水縣)安置。次年正月，黃庭堅(jiān)離開(kāi)開(kāi)封，四月二十三日到達(dá)彭水，寓居彭水縣城開(kāi)元寺，為避親嫌，于元符元年(1098年)移居戎州(今四川省宜賓市)。宋任淵《山谷內(nèi)集詩(shī)注》所附《年譜》元符元年條下云：“按《實(shí)錄》，紹圣四年三月，哲宗正丞張向提舉夔州路常平。十二月壬寅詔涪州別駕黔州安置黃庭堅(jiān)移戎州安置。以避使者親嫌故也?！庇衷疲骸吧焦热麻g離黔，六月抵戎州……”并注引山谷《與楊明叔大字跋尾》云：“紹圣五年三月哉生明，涪翁將遷于焚道，治舟開(kāi)元寺江曲之間。焚道即戎州?！?/p>

黃庭堅(jiān)堂弟黃嗣直當(dāng)時(shí)正為“涪陵尉”，所以黃庭堅(jiān)在涪陵有短暫停留，主要有兩點(diǎn)原因：一是身體不適，需要看病休養(yǎng)；二是想與兄弟家人共敘骨肉之情。黃庭堅(jiān)此次“少留”涪陵，并作《贈(zèng)嗣直弟頌十首(并序)》?！渡焦葍?nèi)集》卷十五有《贈(zèng)嗣直弟頌十首》，詩(shī)前有《序》云：“涪陵與弟嗣直夜語(yǔ)，頗能明古人意，因戲詠云：‘人皆有兄弟，誰(shuí)共得神仙。故作十頌以記之，此二句唐赤松觀舒道士題赤松子廟詩(shī)也?！?按：這與唐代著名道士詩(shī)人舒道紀(jì)《題赤松宮》一詩(shī)中的兩句“人皆有兄弟，誰(shuí)共得神仙”的文字順序略有不同：“松老赤松原，松間廟宛然。人皆有兄弟，誰(shuí)得共神仙。雙鶴沖天去，群羊化石眠。至今丹井水，香滿北山邊。”

黃庭堅(jiān)在彭水的一個(gè)重要活動(dòng)就是結(jié)交佛、道，研習(xí)經(jīng)文，汲水煉丹。他寓居開(kāi)元寺，與寺內(nèi)僧眾親同一家，一道參誦佛經(jīng)。還攀爬上摩圍山麓的云頂寺游玩豪飲。他對(duì)黔州的范道人稱贊不已，說(shuō)與他交談“日聞所未聞。不知老之將至”。于是習(xí)道術(shù)，造爐汲水煉丹。遺存丹泉井。在他的詩(shī)文中也能看到他運(yùn)用佛典、公案來(lái)寫(xiě)自己的悟道心得體會(huì)，表現(xiàn)的正是詩(shī)人在獲得生死解脫之后所體悟到的人生哲理。

《贈(zèng)嗣直弟頌十首》正是他此一人生感悟的詩(shī)性表達(dá)：

饑渴隨時(shí)用，悲歡觸事真。十方無(wú)壁落，中有昔怨人。(其一)

去日撒手去，來(lái)時(shí)無(wú)與偕。若將來(lái)去看。還似不曾齋。(其二)

正觀心地時(shí)，絲發(fā)亦無(wú)有。卻來(lái)觀世間，冬后數(shù)九九。(其三)

涪陵薩堆子，且道也旁行。亦嚼橫陳蠟，不愛(ài)孔方兄。(其四)

萬(wàn)里唯將我，回觀更有誰(shuí)。初無(wú)卓錐地，今日更無(wú)錐。(其六)

向上關(guān)捩子，未曾說(shuō)似人。困來(lái)一覺(jué)睡，妙絕更通神。(其九)

往日非今日，今年似去年。九關(guān)多虎豹，聊作地行仙。(其十)

這些禪宗偈頌大多運(yùn)用佛典、公案來(lái)寫(xiě)自己的悟道心得體會(huì)，表現(xiàn)的正是詩(shī)人在獲得生死解脫之后所體悟到的人生哲理，所有詩(shī)句無(wú)不指向不受世俗污染的淡泊志向，是“平常心便是道”的審美愉悅。

他在黔州期間的書(shū)法當(dāng)不少，除了綠陰軒下摩崖題刻“綠陰軒·山谷書(shū)”外，其他卻漫沒(méi)無(wú)跡。清道光年間?？h城居民在小北門(mén)掘得一塊石碑，其上有字：“楊浩明州梨任子修自城西來(lái)，會(huì)于石間。涪翁題?！睋?jù)《碑目考》載：“魯直謫黔，有‘涪翁策杖。至此觀江漲，雨余天欲涼十五字墨跡，在嘉禾堂。”惜清光緒初年時(shí)即已不存。2000年，彭水出土一南宋摩崖石刻，據(jù)黔州知州郭麓記載，彭水縣政府附近有黃庭堅(jiān)所書(shū)“飛來(lái)峰”題刻?？墒遣⑽绰镀渥鹑荨，F(xiàn)唯一幸存的綠陰軒題刻，我們還能夠領(lǐng)略其風(fēng)采。

黃庭堅(jiān)在黔州期間創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞文章。按他自己的話說(shuō)：“數(shù)年來(lái)絕不作文字，猶時(shí)時(shí)作小記序及碑刻耳……至于詩(shī)，不作也是元祜五年也。”(《答從圣使君書(shū)》)謫來(lái)黔州后，“似得江山之助”，一發(fā)不可收。稍有閑暇，便與黔州參軍李長(zhǎng)倩、訓(xùn)學(xué)王充等人談?wù)撛?shī)文。揮筆創(chuàng)作?，F(xiàn)存文集中，此間關(guān)于黔州的作品有詩(shī)20首、詞12篇，還有專著《草》和《王全州祠堂記》等。這些詩(shī)詞文章均以彭水、黔江(舊時(shí)，烏江的別稱)為背景，或描太平盛世之貌，或訴鐘愛(ài)山水之情，或敘遭遇不平之聲。

《竹枝詞》是巫山一帶民歌，多為女子歌唱，后風(fēng)行于巴渝、湘鄂西地區(qū)，始于唐，一般為七言，山野之風(fēng)十足，劉禹錫發(fā)現(xiàn)之。至明代已消亡。黃庭堅(jiān)作《竹枝詞》傳于巴娘，令以歌之，知北宋末黔州女子尚能歌之(詳見(jiàn)《三峽竹枝論》)?！八暮Ｒ患医孕值堋?，惠洪《石門(mén)文字禪·跋山谷字》：“山谷初謫，人以死吊，(黃庭堅(jiān))笑日：‘四海皆昆弟，凡有日月星宿處，無(wú)不可寄此一夢(mèng)者?！边@里有竹枝詞、舞紅裳等歌舞令人陶醉，也有稻、粟、茶葉、惠酒、魚(yú)、余甘等飲食水果讓詩(shī)人品嘗，他對(duì)當(dāng)時(shí)彭水十分流行的民歌《竹枝詞》特別欣賞以至入迷，在《答從圣使君書(shū)》中就說(shuō)：“欽仰風(fēng)流，恨不得陪耳。”稱道：“荔枝陰成棠棣愛(ài)，竹枝歌是去思謠。”他創(chuàng)作的《竹枝詞》，留下了“鬼門(mén)關(guān)外莫言遠(yuǎn)。四海一家皆兄弟”的千古名句。

黃庭堅(jiān)因簡(jiǎn)牘得罪，故謫居黔州期間仍心存余悸，深感自己戴罪之身將“不復(fù)齒于士大夫”，故終日廢絕人事“謝病杜門(mén)”。努力將自己封閉起來(lái)。但事實(shí)上他卻不可能做到與世隔絕，其高尚的人品及淵博的學(xué)識(shí)，自然會(huì)吸引遠(yuǎn)近的文人學(xué)子前來(lái)向他求教，常有“門(mén)生抱經(jīng)來(lái)咨問(wèn)”；而他的愛(ài)才之心又常常會(huì)使他突破心理牢籠，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)可造之材。他總是愿意加以揄?yè)P(yáng)、指點(diǎn)，樂(lè)于為他們指示“進(jìn)學(xué)畜德”之途，并戲謔地說(shuō)自己這種樂(lè)于指點(diǎn)后學(xué)的習(xí)慣乃“俗氣未除耳”。他在《與王子龍書(shū)七首》(其一)中亦云：“至于樂(lè)聞士大夫之好學(xué)，有忠信根本，可以日就月將者，則惕然動(dòng)其心，此則余習(xí)未除耳?！惫省对フ孪壬鷤鳌酚性疲骸?黃庭堅(jiān))與后生講學(xué)，孜孜不怠，兩川人士爭(zhēng)從之游，經(jīng)公指授，下筆皆有可觀?！?/p>

黃庭堅(jiān)在黔州遺留下來(lái)的詩(shī)詞書(shū)法，對(duì)黔州(今重慶市彭水縣)文化的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用，他的精神成了激勵(lì)彭水學(xué)子的靈魂支柱。人們將他生活的地方以物化的形式保留下來(lái)，如摩圍閣、怡思堂、萬(wàn)卷堂、綠陰軒，人們還將他汲水煉丹的泉井命名為“丹泉井”，將他滌筆的池子稱為“洗墨池”。這些對(duì)今天發(fā)展彭水的文化起著十分重要的作用，尤其是“萬(wàn)卷堂”和“綠陰軒”更是有著不可替代的作用。

“萬(wàn)卷堂”在今郁山鎮(zhèn)，是黃庭堅(jiān)曾經(jīng)講學(xué)過(guò)的地方。

黃庭堅(jiān)逝世后改為“丹泉書(shū)院”，以堂前有丹泉井命名，仍然堂懸“萬(wàn)卷堂”匾額。這是彭水民眾集資興辦的最早的學(xué)校之一。經(jīng)明朝萬(wàn)歷二十七年(1599年)縣令曹棟重建和清朝嘉慶二十三年(1818年)知縣楊于高募捐擴(kuò)建，成為彭水縣三大書(shū)院之一。此書(shū)院選聘名人執(zhí)教，秉承山谷居士遺風(fēng)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，頗有成效。僅同治八年(1869年)起的三十二年間，培養(yǎng)的近200名學(xué)子中，京考恩科第一名1人，二甲進(jìn)士2人，省考中舉4人，州考秀才23人，補(bǔ)為廩生16人。故而川東道臺(tái)錫佩賜聯(lián)云：“從渝州按步而來(lái)，喜聞巖邑弦歌，真不愧位列三賢，堂開(kāi)萬(wàn)卷；是黃庭堅(jiān)讀書(shū)所在，留得墨池模范，又何難詩(shī)雄四海，文冠一時(shí)?！鼻骞饩w三十三年(1907年)廢科舉，改建為丹泉小學(xué)堂。民國(guó)初年改稱彭水縣第二小學(xué)校。1937—1942年，在此興辦黔彭聯(lián)立初級(jí)中學(xué)。解放后改稱郁山鎮(zhèn)中心小學(xué)校。為彭水培育了大批優(yōu)秀少年兒童，成為全縣重點(diǎn)小學(xué)校。

綠陰軒，址在彭水縣城烏江東岸峭壁之巔。此軒原建筑為四出飛檐的獨(dú)亭，雕花門(mén)欞，有矮欄可依憑，與摩圍諸峰隔江相望。門(mén)楣懸掛黃山谷手書(shū)“綠陰軒·山谷題”楷書(shū)匾額一方，字色粉綠，檀木襯底，清秀雅致。軒旁有古榕，干枝道勁，氣根虬接，附崖攀石而立。軒成后，山谷常與邑中文人雅士游歇于此，憑欄望江而坐，或談?wù)撛?shī)文，或綴章聯(lián)句，或展卷作書(shū)。曾多次重修，現(xiàn)在連遺址也遭損毀。原軒旁四周及古榕下遍刻歷代游人題詠，現(xiàn)不復(fù)存在。只有軒下崖壁上還留有“危然大塊”、“巖迎碧水”、“山靜日長(zhǎng)”等題刻還清晰可辨。

黃庭堅(jiān)在彭水的文化遺產(chǎn)。為發(fā)展烏江和彭水的旅游業(yè)增添了更為豐富的人文內(nèi)涵。他在彭水生活的經(jīng)歷，以及遺留下來(lái)的關(guān)于黔州和彭水的詩(shī)詞歌賦、文章、書(shū)信，增添了彭水旅游的神秘色彩和文化內(nèi)涵。因他而遺存下來(lái)的綠陰軒、摩圍閣、洗墨池、丹泉井、黃庭堅(jiān)衣冠冢和三賢祠遺跡，給彭水積淀了厚郁的人文精神，與此同時(shí)，這些文化遺產(chǎn)還可以為建設(shè)青少年教育基地提供參考，以此讓黃氏文化、山谷精神代代相傳。

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