左雪峰

【摘要】在語文教學(xué)中要有意識地進行課堂拓展。課堂拓展必須立足課本。課堂拓展的基本方法有:以作家為聯(lián)系點進行拓展;從題材的角度進行拓展;聯(lián)系社會,溝通生活,引起共鳴。

【關(guān)鍵詞】課堂 拓展 基本 認識

語文和自然學(xué)科的最大分別是:自然學(xué)科注重的是邏輯思維,語文注重的是形象思維。邏輯思維講究的是舉一反三,而形象思維則形成于厚積薄發(fā)。新課程要求在課堂教學(xué)過程中盡可能地拓展學(xué)生的視野,溝通生活,進行課堂拓展。對于課堂拓展我們應(yīng)該有以下基本的認識。

一、課堂拓展的基礎(chǔ)是立足課本

教材是典范,是大浪淘沙、精挑細選出的精華。在教學(xué)中拋棄教材而過分地追求拓展,那無異于舍本逐末、緣木求魚。我們在大力提倡課堂教學(xué)橫向展開的同時,必須保持清醒的頭腦,不能矯枉過正。現(xiàn)在很多老師在課堂上把教材當(dāng)成了一個擺設(shè)、一個可有可無的“例子”,或者僅僅是一條線索。對課文沒有認真深入的領(lǐng)會,就信馬由韁、天馬行空。教材是基礎(chǔ),是根本,拓展是提高,是發(fā)展;教材為重為詳,拓展為輕為略。語文課外延伸必須建立在用好教材的基礎(chǔ)上。

二、利用知識聯(lián)系,多角度尋找拓展的生長點

那么,我們該確定什么樣的延伸角度?又該向哪個方面延伸?“由此及彼,觸類旁通”中的“此”與“彼”又是什么呢?關(guān)鍵在于教師在鉆研教材過程中要精心選點、設(shè)點,使要拓展的面與課文有機地聯(lián)系起來,以及在課堂教學(xué)中恰到好處地實施。

1、以作家為聯(lián)系點進行拓展。這樣,可加深對作家生平、思想、文學(xué)成就等方面的知識,從而更為透徹地理解課文,對作者也有一個全面的認識。如:教《桃花源記》,要求學(xué)生課外閱讀陶淵明的《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮辭》等,通過拓展延伸,對作者向往安寧和平生活的理想以及安貧樂道、潔身自好的人格,有了更進一步的理解和把握。學(xué)習(xí)李清照的《醉花陰·勃霧濃云愁永晝》時,可向?qū)W生介紹她前期的作品《如夢令》。學(xué)生在理解了這兩首詞截然相反的意境后,不難知道這與李清照所屬的時代背景有關(guān)。

2、從題材的角度進行拓展。一樣的題材,在不同作家的筆下,往往會演繹出不同的風(fēng)貌。此時,教師可由一點出發(fā),指導(dǎo)學(xué)生搜集相同或相似題材的作品,比較分析、討論思考,學(xué)生會更容易地領(lǐng)會每一部作品的特色。比如:“大江”也是詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的意象,在教學(xué)中可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行拓展。從李煜的“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”到辛棄疾的“郁孤臺下清江水,中間多少行人淚”,從孔子的“逝者如斯夫,不舍晝夜”到蘇軾的“大江東去浪淘盡”再到杜甫的“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”……同樣的題材,經(jīng)由詩人們的匠心獨運,卻可以表達無比豐富的情感。中國的文人似乎大都有一個黃昏情節(jié),詩文作品中寫黃昏的很多:從詩經(jīng)的“雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來”到陶淵明的“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”、“山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辯已忘言”,到馬致遠的“夕陽西下,斷腸人在天涯”,再到現(xiàn)在女作家張潔《挖薺菜》里的日暮黃昏不敢回家的描寫,讓學(xué)生們感受到在中國詩人的筆下,夕陽黃昏的意象傳遞是一種生生不息的生存狀態(tài)和生存意識,多了一層家園落日的溫馨和人生遷世的感情。再如:學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》時,可請來席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》;學(xué)《愛蓮說》,可引進《詩經(jīng)》、《楚辭》中香草美人喻高潔品質(zhì)的詩歌,引導(dǎo)學(xué)生背誦積累。這樣,教師有意識地查找這樣的資料,讓學(xué)生課后去閱讀,在對比閱讀中,學(xué)生既了解了文章的寫法有哪些異同,又理解了對于同一件事可從不同的角度來寫的道理,在自己的寫作中也能做到視野開闊、觀點獨到。

三、聯(lián)系社會,溝通生活,引起共鳴

“生活就是語文,語文就是生活”,所以也就決定了語文的學(xué)習(xí)不一定局限于課堂,局限于學(xué)校,“從你的房子里面走出來”,走出象牙塔,讓知識向生活延伸,可以接觸更多的、更貼近生活中的學(xué)習(xí)資料。讀過朱自清的《背影》,讀過史鐵生的《我與地壇》,我相信誰都會被里面的情感所深深地打動和震撼。在這個時候引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活,也說一說自己父母的“瑣屑”,也說一說自己的“聰明過分”,還說一說自己偷偷的對母親的“觀察”。此時讀者和作者的心靈有了交流,在潛移默化中得到了情感的熏陶。在教學(xué)孟子的《寡人之于國也》時,聯(lián)系自己的生活談一談生活中的“五十步笑一百步”,抓住這個很好的時機讓學(xué)生對自己的行為進行理性的反省,無疑對學(xué)生的人格的塑造是顯而易見的。梁惠王問政“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”可以讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今社會實際,談?wù)勛约旱呐c人相處之道,談?wù)勛约旱闹卫碇馈?/p>

當(dāng)然,拓展的途徑和角度是非常多的,無法全部一一贅述列舉。只要我們在教學(xué)過程中有意識地進行拓展延伸,而且注意適度,注意得法,那我們就能給學(xué)生一片廣闊的天地,讓學(xué)生在其中自由自在地翱翔。