趙國劉

我國歷來具有重視學校德育工作的優(yōu)良傳統,繼承和發(fā)揚這一傳統,對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的可靠的建設者和接班人有著十分重要的意義。當前要重視和發(fā)揮鄉(xiāng)村學校德育工作優(yōu)勢,切實提高鄉(xiāng)村學校德育育人成效,就應該從鄉(xiāng)村學校德育工作的實際出發(fā),樹立根植于鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村學校德育理念,充分利用鄉(xiāng)土德育資源,對學生進行創(chuàng)新性德育教育。

一、樹立根植于鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村學校德育理念

面向21世紀的鄉(xiāng)村學校德育工作,被一股強烈的時代氣息所包圍、所感染,市場經濟大潮的沖擊,開放轉型期特有的各種思想價值觀念的相互激蕩,既給鄉(xiāng)村學校德育工作帶來了良好發(fā)展的機遇,又對鄉(xiāng)村學校德育工作提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。一方面,市場經濟張揚的自主意識、開放意識、競爭意識、法治意識、誠信意識、科技意識等,對于我們培養(yǎng)和提高鄉(xiāng)村學生的時代素質與能力,使他們成為時代所需要的未來建設者和社會主義現代化建設事業(yè)的接班人,提出了具體的規(guī)格要求和產生著積極的促進作用;另一方面,改革開放過程中的轉軌、轉型期特有的多元文化的并存,各種思想價值觀念的相互激蕩,使識別能力較低的,世界觀、人生觀和價值觀(以下簡稱“三觀”)正在形成的鄉(xiāng)村中小學生,對此既感到新奇、好奇,又難于取舍和適從,這就對鄉(xiāng)村學校德育工作提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。如何面對現代文化與傳統文化、東方文化與西方文化的沖突,先進文化與落后文化的較量,幫助他們分清良莠,增強抵御拜金主義、極端個人主義和享樂主義的腐蝕性影響的能力,以揚棄的態(tài)度對待傳統文化和外來文化,取其精華,去其糟粕,從而樹立起正確的“三觀”,就成了當前鄉(xiāng)村學校德育工作的一項重大課題。而要有效地開展鄉(xiāng)村學校德育工作,就要堅持“貼近生活、貼近社會、貼近未成年人”的德育原則,從鄉(xiāng)村的實際出發(fā),從鄉(xiāng)村學校和鄉(xiāng)村學生的實際出發(fā),樹立根植于鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村學校德育理念,充分開發(fā)和利用鄉(xiāng)土德育資源,對學生進行切實有效的創(chuàng)新性德育教育。

二、切實把握鄉(xiāng)土德育資源的內涵及獨特優(yōu)勢

德育包括思想教育、政治教育、道德教育和心理品質教育等。凡是教育中利于學生政治教育、思想教育、道德教育、個性心理教育的資源,都屬于德育資源。一定的地理區(qū)域,由于歷史成因、地理環(huán)境、風土民情、經濟發(fā)展等方面的差異,可利用的德育資源也不盡相同。這些不同于其他地域的德育資源就是本土化德育資源。而鄉(xiāng)村的本土化德育資源就是鄉(xiāng)土德育資源。鄉(xiāng)土德育資源包括鄉(xiāng)村本地的地理環(huán)境、人文歷史、自然資源、經濟發(fā)展、社會風貌,還包括人們在生產生活實踐中的態(tài)度、情感、價值觀以及人際關系等等。我們把握鄉(xiāng)土德育資源的內涵意義就在于要從鄉(xiāng)村學校德育工作的實際出發(fā),堅持德育的鄉(xiāng)土性原則,緊緊抓住鄉(xiāng)土的特點和優(yōu)點,充分利用本土的德育資源,就地取材,因地制宜,充分挖掘利用本土的活生生的,洋溢著鄉(xiāng)土氣息的材料來對學生進行教育,把本土的良好道德、傳統習慣轉化為受教育者的品德。

我們學校與梁啟超故居相鄰,得天獨厚的地理位置和人文環(huán)境為我們提供了很好的德育資源。梁啟超的一生是愛國者的一生,他自始至終都保持著對祖國深厚的思想感情。他正是在這種思想感情的激勵下,登上中國的政治舞臺,進行各種活動。開民智、興民權、辦學校、育人才,是他愛國、救國的根本途徑和方法。梁啟超把一切事情,都和愛國、救國聯系起來,真正做到了“愛國如家”。他發(fā)動“公車上書”,組織強學會,參與“戊戌變法”,策動“護國戰(zhàn)爭”,反對袁世凱、張勛復辟帝制,就是最好的注釋。充分挖掘和利用這一寶貴的鄉(xiāng)土德育資源,對學生進行德育教育,也就成了我們學校德育工作最有特色、最具成效的一大亮點。

三、弘揚鄉(xiāng)土美德,創(chuàng)新德育方式

當前在中華大地上廣泛掀起的傳承中華民族優(yōu)良傳統文化、弘揚傳統美德、堅持社會主義榮辱觀等等的教育熱潮,奏出了時代德育的主旋律和最強音,也為我們鄉(xiāng)村德育工作的開展指明了方向。為此,我們基于上述樹立根植于鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村學校德育理念,充分開發(fā)和利用符合鄉(xiāng)村學生年齡特征的鄉(xiāng)土德育資源,充分發(fā)揮梁啟超“愛國憂民、勤奮好學、開拓創(chuàng)新精神”這一鄉(xiāng)土德育資源優(yōu)勢,對學生進行了創(chuàng)新性德育教育,收到良好成效,并形成了學校的德育特色。我們具體的做法有以下幾方面:

一是成立梁啟超研究學習小組。“教育者必須先受教育?！睘榱烁玫匦麄髁簡⒊?我們學校成立了以校長為組長的研究學習小組,成員主要由政治學科教師和政教人員組成。我們以“培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛社會主義祖國的高尚情趣,增強學生的社會實踐力,提高學生研究性學習能力”為目標,明確了研究的主題就是梁公的愛國主義。我們采用集中學習、交流與分散自學相結合的方式,走近梁啟超,了解梁啟超,熟悉梁啟超,研究梁啟超,學習梁啟超,以求達到大力宣傳梁啟超愛國思想的目的。

通過學習研究,我們對梁公更加熟悉了,不少教師還寫了學習的心得體會。梁公一生愛國的高尚情懷令我們肅然起敬,更加堅定了我們發(fā)揮鄉(xiāng)土德育資源優(yōu)勢,提升學校德育水平的決心。

二是編寫校本教材《梁愛國》?！皭蹏缂摇钡牧簡⒊砩咸N藏的德育資源十分豐富。要使學生由“知”產生“情”,就必須讓學生懂得梁公最美、最值得故鄉(xiāng)人自豪的是什么。因此,我們開發(fā)的教材力求突出“愛國如家”的主題,充分展示梁公非凡的人格魅力和學術魅力。圍繞這一主題思想,我們將教材定名為《梁愛國》,結合梁公的先進事跡,從10個方面進行編寫,依次是《發(fā)奮成材》、《杰出的愛國者》、《吶喊民主》、《拒賄樹廉》、《偉大的教育思想家》、《一門三院士》、《當代偉人、著名學者評梁啟超》、《外國人論梁啟超》、《梁公精彩言論》和《梁公文選》。為增強可讀性和可觀賞性,文本教材語言簡潔明快,圖文并茂,通俗易懂,并制作成墻報張貼在德育室,使之更加貼近學生。同時,為發(fā)揮信息技術的特有優(yōu)勢,我們還配套使用了新會電視臺特制的專輯——《永遠的梁啟超》DVD音像光盤,大大地豐富了校本教材的內容。

三是改革課堂教學方式,正確處理主導與主體的關系。在德育的過程中,如何用好自行開發(fā)的校本鄉(xiāng)土教材《梁愛國》是活動的關鍵。我們堅持教師為主導,學生為主體的原則,注重充分調動學生學習的主動性和積極性。我們要求一年級到九年級的所有班級,在愛國主義教育月(十月份)每班每周原則上安排不少于1課時的時間用于《梁愛國》的教學。分別由小學部和中學部的班主任與思想政治課教師組成兩個備課組,梁啟超研究學習小組領導成員駐組指導,集體備課,由班主任老師具體負責教學。教師在認真?zhèn)湔n的基礎上,采用豐富多彩的課堂教學形式,指導學生讀校本教材,輪流到多媒體教室觀看《永遠的梁啟超》DVD音像教材。為發(fā)掘學生擁有的資源,還要求各教學班組織學生分小組討論,全班交流。在交流的過程中,我們特別要求思想教育工作者要正確處理主導與主體的關系,放下“為師”的架子,在德育過程中與學生共同學習、探討和研究。有時甚至要求教師不妨多向學生們學習,因為從某種程度上可以說,學習的過程也是教育的過程。在這個過程中,應逐步地使自己成為平等中的首席,而不僅僅是成為某些正式的職務或權力的體現者。通過課堂學習,學生對梁啟超的了解大大超出了教材的內容,激發(fā)了他們熱愛家鄉(xiāng)和熱愛祖國的情感。

四是以主題實踐活動為載體,讓學生主動參與,親身體驗。德育的實踐性原則認為,德育過程不同于教學過程,德育過程是以活動和交往為基礎的。學生的思想品德只有在實踐活動中才能得到發(fā)展。正如梁啟超所言:“道德者行也非言也?！睘榇?我們開展了系列發(fā)自于學生內心需要的活動:實踐道德認知、德育社會體驗、升華道德情感等,使學生的道德能力在活動中得到檢驗、完善與發(fā)展。具體地說,我們讓學生在學習教材的基礎上走出課堂,開展了以“我向梁啟超學什么?”的主題實踐活動。由梁啟超研究學習小組牽頭,聯合語文科組、政史地科組和美術科組開展了全校性的主題征文比賽、手抄報比賽、講故事比賽、主題書畫比賽等;成立了“航天文學社”,在“五·四”和“六·一”前,開展“我與梁思禮爺爺有約”通信活動,還組織團員和少先隊員到梁啟超紀念館舉行隆重的入團入隊儀式。主題實踐活動以新穎的形式,濃郁的鄉(xiāng)情,有效地激發(fā)了學生們積極的情緒體驗,深受廣大學生的喜愛。學生在品德踐行中進一步加深了對梁公的了解,熱愛家鄉(xiāng)和祖國的情感再次得到了豐富和提升。

五是構建和諧的隱蔽德育,營造全面的、良好的校園育人環(huán)境?，F代德育至關重要的一條策略是:隱蔽德育的“教育”意圖,淡化被教育者的“受教育”意識。所謂隱蔽德育意圖,就是德育工作者在充分理解德育內涵的基礎上,在工作中盡可能不暴露自己的目的,改變當前學生總是以被動、應付的態(tài)度去接受德育的狀況,淡化他們“受教育者”的角色意識,在充分的自主意識的支配下,自覺自愿或在不知不覺中接受德育的內容,實現學校德育的終極目的。我們十分重視隱形教育和全方位滲透,注重創(chuàng)造良好的群體道德氣氛,切實加強校園文化建設。為營造良好的育人環(huán)境,充分發(fā)揮鄉(xiāng)土德育資源的優(yōu)勢,我們由美術組和政治組牽頭,組織師生以梁公閃光思想中的“刻苦學習,奮發(fā)成材,報效祖國”作為主題,制作成名人畫像掛在墻壁上。如敬錄其代表作《少年中國說》中的“少年智則國智,少年雄于地球則國雄于地球”、“少年如紅日初升,其道大光”等催人奮進的名言,制作成梁公語錄畫像裝點校園;引用梁公在清華大學的演講語“自強不息、厚德載物”作為校訓,將德育教材“掛”在學校的每一堵墻上,讓每一堵墻都會教育人。同時,我們還積極構建師生間的民主平等文化,學生間的真誠友愛文化,教師間團結協作文化,構建花壇文化、班級文化等,使學生生活在具有濃厚教育文化氛圍的環(huán)境之中。

實踐證明,充分利用鄉(xiāng)土德育資源,積極開拓一條針對性強、實效性高的鄉(xiāng)村學校德育工作新路子,提升德育水平與辦學效益,對于培養(yǎng)中國特色社會主義建設事業(yè)的接班人,對于構建和諧校園、創(chuàng)建和諧社會都具有重大的積極意義,我們將沿著這條路子,勇于實踐,不斷探索。

參考文獻:

[1]劉炎生著.梁啟超.廣東人民出版社,2004.12.第一版

[2]儲培君等著.德育論.福建教育出版社,1994.10

(責編 袁 妮)