張俊才

【摘 要】 《文化生活》第四單元中有很多易混淆的概念,區(qū)分和理解這些概念對(duì)于把握教材體系,理解知識(shí)內(nèi)容,樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)都具有重要意義。我結(jié)合自己在教學(xué)中的體會(huì),談?wù)勛约簩?duì)這些概念的區(qū)分。

【關(guān)鍵詞】 大眾文化 中國(guó)特色社會(huì)主義文化 先進(jìn)文化 思想道德建設(shè) 社會(huì)主義榮辱觀(guān)

很多學(xué)生在學(xué)習(xí)文化生活第四單元時(shí),往往感覺(jué)到這一單元的基本概念很多,比較接近不易區(qū)分。的確,我在最初學(xué)習(xí)這一內(nèi)容時(shí)也有同感。這一單元講了很多的概念,如大眾文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化、先進(jìn)文化、社會(huì)主義精神文明、思想道德建設(shè)、科學(xué)文化建設(shè)、社會(huì)主義榮辱觀(guān)等等。那么如何更好地幫助學(xué)生區(qū)分和理解這些概念呢?我結(jié)合自己在教學(xué)中積累的一些經(jīng)驗(yàn),談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法,以便幫助學(xué)生學(xué)好這部分內(nèi)容。

《文化生活》第四單元與第一單元在知識(shí)體系上是緊密聯(lián)系的,第一單元主要講文化的內(nèi)涵和作用,重點(diǎn)介紹了文化的社會(huì)作用和文化對(duì)人的作用。第四單元主要講文化建設(shè),聯(lián)系到第一單元的內(nèi)容講述了我們要建設(shè)什么樣的文化?這就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。我們要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證是什么?這就是先進(jìn)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是什么?這就是思想道德建設(shè)。

一、喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化

通常意義上的大眾文化是就文化傳播的廣泛性而言的,其特點(diǎn)是以盈利為目的,采用現(xiàn)代科技和機(jī)器設(shè)備規(guī)模化地生產(chǎn)文化產(chǎn)品,通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作和大眾傳媒廣泛傳播,為社會(huì)大眾所廣泛接受與參與。而我們所倡導(dǎo)的大眾文化是面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。

大眾文化范圍廣泛,形式多樣,雅俗共賞。為了更好地滿(mǎn)足人民大眾的精神需求,大眾文化的發(fā)展必須弘揚(yáng)主旋律,堅(jiān)持正確的發(fā)展方向。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是大眾文化的主導(dǎo)

在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明,三者在內(nèi)容上和根本目標(biāo)上是完全—致的。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性,并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量,在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)的地位。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針;貼近實(shí)際,貼近生活,貼近群眾;始終把社會(huì)效益放在首位,做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一;使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。

三、先進(jìn)文化是文化發(fā)展的根本要求和根本保證

堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì),社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。價(jià)值觀(guān)具有時(shí)代性。因此先進(jìn)文化也不是一成不變的,不同時(shí)代對(duì)先進(jìn)文化有著不同的要求。

在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,用“三個(gè)代表”的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義是引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟。

四、在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明

建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù),是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民,提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)很科學(xué)素質(zhì),以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的根本目的。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容——思想道德建設(shè)、科學(xué)文化建設(shè)

思想道德建設(shè),是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,是文化建設(shè)的靈魂,社會(huì)主義思想道德建設(shè),要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn),以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求,以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn),深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育,引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

建設(shè)社會(huì)主義精神文明,必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ),在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。當(dāng)今時(shí)代,科學(xué)技術(shù)正日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量,成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù),滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量;不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化在世界上的影響力。

六、社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

社會(huì)主義榮辱觀(guān)的主要內(nèi)容;“八榮八恥”。社會(huì)主義榮辱觀(guān)全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。社會(huì)主義榮辱觀(guān)充分反映了我國(guó)公民“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

總之,這一單元所講的概念雖然很多,但是這些概念之間又有著明顯的界限。大眾文化范圍廣泛;先進(jìn)文化,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明,三者在內(nèi)容上和根本目標(biāo)上是完全一致的;思想道德建設(shè),是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié);社會(huì)主義榮辱觀(guān),是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)。

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(責(zé)編 李 曄)