周　浩

摘要：中英文中都有很多諺語，但它們所產(chǎn)生的背景不同。從諺語中可以看到不同的文化背景、宗教差異、歷史差異、生活習(xí)俗差異等，本文從宗教差異、歷史差異及文學(xué)作品的差異幾方面闡述了不同背景下的英漢諺語。

關(guān)鍵詞：英漢諺語 宗教差異 歷史差異 文學(xué)作品的差異

“兒童是祖國(guó)的花朵，諺語是語言的花朵”。早在三千多年前，諺語就已經(jīng)產(chǎn)生了，它凝聚著各個(gè)民族語言的精華。諺語是人民群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語句，用簡(jiǎn)單通俗的話來反映深刻的道理。它是民間集體創(chuàng)造、廣為口傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定型的藝術(shù)語句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。諺語最大的特點(diǎn)是簡(jiǎn)練通俗、含義深刻，準(zhǔn)確、凝練，富有啟發(fā)教育意義。英語寫作時(shí)引用諺語既可以節(jié)約語言，又可以使語言變得生動(dòng)活潑、通俗易懂，讓人們享受到令人陶醉的英語語言藝術(shù)。

培根曾說過：“Genius，Wit and Spirit of a nation are discovered by their proverbs，”(一個(gè)民族的天才、機(jī)智和精神都可以在這個(gè)民族的諺語中找到)。從諺語中可以看到一個(gè)民族的智慧、處世哲學(xué)和共同心理，也可以看到社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)水平等發(fā)展變化的歷史痕跡。作為一種不同于漢語諺語的語言藝術(shù)，英語諺語反映出了英語國(guó)家在地理、歷史、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面的差異。

一、宗教差異

西方國(guó)家許多人都信仰基督教，《圣經(jīng)》是他們的必讀之書，因此英語中有許多諺語就是源自圣經(jīng)故事。起初《圣經(jīng)》只是一本宗教書籍，但隨著人們對(duì)它的不斷認(rèn)識(shí)和理解，《圣經(jīng)》中的許多語言被人們重新提煉，賦予了它們新的內(nèi)涵和意義。這些被提煉的語言很多以諺語的形式存在，廣泛為世人所接受，成為婦孺皆知的日常用語。例如：eyeforeye，toothfortooth(以牙還牙，以眼還眼)就出自于《舊約，出埃及記》，指的是上帝向摩西發(fā)布的懲處暴力行為的法則。在現(xiàn)實(shí)生活中，這旬諺語引申為“以暴制暴”。Atreei8knownbyitsfruit，(觀其果而知其樹；觀其行而知其人)也出自于《圣經(jīng)》，上帝耶穌說道：“Make atree giid anditsfruitwillbe good，ormakeatreebadanditsfruit will be bad，for a tree is recognized by its fruit，”這則諺語引申為“觀其行而知其人”。

在西方，《圣經(jīng)》是人們的精神食糧和思想寶庫(kù)，他們把上帝耶穌視為自己的神靈，上帝指導(dǎo)著他們的思想，因此很多英語諺語都和God有關(guān)。例如：God help those who help them selves，(天助自助者)；God sends fortune to fools，(傻人有傻福)；Godgivesthemilk，butnotthepail，(上帝賜牛奶，桶要自己買)。對(duì)基督教有點(diǎn)了解的人都知道，耶穌最后被釘在十字架(cross)上，“cross”一詞也常應(yīng)用在英語諺語中，用來指代“苦難”。例如：No cross，no crown，這句諺語中的CROSS比喻苦難，crown意為皇冠，比喻吃得苦中苦，方為人上人。再如：Thecross on the breast，and thedevil in the heart，(十字胸前掛，惡念心中藏)，Every man must carry his cross，(每個(gè)人必須背他自己的十字架)等。

漢語里的許多諺語同樣也受到宗教的影響，但和英語諺語不同的是，它的影響來自于佛教、道教等宗教。因此在漢語諺語里出現(xiàn)的不再是“上帝”、“十字架”、“禁果”等詞匯，而是和佛教和道教有關(guān)的詞，如“佛”、“道”、“仙”等。例如“放下屠刀，立地成佛”、“借花獻(xiàn)佛”、“佛要金裝，人要衣裝”、“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香”“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”等就與佛教有關(guān)；而“一人得道，雞犬升天”、“道高一尺，魔高一丈”、“八仙過海。各顯神通”等則與道教有關(guān)。

二、歷史差異

英漢諺語有很多來自于歷史，諺語是歷史的一面鏡子，反映著社會(huì)的變化。例如：Jack would be a gentleman if he could speak French，(只要會(huì)說法語，人人可做紳士)代表著英國(guó)歷史上的某個(gè)特定時(shí)期。在英語的發(fā)展史上，英語與許多外族人和外來語的聯(lián)系十分密切。1066年，以諾曼底公爵威廉為首的法國(guó)封建主統(tǒng)治了英國(guó)，諾曼人對(duì)英國(guó)的征服給英語語言留下了深深的烙印。第一則諺語就出現(xiàn)在諾曼人征服英國(guó)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)法語(諾曼第語)以及法國(guó)的文化在英國(guó)占統(tǒng)治地位。1066年諾曼征服后三百年內(nèi)，英格蘭的國(guó)王只講法語，因此會(huì)講法語是身份和地位的象征。

三國(guó)是中國(guó)歷史上的一段特殊時(shí)期，直到今天，人們對(duì)三國(guó)的著名人物、事件仍是耳熟能詳。當(dāng)然源自于三國(guó)時(shí)期的諺語也十分的豐富，例如“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”、“司馬昭之心，路人皆知”、“過五關(guān)，斬六將；過關(guān)斬將”、“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”、“既生瑜，何生亮”、“萬事具備，只欠東風(fēng)”、“劉備摔阿斗，收買人心”、“說曹操，曹操就到”等。

三、文學(xué)作品的差異

在中英文里，文學(xué)書籍都是諺語的重要源泉之一。沒有這些文學(xué)和歷史著作，就不可能創(chuàng)造出如此豐富多彩的諺語。由于文學(xué)著作的不同，它們所產(chǎn)生的諺語也有著很大的區(qū)別。

英語中的諺語很多源于莎士比亞的著作。莎士比亞是英國(guó)文學(xué)中最優(yōu)秀的代表人物，是語言的大師。他的語言生動(dòng)形象，豐富多彩，比喻新穎，寓意深刻。他的許多話語已成為世代流傳的名言、警句，甚至演變成家喻戶曉的諺語，并在日常生活中被人們所應(yīng)用。來自于莎士比亞著作中的諺語極大地豐富了英語語言，并對(duì)它產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面介紹的幾則諺語均源于其文學(xué)作品。例如： Brevity is the soul ofwit，(簡(jiǎn)練是智慧的真髓)；再如：To be or not to be，thats question，(生存還是死亡，那是個(gè)問越)；Time gives up those who give up time，(放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他)；Jealous brothers is falsehood，(嫉妒的手足是謊言)等。當(dāng)然，英語諺語的來源不是單一的莎士比亞著作，還有很多來自于其他文學(xué)家的著作和《伊索寓言》。如：Reading makes a full man；conference a ready man；and writing an exact man，(讀書能使人充實(shí)；談話能使人機(jī)敏：寫作能使人精確)這一諺語就來自于培根的《論讀書》。Neversaydie，(不要絕望)出自英國(guó)小說家狄更斯的《匹克威克外傳》(Pickwick Papers)，表達(dá)了一種永不言敗的豪情。

中國(guó)的諺語很多也來自于文學(xué)著作，但不同于英語諺語的是，它們?cè)从谥袊?guó)歷史上的文學(xué)作品，體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧。如“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱”出自《禮記·曲禮上》的“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！边@句話，意為傲慢之氣不可繼續(xù)增長(zhǎng)，欲望不能放縱，傲、欲都應(yīng)該有所節(jié)制。諺語“百密未免一疏”出自《唐史演義》第十二回：“百密未免一疏。不死還是大幸。”比喻事情考慮得再周密，也可能有疏漏之處，強(qiáng)調(diào)應(yīng)常持謹(jǐn)慎之心。

縱然中英文諺語有諸多的差異，但它們都是各自語言的精華，是人民對(duì)生活的總結(jié)和歸納，體現(xiàn)著人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所表現(xiàn)出來的智慧和機(jī)智。對(duì)中英文諺語差異的了解，可以讓我們彼此了解對(duì)方語言所產(chǎn)生的背景，從而讓交流更為順暢，避免產(chǎn)生不必要的誤會(huì)和尷尬。

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