林春霞

語文教學(xué),如果采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法,那肯定是不行的。在教學(xué)中采取比較法教學(xué),有利于提高學(xué)生的理解識(shí)記能力,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、課外拓展能力有極大的幫助。我把比較法運(yùn)用到語文教學(xué)中,取得了良好的效果。總的說來,比較法教學(xué),可以歸納為以下幾個(gè)方面:

一、思想感情的比較

作者的思想感情貫穿在文章中,或喜愛或憎惡,或欣賞或厭倦——講每一篇課文時(shí),我們都會(huì)與學(xué)生提到作者的感情。但此時(shí)如果能把感情上與之相對(duì)立的文章拿來比較,那更能加深學(xué)生的理解。

如講到梁衡《夏》的時(shí)候,可以先把王維的《苦行》:“赤日滿天地,火云成山岳。草木盡焦卷,川澤皆竭涸。輕紈覺衣重,密樹苦陰薄”與之相比較。由歷代文人對(duì)夏的憎恨引出梁衡對(duì)夏的喜愛與贊美:“金色主宰了世界上的一切,熱風(fēng)浮動(dòng)著,飄過田野,吹送著已熟透了的麥子的香味”,“我卻要大聲贊美這個(gè)春與秋之間的黃金的夏季”——讓學(xué)生明白作者的感情傾向,從而也讓學(xué)生記住了“夏”這個(gè)黃金的季節(jié);這個(gè)收獲之已有而希望還未盡的季節(jié);這個(gè)溢滿了農(nóng)民辛勤汗水的季節(jié)。

二、創(chuàng)作風(fēng)格的比較

創(chuàng)作風(fēng)格各人有所不同,如同“世界上沒有相同的兩片葉子”。但同一個(gè)作者在不同時(shí)期作品風(fēng)格也會(huì)不同。無論是主觀原因還是客觀原因,作者風(fēng)格的改變總能透出這個(gè)時(shí)代的變遷及作者的心情。

如屠格涅夫的《蔚藍(lán)的王國》,講授這一課時(shí),完全可以拿他寫的《老人》作比較。同樣是散文詩,前者清新、明麗,讓人恍若置身于蔚藍(lán)的大海上,讓人感受到年輕快樂的朝氣,愛情的美好;而后者則表現(xiàn)出陰冷、昏暗的氣氛,讓人感受到老人那種頹廢、絕望的悲哀。兩者鮮明的對(duì)比,讓學(xué)生懂得人所處的時(shí)代及周圍環(huán)境會(huì)影響人的創(chuàng)作風(fēng)格,而創(chuàng)作風(fēng)格的改變,會(huì)讓讀者耳目一新,重新認(rèn)識(shí)作者。

同一作者不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格都會(huì)不一樣,何況是不同的作者呢?在詩歌賞析里面,唐朝的兩位大詩人李白和杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格不得不提。別林斯基說,任何偉大的詩人之所以偉大,是因?yàn)樗耐纯嗪托腋５母钌畹厣煜蛏鐣?huì)和歷史的土壤里,因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類思想和感情的代表。

李白的詩歌充滿了浪漫主義色彩,這是眾所周知的。他的豪放不羈,我行我素的風(fēng)格讓人欽佩。從“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”中我們可以看出李白面對(duì)世事,面對(duì)人生的那種豪情壯志;從“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?！?可以看出李白的勇往直前的人生信念。其實(shí)李白也同樣憂國憂民,如他的“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”(《登金陵鳳凰臺(tái)》),但是李白的憂國憂民沒有杜甫那樣來得讓人感動(dòng)。杜甫的詩如“國破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心?！薄爸扉T酒肉臭,路有凍死骨”等等,讓人一看就覺得好感動(dòng),因?yàn)閺脑娭芯涂梢钥闯鲞@是一個(gè)真正關(guān)心民生疾苦的人。“時(shí)代選擇激情,歷史選擇深刻”,李白為時(shí)代所選,杜甫為歷史所選。

三、表現(xiàn)手法的比較

有時(shí)為了讓學(xué)生更好地了解文章所塑造的人物的性格,采用對(duì)比的教學(xué)法,會(huì)讓學(xué)生“溫故而知新”,從而更加深入探討文章,對(duì)文章的表現(xiàn)手法會(huì)有更深刻的理解。

如講到課外閱讀欣賞文章《荷花》時(shí),我讓學(xué)生拿它與魯迅的《一件小事》作比較。結(jié)果學(xué)生的探求欲一下子調(diào)動(dòng)起來了。在表現(xiàn)人物的性格特征上,采取的是人物前后態(tài)度的對(duì)比。兩篇小說中“我”在事件發(fā)生之初都表現(xiàn)出極端自私、懦弱、冷漠,但最后都是在主人公強(qiáng)烈的精神光源照射下,在“我”的心上得到反射,發(fā)生了質(zhì)的變化。并且都以同樣的方式來表現(xiàn)這一變化——《一件小事》中“我”的一大把銅元;《荷花》中“我”高價(jià)買扇子。對(duì)比中又有對(duì)比,學(xué)生找到了可比之處,也就加深了對(duì)文章主旨的理解,更明白了做人的道理。

象征的手法在講課時(shí)也會(huì)經(jīng)常碰到,如何讓學(xué)生理解象征的對(duì)象很重要。如講到高爾基的《海燕》時(shí),如果不聯(lián)系寫作背景,單純地看這篇文章,我們會(huì)覺得他寫的是海燕在暴風(fēng)雨來臨之前在大海上勇敢飛翔的事情。但是結(jié)合了時(shí)代背景,我們就能看出文中的海燕不再單純是一只鳥了,而是象征了那個(gè)時(shí)代的革命先驅(qū)者。就像茅盾的《白楊禮贊》一樣,正因?yàn)樘幵谘哉撟杂墒艿较拗频臅r(shí)期,所以心中想要表達(dá)的情感只好借助物體抒發(fā)出來。所以講到《海燕》時(shí),不妨與《白楊禮贊》聯(lián)系起來,因?yàn)檫@兩者都采用了象征手法,即托物言志。不管是外國的作品還是中國的作品,象征手法是相通的。

另外,比較法還表現(xiàn)在文章體裁、結(jié)構(gòu)等方面。同一篇文章的線索,從不同的角度也會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn):景(真實(shí)——夢幻——真實(shí));情(哀傷——喜悅——哀傷);行(出門——停駐——進(jìn)門);思(尋覓——超脫——尋覓)。當(dāng)然,比較教學(xué)法應(yīng)以學(xué)生為主體,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,以提高思維拓展能力為最終目的。我國著名教育家陶行知先生說過:“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng),則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng),使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng),而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng),需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！蔽覀円呀膛c學(xué)和諧地統(tǒng)一起來,老師在教的基礎(chǔ)上要為學(xué)生留有“空白”,讓學(xué)生馳騁其中,比較教學(xué)法就能收到良好的效果。

(責(zé)編 雷 艷)