章太炎(1869—1936)名炳麟，浙江余杭人；夫人湯國梨(1883—1980)字志瑩，號影觀、苕上老人，浙江吳興人；夏承燾(1900—1986)字瞿禪，為筆者業(yè)師，浙江溫州人。章氏為一代儒宗，夏氏為一代詞宗，湯氏亦擅詩文，三人同為浙江人，分處蘇、杭兩地，湯氏與夏氏常在杭州聚首，章氏最后長眠于杭州，夏師病逝北京后，也歸葬于千島湖。夏氏與太炎先生并無直接交往，但夏師《天風閣學詞日記》中記有其他學人對太炎先生的評說，而湯氏與夏師的唱酬在《日記》中也有所反映，現(xiàn)略予輯錄，以饗讀者。

先敘太炎先生。夏師是有機會與章氏會面的，卻未果行。

1934年11月24日，夏師“侍父游南京”，“夜達南京”后，次日即“往利濟巷63號訪圭璋”，在南京“住五日”，出游、訪友全由唐圭璋先生引導。11月29日離開南京，“午到蘇州”，在蘇州的活動大多為供職于世界書局的黃云眉(1898—1977)先生陪同。云眉字子亭，號半坡，浙江余姚人，建國后任山東大學教授，研治經學、文學、版本目錄學，尤精于《明史》。夏師與云眉先生一見如故，謂之為“真予友也”——此語見12月2日所記。此乃夏師在蘇州最后一天，當晚“原欲與云眉訪太炎，云眉恐其怪僻難近”而未果行，改為“觀電影”而去。12月3日“早七時首途回滬”，終未能面謁太炎先生。不過，《日記》中卻記有他人對太炎先生之評說。

在蘇州期間，夏師欲訪太炎先生之前幾天，曾在11月30日由云眉陪同先訪吳梅，再訪金松岑(松岑為蘇州學者金天翮字，號鶴望)。在濂溪坊104號金宅書房談學時涉及太炎先生事，該日《日記》記有：“談國學會刊，謂會員已逾三百人?！^某翁近頗寬裕，為杜月笙撰杜氏祠堂記，得潤筆五千金，其余數千一千不等。為段祺瑞壽序，比之郭汾陽，似亦得三千金。其近所為文，甚不經意，一如筆記，與舊作大異?！辈⑵渑c陳石遺相比，《日記》寫道：“石遺潤筆，一文僅數十金，兩百金為最高價?！覜r甚窘。以七十八九老人，猶仆仆赴無錫國學專修學校講課，所獲亦甚菲，與太炎菀枯大異也?！毕妊浴澳澄獭?，猶若為之諱，行文至末即明說“太炎”。情況確實如此，章氏之《高橋杜氏祠堂記》一出，引出多篇“記”、“頌”文字來，其中也有汪精衛(wèi)之流的手筆。就這一具體事件而言，章氏招人非議也可理解。對于陳石遺，《日記》字里行間充滿了同情。石遺為福建詩人陳衍字，著有《石遺室詩話》，書中論及夏師《白石歌曲旁譜辨》，有“于歌曲之學，至為深精”之語。陳衍逝世后，夏師于1939年作有《挽陳石遺二首》，內有“青山猶浩蕩，白旒忽翩躚”等句，充滿哀傷之情。

太炎先生逝去十余年后，《日記》中猶錄有當代學人對其加以評述的言論。如著名書畫家黃賓虹(1865—1955)曾于1948年11月21日對來棲霞嶺19號相訪的夏師“談清季上海革命黨舊聞及太炎、申叔、朱少屏軼事”，又言“太炎不信龜甲文，由已老無精力習此，故意詆之”。黃賓虹名質，字樸存、樸人，中年更號賓虹，原籍安徽歙縣，出生于浙江金華，定居杭州，曾為夏師作《月輪樓校詞圖》，夏師則作《摸魚兒》詞一首相謝，有“丹青事，多謝殷勤黃九”等語。黃九，黃山谷，借指黃賓虹。月輪樓為夏師在之江大學任教時的宿舍，在月輪山上。

1949年2月6日又轉述伯尹所言“馬湛翁不滿章太炎學問，以太炎時罵程、朱，并謂太炎史學亦不及王壬秋”。馬湛翁即馬一浮(1883—1967)，與梁澈溟、熊十力齊名的儒家學者，字湛翁、蠲叟，浙江紹興人，于哲學、文學、佛學均有精湛研究，蔣介石曾予其官職而不就。建國后，陳毅副總理在浙江文教廳長劉丹的陪同下去杭州蔣莊拜訪，馬乃出任浙江文史館首任館長。夏師對馬先生十分欽仰，1936年作《鷓鴣天·呈馬湛翁》一詞，有“彌天一老閑無事，坐替雷峰管夕陽”句；1937年作詞《玉樓春·呈湛翁》，有“一編來就北窗風，翁與紅暾同起早”之句。湛翁曾自署“蠲叟”，為夏師《唐宋詞人年譜》題簽，1950年湛翁有《西江月》詞，首句“吹皺一池眷水”，夏師和作則云“暫與湖光作主”，二人同住西湖之濱。夏師于1975年夏移居北京后某次路過政協(xié)禮堂，想起當年陳毅曾邀請馬一浮、熊十力、沈尹默夫婦、傅抱石及夏師所謂“六客”，“今存者惟尹默夫人及予耳”，不勝感慨。

1950年12月24日《日記》又記張冷僧所言“太炎平生，文第一，小學第二，形義比聲韻好”，“又謂太炎風趣第一，口無擇言”，“能得太炎之學者，惟沈兼士”，“世稱錢玄同音韻之學，實得于家傳，受之太炎者不多”。冷僧為張宗祥(1882—1965)字，《日記》中亦時稱“冷翁”，浙江海寧人，通醫(yī)學、戲曲、音律、繪畫、書法，曾任浙江圖書館館長、省文史館副館長、西泠印社社長。

太炎先生為浙江人而晚年定居蘇州，《日記》中所錄評述太炎者，除松岑為蘇州學者外，余均為浙江學人，此亦可注意者。

再說太炎夫人。湯國梨《影觀集》有自稱“小門人武進徐復”所作的《前言》，其中說到“一次堂前侍座”時，“太師母(即湯國梨)娓娓說往事”，曾言：“老先生(即章太炎)名聲蓋世，雖擅詩文而不屑于詞曲，我之習倚聲，亦有意以示非依傍老先生者!”夏師在序其《影觀集》中亦有回憶，說“往客上海，與影觀章夫人論詞。夫人謂太炎先生嘗笑詞人為詞。顛倒往還不出二三百字，故其體視詞為卑”。章夫人不以“老先生”所論為然。認為“二三百字顛倒往還，而無不達之情，豈非即其圣處?”對于夫人如此反詰，“太炎無以難”。夏師亦以太炎夫人所論為是，并進一步申說“詞承詩流，令詞尤與絕句近。其始也，皆以體出應歌，不許著難字僻字。五季以還，蓋以空靈綿邈，與唐絕競爽，擬之藝事之有書，殆皆蛻糟去粕，幾乎無待之境矣”，說明詞之為體自有其需求，當然也自有其價值，不可卑視。早在1944年夏師即寫有《鷓鴣天·影觀夫人惠詞，效其體答之》，可見夏師與太炎夫人之間唱酬歷有年所。1950年1月18日，夏師還將《白石詞譜說箋證》寄贈太炎夫人，并附去黃賓虹所繪《月輪樓校詞圖》的題詞。

1951年2月17日，午后3時，太炎夫人在夏師及沙師孟海先生陪同下去蔣莊訪蔣蘇庵。辭別時，湯氏在“蔣莊門口寫新作浣溪沙詞一首見示”，并云“少與人談詞，前印詞集，僅廿八本”。夏師除“勸其早寫一定本”，還將湯氏新作錄入《日記》中。湯國梨接受夏師建議，編完詞集寄給夏氏。1952年6月20日，夏師于“燈下閱太炎夫人影觀詞，為重錄舊作題辭一篇于卷首。其詞中涉及予者數首，連寫于此”，并將湯氏詞集于1952年7月22日“掛號寄還”。

夏師所作《題湯國梨影觀詞》附于7月21日《日記》后，題詞云：

影觀詞皆眼前語，若

不假思索者。而幽深綿

邈，令人探繹無窮，又十

九未經人道。清代常州詞

人論詞，謂若近若遠，似

有意似無意，此詞家深造

之境，庶幾姜白石所謂自

然高妙。洛誦再過，乃自

悔早歲摹清真、擬稼軒為

徒費氣力。壬辰閏五月，

夏承燾題于秦望山中。

夏師謂之“連寫”的幾首詞為《水調歌頭·讀瞿禪游夜湖詞后作》一首、《菩薩蠻·癸未寒食·寄瞿禪師浙東》二首、《鷓鴣天·病中得瞿禪寄詞，有和》二首(《影觀集》中作三首，《日記》未錄第三首“旅悵羈愁一例刪”)、《鷓鴣天·讀瞿禪詞后作》二首、《浣溪沙·辛卯重過湖上作》二首。《日記》所記時間截至1965年8月31日，夏師在“適寫”上述幾首詞作后，未見再有“適寫”者。如《影觀集》中有《臨江仙·過湖上，幾訪夏君瞿禪，每不遇》一首，《補遺》中尚有詩一首《乙卯春，攜導兒到杭掃墓，便道訪夏君瞿禪不遏》，均未見夏師提及?！断某袪c詞集》(湖南人民出版社)中有一首《平韻滿江紅·飛花一首和湯影觀夫人》系1976年所作，夏師已于1975年夏定居北京，《天風閣詩集》(浙江人民出版社)中有一首《答湯夫人影觀》，未署年月。

筆者還曾陪同夏師、太炎夫人同游靈巖、天平，那是上世紀60年代初之事。江蘇師范學院(今蘇州大學)于1958年重辦中文系，錢仲聯(lián)先生與筆者從南京分別奉調前去，被任命為古典文學教研組正副組長，當時錢先生51歲，筆者26歲。1961年錢先生去上海參加有郭紹虞、夏師等學者參與的編選《中國歷代文論選》工作，其間與南京大學陳瘦竹教授邀請夏師來南京、蘇州講學。錢先生當時留滬未返，前期接待工作我自然責無旁貸。1961年10月17日《日記》記有“上午陳美林陪游網師園”，18日“上午八時關林陪游靈巖，小轎車半小時到，山高三百六十丈，滿山松林，山徑甚寬坦”，“下山命車行小徑至天平”，夏師心情極為愉悅，“平生重陽登高為最勝矣”。

一般說來，夏師《日記》記事詳盡，少有遺漏，這兩天日記卻有失記之事，均與湯國梨先生有關。17日上午游覽過網師園后，時間尚早，便與夏師步行到相距不遠的錦帆路章宅訪問湯國梨，稍坐片刻，約定明日同游靈巖后便辭別。18日晨，小車先到錦帆路，接了太炎夫人一同去靈巖、天平。夏師談及吳文英有一首《八聲甘州·陪庾幕諸公游靈巖》詞，也是這個季節(jié)寫的，一時興起，便提議“我們每人何妨也作一首”，國梨先生欣然同意。訪湯、與湯同游，在這兩天的日記中無一字涉及，而所提及的《八聲甘州》一詞，在夏、湯二人詞集中均未見有?！断某袪c詞集》中有一首作于1961年的《玉樓春·聽蘇州評彈》，內無一字涉及?！队坝^詩集》中有一首《登靈巖山詩》，未署年月，但詩的首聯(lián)為“為登靈巖山，八十始扶杖”。湯氏生于1883年，八十歲當在上世紀60年代初，但詩中亦無一字涉及那次與夏師同游之事。

筆者在這次與湯夫人見面后不久，又由時任歷史系主任的蔡德賡教授之夫人陪同去章宅讀書一周，湯國梨先生熱情接待，所以陪同夏師訪問湯國梨先生及以同游靈巖、天平之事不會誤記。至于《日記》中何以有此缺失，不能妄加揣測，僅如實錄出。