廣州：小學(xué)生最愛(ài)啃四大名著

6月7日，在由廣州市文化局、市少兒圖書館聯(lián)合主辦的——“全國(guó)少年兒童閱讀年閱讀展示活動(dòng)”上，“2009年度廣州少兒閱讀調(diào)查報(bào)告”正式公布。報(bào)告顯示，廣州小學(xué)生的課外閱讀喜好，已呈現(xiàn)“輕童話動(dòng)漫，重文學(xué)科普”的趨勢(shì)，他們最喜愛(ài)的讀物竟是中國(guó)四大名著。

據(jù)悉，這份調(diào)查報(bào)告是“2009年全國(guó)少兒閱讀年兒童閱讀調(diào)查”的一部分。以廣州1萬(wàn)名2至6年級(jí)的小學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，96.7%的小學(xué)生愛(ài)看課外書，其中把看課外書“當(dāng)個(gè)人興趣”的占87.8%，“作為提高成績(jī)手段”的占42.1%，“當(dāng)作作業(yè)完成”的占13%。每學(xué)期看7本以上課外書，每周讀書1~2小時(shí)的人數(shù)最多。平均每學(xué)期的讀書數(shù)，女生高于男生。

記者從調(diào)查報(bào)告上看到，在閱讀的課外書類型中，按照小學(xué)生們喜愛(ài)程度由高到低排列依次為：娛樂(lè)類、益智類、文史類、知識(shí)類、教輔類。在一份小學(xué)生最喜愛(ài)書籍的排名榜中，國(guó)內(nèi)部分穩(wěn)居榜首的是中國(guó)四大名著（《三國(guó)演義》居首，其他依次為《西游記》《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》）；科普類書籍也排名前列，《十萬(wàn)個(gè)為什么》位居第六。國(guó)外部分則以《格林童話》和《安徒生童話》領(lǐng)銜。此外，小學(xué)生最喜愛(ài)的作者排名，國(guó)內(nèi)部分前三位分別是：楊紅櫻、老舍和魯迅；國(guó)外“前三甲”則分別是：安徒生、高爾基和格林兄弟。

（《新快報(bào)》2009年6月8日）

武漢：11%中小學(xué)生反映老師有言語(yǔ)暴力

武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、社會(huì)學(xué)家周運(yùn)清日前透露，一項(xiàng)針對(duì)武漢中小學(xué)生的調(diào)查報(bào)告顯示，一些老師針對(duì)中小學(xué)生的言語(yǔ)暴力現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

團(tuán)省委6月22日舉辦的青少年權(quán)益工作培訓(xùn)班上，周運(yùn)清教授介紹，在抽樣調(diào)查武漢1000名中小學(xué)生后寫成的《武漢市未成年人權(quán)益需求與權(quán)益維護(hù)調(diào)查報(bào)告》上顯示，6.4%的受訪孩子回答“老師經(jīng)常體罰學(xué)生”，11.0%的孩子回答“老師經(jīng)常用言語(yǔ)侮辱學(xué)生”。

周運(yùn)清教授認(rèn)為，相對(duì)體罰來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)暴力更易被“施加者”忽略，一些家長(zhǎng)張口就罵孩子還不以為然，殊不知言語(yǔ)暴力對(duì)孩子的傷害并不亞于體罰。他希望有關(guān)部門重視這一現(xiàn)狀。

（荊楚網(wǎng)2009年6月23日）

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：最新報(bào)告顯示我國(guó)有1200萬(wàn)超重肥胖少年兒童

在今年的“5·20”中國(guó)學(xué)生營(yíng)養(yǎng)日，《2009中國(guó)兒童少年?duì)I養(yǎng)與健康報(bào)告》發(fā)布。報(bào)告顯示，中國(guó)已擁有1200萬(wàn)超重肥胖少年兒童，城市兒童膳食中脂肪提供的能量占總能量攝入的比例從24.4%增加到35.9%，超過(guò)了中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)建議的30%的上限。其中，不吃早餐、經(jīng)常吃西式快餐和身體活動(dòng)減少被認(rèn)為是我國(guó)兒童發(fā)生肥胖的主要危險(xiǎn)因素。

與此同時(shí)，中國(guó)兒童的營(yíng)養(yǎng)不良率卻同樣居高不下。近日，由國(guó)務(wù)院婦女兒童工作委員會(huì)辦公室和中國(guó)兒童中心聯(lián)合發(fā)布的“中國(guó)十城市6歲兒童健康狀況調(diào)查”表明，6歲兒童營(yíng)養(yǎng)不良患病率為10.6%，嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良患病率為5.36%，兒童生長(zhǎng)遲緩患病率為3.83%。其中，3~4歲兒童最容易發(fā)生營(yíng)養(yǎng)健康問(wèn)題。調(diào)查結(jié)果顯示，3歲兒童營(yíng)養(yǎng)不良率超過(guò)20%。

一方面是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，另一方面是營(yíng)養(yǎng)不良，中國(guó)兒童遭遇到了新的健康難題。

（中國(guó)網(wǎng)2009年7月6日）

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)

武宜娟：真實(shí)——小學(xué)品德課堂的追求

兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)真實(shí)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與感悟，因此教育的內(nèi)容和形式都必須貼近兒童的真實(shí)生活。道德存在于兒童的真實(shí)生活中，兒童的真實(shí)生活是課程的基礎(chǔ)，真實(shí)，是小學(xué)品德課堂的起點(diǎn)，也是品德教育的理想追求。真實(shí)的品德課堂教學(xué)過(guò)程就是實(shí)實(shí)在在讓學(xué)生經(jīng)歷從不懂到懂，從不能到能，使學(xué)生在自然、真實(shí)的狀態(tài)中獲得生命感悟和生命成長(zhǎng)的過(guò)程。小學(xué)品德課應(yīng)以“真實(shí)”為課堂追求，給學(xué)生一個(gè)真目標(biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)真過(guò)程，使學(xué)生流露真感情，讓學(xué)生做出真選擇，對(duì)學(xué)生做出真評(píng)價(jià)，課堂教學(xué)追求真實(shí)效。只有以“真”作為抓手，幫助孩子們解決生活中的真問(wèn)題、獲得真實(shí)的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知，小學(xué)品德課堂才有說(shuō)服力和針對(duì)性，品德課程也才變得對(duì)兒童有意義。使課堂回歸真實(shí)是一種藝術(shù)、一種追求、一種境界，它也應(yīng)當(dāng)是品德課堂追求的一種常態(tài)。失去了真實(shí)，品德課堂也就失去了存在和發(fā)展的意義。

（《現(xiàn)代中小學(xué)教育》2009年第5期）

錢云祥：教育者移情：德育實(shí)效的根基

移情是個(gè)體由于理解了真實(shí)的或想象的他人情緒而引發(fā)的與之一致或相似的情緒體驗(yàn)。這是一種替代的或間接的情緒反應(yīng)能力，個(gè)體能夠以他人為中心，識(shí)別和接納他人的觀點(diǎn)并能夠親身體驗(yàn)他人情緒的一種心理過(guò)程，它包含認(rèn)知成分和情感成分。在移情產(chǎn)生的過(guò)程中，認(rèn)知和情感成分都是必要的，認(rèn)知水平和情緒喚醒共同決定著移情的性質(zhì)、強(qiáng)度、方式和內(nèi)容。移情在日常生活中的最簡(jiǎn)單表述就是我們平時(shí)所說(shuō)的“將心比心”“設(shè)身處地”。移情不僅是一種品質(zhì)，更是一種能力，是人類智慧的體現(xiàn)。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：移情對(duì)于教育者提高德育效果有著重要的作用，它是提高德育實(shí)效的根基。主要表現(xiàn)在：教育者的高移情能力有助于加強(qiáng)德育的針對(duì)性；有助于消除受教育者的逆反心理和抵觸情緒，加強(qiáng)對(duì)教育者的認(rèn)同和接納；有利于促進(jìn)受教育者移情能力的獲得。要提高教育者自身的移情能力就必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)，形成正確的“師生觀”，在充分了解受教育者的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成換位思考的意識(shí)，培養(yǎng)有利于移情產(chǎn)生的相關(guān)品質(zhì)。

（《中國(guó)教育學(xué)刊》2009年第5期）

張自廣：德育視景中的層次性及其意義

長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诘赖陆逃辛?xí)慣于強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德規(guī)范的整體性灌輸，卻很少關(guān)注人，尤其是人的認(rèn)知發(fā)展的階段性和層次性。這種“人本缺失”的德育觀，過(guò)于青睞德育在目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)估和對(duì)象要求等方面的整齊劃一，卻嚴(yán)重忽略了受教育主體在認(rèn)知方面的多種可能性，也忽略了如何根據(jù)人的認(rèn)知與成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)對(duì)目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)估等做相應(yīng)調(diào)整的可能性。在這里，道德教育中的層次性讓位于“千人一面”式的整體性，結(jié)果，德育視景中對(duì)層次性探究的擱淺和缺失，使德育實(shí)效性的發(fā)揮大打折扣。心理學(xué)研究成果表明，道德教育是要以人的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為前提和基礎(chǔ)的，關(guān)注人的德育成長(zhǎng)的富有“層次性”的逐次階段推進(jìn)是道德教育不容忽視的心理學(xué)視角。很顯然，德育是分階段、分層次的，任何帶有整體主義傾向的“千篇一律”式的做法都是不足取的。而層次性的要義主要是解決在教育的不同階段上，如何使德育目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)估和對(duì)象要求等方面和人的認(rèn)知與成長(zhǎng)規(guī)律相互匹配的問(wèn)題。如此看來(lái)，突出和強(qiáng)調(diào)層次性在德育視景中的地位和意義對(duì)于增強(qiáng)德育的實(shí)效性，推動(dòng)德育發(fā)展來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。

（《教學(xué)與管理》2009年第10期）