王　君

一堂課要有個好的開頭即好的“引入”，就像歌劇中的序曲能為整曲定下基本基調(diào)，并指引著欣賞者進(jìn)行有效欣賞一樣，定能先聲奪人，造成學(xué)生渴望追求新知識的心理狀態(tài)，有效激起其學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，“引入”技能也不完全只用在一節(jié)課的開頭。其實(shí)，教師在講述任何一個問題的時候，都有一個類似“開場白”式的“引入”，以便能自然地切入主題。因此，許多教師在教學(xué)中很重視引入教學(xué)技能。

一、情境創(chuàng)設(shè)引入的理論基礎(chǔ)及要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教師由課堂的主角，變成了學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。因此，創(chuàng)設(shè)情境，營造一種直觀的、感性的、生動活潑的課堂氛圍，吸引學(xué)生積極參與，顯得尤為重要。布朗等人在《情境認(rèn)知和學(xué)習(xí)文化》一文中首次提出了情境認(rèn)知的觀點(diǎn)，認(rèn)為知識是具有情境性的，知識是在情境中通過活動與合作而產(chǎn)生的，當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的情境之中才是有效的。音樂是情感的藝術(shù)，情感傳遞較知識學(xué)習(xí)更具有情境性。只有在情境中呈現(xiàn)的知識、情感，才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知需要、情感訴求，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。陶行知先生積極倡導(dǎo)生活教育理念，強(qiáng)調(diào)生活與教育的關(guān)系，這也是情境教學(xué)的一個有力的理論基礎(chǔ)。

1可操作性

情境的創(chuàng)設(shè)要講究可操作性，既要符合學(xué)生的音樂感知規(guī)律，易于激發(fā)其情感的共鳴，又要考慮情境創(chuàng)設(shè)過程中的軟硬件要求。盡可能用較少的投入去獲得最大化的效益。

2開放性

情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)有適度的開放性，既可以讓學(xué)生有充分的空間來施展音樂技能，又便于學(xué)生從不同的角度體驗(yàn)、理解音樂。

3可持續(xù)性

一堂好的探究課應(yīng)該是問題環(huán)環(huán)相扣，層出不窮，逐漸深入，在解惑的過程中讓學(xué)生體驗(yàn)到探究的樂趣。第一個問題的設(shè)置往往需要有可持續(xù)性，能夠引發(fā)后面多個問題的自然提出，使整堂課的設(shè)計(jì)顯得流暢自然，一氣呵成。

4服務(wù)性

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)既不能只是把各種情境素材進(jìn)行簡單堆砌，也不能單純地追求形式的新穎性。手段的先進(jìn)性和多樣性要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行，要充分地體現(xiàn)和挖掘情境素材中所內(nèi)含的潛在音樂規(guī)律，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極探究的強(qiáng)烈欲望，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，為音樂教學(xué)服務(wù)。

5情感體驗(yàn)性

充滿積極情感的教學(xué)情境可以在教材與學(xué)生之間搭建對話的橋梁，能夠引發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，更好地落實(shí)對情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。因此，教師教學(xué)設(shè)計(jì)時要盡可能結(jié)合實(shí)際情況，為學(xué)生提供真實(shí)、生動和富有情感的學(xué)習(xí)情境。只有這樣，才有助于學(xué)生對教學(xué)情境形成正確的認(rèn)識，才有利于促進(jìn)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和主體活動的交互作用中獲得全面發(fā)展。

二、表演引入的理論分析及要求

表演和教學(xué)，聽起來是兩個不同的概念，然而在音樂課堂教學(xué)中，它們卻有著千絲萬縷的聯(lián)系，這與音樂的特點(diǎn)不無關(guān)系。音樂不僅是表演的藝術(shù)，還是心情的藝術(shù)，采用表演引入更有利于心靈與心靈的碰撞。

1情感性

音樂是情感藝術(shù)，音樂教育從本質(zhì)上講是一種情感教育。因此，音樂教學(xué)中的表演引入具有情感性，更有利于達(dá)到音樂教育的本質(zhì)。

2形象性

音樂藝術(shù)是一門較為抽象的藝術(shù)。因此，音樂藝術(shù)不容易懂。表演引入的形象表達(dá)無疑對加強(qiáng)學(xué)生對音樂藝術(shù)的理解有著巨大的幫助。

3愉悅性

音樂教學(xué)的愉悅性是審美教育發(fā)生情感體驗(yàn)和優(yōu)化效應(yīng)的心理機(jī)制。當(dāng)學(xué)生處于喻悅狀態(tài)的時候，最有利于形成優(yōu)勢興奮中心。因此，作為音樂引入環(huán)節(jié)的表演引入更應(yīng)該注意引入的愉悅性。

三、經(jīng)驗(yàn)引入的理論分析及要求

陶行知的老師杜威認(rèn)為，教育是“從兒童現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)展到有組織體系的真理即我們稱之為各門科目為代表的東西”的過程。陶行知的生活教育觀的理論直接源于此。他們的共同特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)知發(fā)展中具有重要的作用。建構(gòu)主義也認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去構(gòu)建自己的知識并賦予經(jīng)驗(yàn)的意義。因此，教學(xué)中的引入應(yīng)積極從學(xué)生的生活中引出主題和案例，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)建基于最直觀的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在日常的生活和實(shí)踐活動中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這是一種珍貴的教學(xué)資源。善于發(fā)現(xiàn)、挖掘和利用這些生活經(jīng)驗(yàn)，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)音樂都有著積極的意義。音樂是聲音的藝術(shù)。用學(xué)生的聲音經(jīng)驗(yàn)引入新課更符合音樂的本質(zhì)。音樂來自生活，從生活中尋找音響、捕捉音色，并提煉成音樂。本案例中，教師善于從學(xué)生的實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)音樂，提煉音樂，還把音高、音色、和聲具體化了，在學(xué)生感興趣的模擬笑聲的活動中，學(xué)會了二聲部的旋律，解決了本課教學(xué)的難點(diǎn)，既生動有趣，又提高了教學(xué)效率。陶行知先生還認(rèn)為“未來之學(xué)校，未來之教科書，未來之教學(xué)，必須建立在生活經(jīng)歷上，始可謂活的學(xué)校，活的教科書，活的教學(xué)。生活經(jīng)歷是一種生活日程，亦即實(shí)施生活教育之切要工具”。

當(dāng)然，經(jīng)驗(yàn)一詞的涵義是比較寬泛的，它包括某種心理體驗(yàn)，生活閱歷，甚而還有經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律等等的內(nèi)容。在認(rèn)識論中，經(jīng)驗(yàn)是指人們在同客觀事物接觸的過程中，通過感官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識。經(jīng)驗(yàn)也可分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。以舊拓新是使學(xué)生達(dá)到溫故而知新，以舊知識為基礎(chǔ)發(fā)展深化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，明確探索的目標(biāo)，從而進(jìn)入新教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，這是目前教師在課堂教學(xué)中常用的一種經(jīng)驗(yàn)引入方法。它是以回憶、提問、做練習(xí)題等方式復(fù)習(xí)舊教學(xué)內(nèi)容開始，從新舊教材的連接點(diǎn)上“水到渠成”地過渡到新知識的學(xué)習(xí)。確實(shí)，許多學(xué)科的知識邏輯性很強(qiáng)，新知識都是從舊知識發(fā)展而來的。在學(xué)習(xí)新知識之前，首先組織學(xué)生復(fù)習(xí)舊知識，對舊知識中的重要問題，特別是對那些與新知識有密切聯(lián)系的問題加以概括，從新舊知識的緊密聯(lián)系中，抓住新舊知識的連接點(diǎn)、不同點(diǎn)，合乎邏輯地提出即將要研究的問題，這樣做不僅使學(xué)生明確了本節(jié)的學(xué)習(xí)目的、任務(wù)和重點(diǎn)，而且也能激發(fā)學(xué)生探求知識的好奇心，產(chǎn)生積極尋找問題答案的強(qiáng)烈欲望。運(yùn)用新舊知識聯(lián)系的方法，能夠使學(xué)生從已知的領(lǐng)域出發(fā)，進(jìn)入到未知的境界，激發(fā)學(xué)生積極主動去獲取新知識的興趣，從而產(chǎn)生探求新知識的強(qiáng)烈欲望。

四、知識引入的理論分析及要求

當(dāng)前，人們已充分認(rèn)識到，我們不掌握音樂的文化背景就不可能學(xué)好音樂。音樂是文化的一部分，脫離文化的音樂就無法對音樂進(jìn)行價值判斷，提高人們的審美判斷力就成了一句空話。特別是在講授有關(guān)民族音樂的時候，更應(yīng)該聯(lián)系音樂文化進(jìn)行展開。在教學(xué)內(nèi)容展開之前進(jìn)行有目的的一定層面的文化鋪設(shè)，決不是與教學(xué)總目的全然無關(guān)的事情，不能因時間有無或方便與否來決定取舍，更不應(yīng)該片面地理解“音樂何需懂”而過分否定知識引入的特殊意義，它應(yīng)該是音樂學(xué)習(xí)的各個階段不可缺少的部分。

“引入”猶如表演登臺之前的技術(shù)活動一樣，對一堂課的“表演”成敗起著十分重要的作用。如果學(xué)生的注意力不集中，學(xué)習(xí)動機(jī)沒有被激發(fā)，相關(guān)的舊知識、經(jīng)驗(yàn)沒有激活，整堂課的教學(xué)效果是可想而知的?！耙搿笨筛鶕?jù)課型如單一課、綜合課，新授課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課；教學(xué)內(nèi)容如感受與鑒賞領(lǐng)域、表現(xiàn)領(lǐng)域、創(chuàng)作領(lǐng)域、音樂與相關(guān)文化領(lǐng)域，或者技能課、音樂常識課；教師的素質(zhì)；學(xué)生的心理發(fā)展階段；教學(xué)場所等物理?xiàng)l件的不同作多樣化的設(shè)計(jì)。總之，“教學(xué)有法，教無定法?！币氲姆椒ㄒ彩侨绱?。在實(shí)際教學(xué)工作中的引入，音樂教師要根據(jù)上述各種情況作綜合考慮，巧妙地設(shè)計(jì)各種不同的導(dǎo)入方法，促使學(xué)生更有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

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(責(zé)任編輯孫曉雯)