吳成鋼　黨益群

摘要：在我國(guó)，數(shù)量龐大的大學(xué)生群體是未來(lái)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。他們的價(jià)值觀念、精神面貌和道德境界直接影響甚至制約著整個(gè)國(guó)家和民族的素質(zhì)提高，也制約著國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程。從大學(xué)生道德意識(shí)生態(tài)、道德關(guān)系生態(tài)、道德活動(dòng)生態(tài)等指標(biāo)入手，構(gòu)建了大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警指標(biāo)體系，著力于研究現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生道德生態(tài)的平衡性，探索現(xiàn)階段解決大學(xué)生道德教育問題的新思路——建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德生態(tài)；預(yù)警機(jī)制

作者簡(jiǎn)介：吳成鋼(1968-)，男，廣東海豐人，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，博士后；黨益群(1957-)，男，廣東廣州人，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記，高級(jí)政工師。

中圖分類號(hào)：G715

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-7518(2009)17-0047-03

在我國(guó)，數(shù)量龐大的大學(xué)生群體是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵是要有具備良好道德水準(zhǔn)的公民，大學(xué)生的價(jià)值觀念、精神面貌和道德境界直接影響甚至制約著整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高，因而也制約著中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。社會(huì)的發(fā)展與人的道德生態(tài)狀況是兩個(gè)相互影響、互為因果的過程，社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致人的道德境界的提高，提高了的道德境界反過來(lái)又必將推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。因此，探討大學(xué)生群體道德生態(tài)問題是推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)“四有”新人、促進(jìn)人的現(xiàn)代化的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

一、大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的概念

社會(huì)預(yù)警機(jī)制，是對(duì)社會(huì)運(yùn)行狀況發(fā)出預(yù)報(bào)信號(hào)，顯示社會(huì)已經(jīng)或即將發(fā)生無(wú)序現(xiàn)象的臨界狀態(tài)，提醒社會(huì)管理者要早作準(zhǔn)備及時(shí)應(yīng)對(duì)，防止社會(huì)運(yùn)行狀況惡化而制定的一套制度和方法。目前，預(yù)警機(jī)制已經(jīng)廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。例如，現(xiàn)代城市作為區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化中心和高密度的人口聚居區(qū)，在匯集人類巨大的能量并產(chǎn)生城市功能的同時(shí)，也產(chǎn)生大量的城市社會(huì)問題，為了防范城市社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，我們建立城市社會(huì)穩(wěn)定預(yù)警機(jī)制，其功能是向社會(huì)發(fā)布某種不正常事件的預(yù)報(bào)警報(bào)。類似的概念還有：失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制研究、突發(fā)公共事件預(yù)警機(jī)制、金融風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制、政府危機(jī)預(yù)警機(jī)制等等。

大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生群體的道德生活狀況是否出現(xiàn)問題發(fā)出預(yù)報(bào)警報(bào)，從而引起高校管理者的關(guān)注并及時(shí)采取相應(yīng)的對(duì)策，防止大學(xué)生群體因道德危機(jī)引發(fā)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)而制定的一套制度和方法。對(duì)大學(xué)生可能面臨的道德危機(jī)及因此所導(dǎo)致的社會(huì)病態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)狀況做出預(yù)報(bào)警報(bào)，提高大學(xué)生德育的前瞻性，是建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的主要任務(wù)。

二、建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的可能性

在古時(shí)，人們常常將異常氣象作為國(guó)家社會(huì)興亡的預(yù)兆，雖然具有相當(dāng)大的迷信成分，但也不能說(shuō)完全沒有根據(jù)。比如，伴隨干旱、洪澇等異常天氣，農(nóng)作物會(huì)大面積歉收出現(xiàn)災(zāi)荒導(dǎo)致民不聊生，從而引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂。事實(shí)上任何事件的發(fā)生都不是無(wú)緣無(wú)故的，而是有原因、有規(guī)律可循的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定不能光憑社會(huì)管理者的主觀愿望，而是有賴于被管理者的合作與配合，有賴于管理者與被管理者之間的理解與融洽。

黨的十七大提出到2020年我國(guó)要全面建成小康社會(huì)，要確保這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)穩(wěn)定是保證條件，其中大學(xué)生群體的道德生態(tài)平衡是社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要組成部分。要了解大學(xué)生群體的道德生態(tài)狀況，使高校管理者能對(duì)將發(fā)生的事情有所準(zhǔn)備，并及時(shí)采取措施進(jìn)行防范，切實(shí)提高大學(xué)生德育的有效性和針對(duì)性，就必須要建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制。大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制由一系列反映大學(xué)生道德生活中比較敏感的社會(huì)熱點(diǎn)或關(guān)節(jié)點(diǎn)的數(shù)量指標(biāo)所構(gòu)成，每個(gè)指標(biāo)都指示著大學(xué)生道德生活中某一方面的狀況是否正常，是否出現(xiàn)了潛在危險(xiǎn)的信號(hào)。

大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)大學(xué)生道德生活狀況的客觀描述，包括大學(xué)生對(duì)社會(huì)客觀狀況的主觀感受。構(gòu)成預(yù)警機(jī)制的預(yù)警指標(biāo)指示大學(xué)生道德生活狀況是否處于無(wú)警與輕警，或輕警與重警的臨界點(diǎn)上。如果一個(gè)單個(gè)指標(biāo)處于或超越了臨界點(diǎn)，并不一定會(huì)立即出現(xiàn)道德危機(jī)，但是幾個(gè)不同的指標(biāo)都處于或超越了臨界點(diǎn)，發(fā)生道德危機(jī)的可能性就顯著增大。通過這個(gè)道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制，一旦大學(xué)生道德生態(tài)出現(xiàn)警報(bào)時(shí)，我們就可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)和掌握大學(xué)生已經(jīng)“這樣”的道德狀況或可能向“怎樣”的方向發(fā)展，在已經(jīng)“這樣”的情況下，如何阻止它向可能“怎樣”的方向發(fā)展，從而使大學(xué)生群體的“這樣”朝著我們希望的“應(yīng)當(dāng)怎樣”的方向發(fā)展。我們研究大學(xué)生道德生態(tài)、建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制，及時(shí)準(zhǔn)確地判斷大學(xué)生群體道德生活的狀況及其發(fā)展趨勢(shì)，就可以在不穩(wěn)定因素快速積聚以前采取措施，使某些道德生態(tài)指標(biāo)遠(yuǎn)離警戒線，進(jìn)而緩解或消解大學(xué)生道德生活中存在的問題。

三、大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的指標(biāo)體系

樊浩先生就認(rèn)為，“現(xiàn)代中國(guó)‘倫理生態(tài)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵就是：倫理一文化生態(tài)、倫理一經(jīng)濟(jì)生態(tài)、倫理～社會(huì)生態(tài)。”就三者的關(guān)系看，他認(rèn)為，道德生態(tài)的主體是一定民族在一定歷史時(shí)期的倫理精神，倫理一文化生態(tài)是倫理生態(tài)生長(zhǎng)的第一階段，“在倫理生態(tài)的自我生長(zhǎng)中，如果說(shuō)倫理一文化生態(tài)是倫理生態(tài)的潛在，倫理一經(jīng)濟(jì)生態(tài)是倫理生態(tài)的自在，那么倫理一社會(huì)生態(tài)就是倫理生態(tài)的自為。”倫理生態(tài)平衡是指人的倫理觀念、倫理價(jià)值和倫理取向的協(xié)調(diào)，它包括兩個(gè)方面：一是個(gè)體主觀倫理期待與客觀實(shí)現(xiàn)程度的平衡，是個(gè)體倫理生活的和諧，二是不同群體之間倫理生活的平衡，是不同群體既定的倫理期待與客觀實(shí)現(xiàn)程度的平衡，是群體問倫理社會(huì)的和諧。唐凱麟先生則把道德進(jìn)行結(jié)構(gòu)分解，在他看來(lái)道德是社會(huì)道德與個(gè)體道德的統(tǒng)一體，道德就其內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言主要包括：道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)三大部分。如果進(jìn)一步細(xì)分，道德意識(shí)又包含道德習(xí)俗、道德原則、道德規(guī)范、道德范疇、道德觀念、道德情感、道德信念、道德意志和道德理想等九個(gè)方面：道德關(guān)系又包含個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)整體之間的關(guān)系：道德活動(dòng)包括道德選擇、道德評(píng)價(jià)、道德教育和道德修養(yǎng)等方面。這樣一來(lái)，道德生態(tài)結(jié)構(gòu)總括了道德結(jié)構(gòu)的十五個(gè)方面。根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況，我們主要綜合運(yùn)用了樊浩先生和唐凱麟先生兩人關(guān)于道德及道德生態(tài)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來(lái)考察大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)的指標(biāo)體系。

大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警指標(biāo)體系與大學(xué)生道德生態(tài)研究組成完整的大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制。由于目前對(duì)大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警指標(biāo)體系的研究還處于起步階段，因此，我們對(duì)大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)包括以下部分；

1大學(xué)生道德意識(shí)生態(tài)指標(biāo)。包括：道德習(xí)俗，主要了解大學(xué)生對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)道德風(fēng)俗、慣例的特性等情況的把握程度；道德原則，主要了解大學(xué)生的基本準(zhǔn)則，判斷行為是非、善惡的尺度的情況和能力：道德規(guī)范，主要了解大學(xué)生在一

定條件下，一定范圍內(nèi)的立身處世的原則和評(píng)價(jià)行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)：道德范疇，主要了解大學(xué)生對(duì)有關(guān)道德基本概念、范疇的認(rèn)識(shí)、把握程度，以揭示他們的道德生態(tài)境況：道德觀念，主要了解大學(xué)生對(duì)某些道德行為，道德現(xiàn)象的看法，以揭示他們的道德生態(tài)特點(diǎn)：道德情感，主要了解大學(xué)生在道德事件或道德行為方面體現(xiàn)出的心理感受，以了解他們的道德水平；道德信念，主要了解大學(xué)生對(duì)某種道德觀點(diǎn)、原則和理想等所形成的內(nèi)心的真摯信仰狀況：道德意志，主要了解大學(xué)生為達(dá)到一定目的而自覺行動(dòng)，克服困難的道德心理過程：道德理想。主要了解大學(xué)生對(duì)未來(lái)美好道德目標(biāo)、道德境界的追求和向往程度。

2大學(xué)生道德關(guān)系生態(tài)指標(biāo)。包括：個(gè)人與個(gè)人的道德關(guān)系，主要了解大學(xué)生在為人處世時(shí)與他人結(jié)成的關(guān)系狀況，以此揭示他們的道德境況：個(gè)人與社會(huì)整體之間的道德關(guān)系，主要了解大學(xué)生在為人處世時(shí)與社會(huì)整體結(jié)成的關(guān)系狀況，以此揭示他們的道德境況。

3，大學(xué)生道德活動(dòng)生態(tài)指標(biāo)。包括：道德選擇，主要了解大學(xué)生面對(duì)多種道德行為或觀念時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)矛盾心理和過程，以揭示他們的道德生態(tài)境況：道德評(píng)價(jià)，主要了解大學(xué)生對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行的善惡褒貶活動(dòng)：道德修養(yǎng)，主要了解大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng)的吸取外部營(yíng)養(yǎng)的修身養(yǎng)性活動(dòng)，以揭示他們的道德生態(tài)境況；道德教育，在了解大學(xué)生道德生態(tài)狀況的基礎(chǔ)上，對(duì)他們進(jìn)行倫理道德知識(shí)的灌輸，把良好的道德觀念、道德原則變成人們普遍遵循的道德風(fēng)尚和道德習(xí)慣，以提高全社會(huì)的道德水平。

四、建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的設(shè)想

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，又反作用于社會(huì)存在。大學(xué)生道德生態(tài)是社會(huì)意識(shí)的組成部分，研究大學(xué)生道德生態(tài)，有助于了解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的相互影響及其發(fā)展變化，是正確估量社會(huì)形勢(shì)，作出推進(jìn)改革與發(fā)展的科學(xué)決策和確定合適的實(shí)施步驟的重要環(huán)節(jié)。通過建立道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制，我們可以分析影響大學(xué)生道德生態(tài)平衡的主要因素，為高校管理者和政府決策者提供參考，防患于未然，在危機(jī)發(fā)生之前，積極展開危機(jī)緩和行動(dòng)，消弭危機(jī)于端倪狀態(tài)。

(一)教育部和各省市自治區(qū)成立相應(yīng)的常設(shè)管理機(jī)構(gòu)

建立我國(guó)大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的構(gòu)想之一是：教育部和各省市自治區(qū)成立相應(yīng)的大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制工作委員會(huì)，該委員會(huì)為常設(shè)管理機(jī)構(gòu)。其任務(wù)是制定科學(xué)的大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警指標(biāo)體系，確定大學(xué)生道德生活運(yùn)行處于安全、輕警與重警狀況之間的各個(gè)生態(tài)指標(biāo)的臨界指數(shù)；制定調(diào)查研究方案；組織協(xié)調(diào)有關(guān)專家進(jìn)行研究；及時(shí)收集和定期反映大學(xué)生道德生活的各項(xiàng)核心指標(biāo)以及其他重要指標(biāo)，及時(shí)估量社會(huì)運(yùn)行狀況及其發(fā)展趨勢(shì)：制定防止大學(xué)生道德水準(zhǔn)滑坡的相關(guān)政策。

(二)依托高校建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制研究小組

建立我國(guó)大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的構(gòu)想之二是：大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制工作委員會(huì)要依托高校建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制研究小組，該小組為工作委員會(huì)常設(shè)研究機(jī)構(gòu)，可由政府委托高校進(jìn)行管理。其任務(wù)是定期開展大學(xué)生道德生態(tài)是否平衡的調(diào)查研究：定期向大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制工作委員會(huì)匯報(bào)大學(xué)生道德生活是否正常，或者大學(xué)生道德生活中某一方面的狀況是否正常，保證中央和各省市自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)能夠適時(shí)地得到可以較為科學(xué)地評(píng)估大學(xué)生道德生活運(yùn)行現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)的各項(xiàng)指標(biāo)：為各級(jí)政府提供改善大學(xué)生道德生態(tài)平衡的咨詢性和應(yīng)用性成果。

(三)加強(qiáng)與國(guó)外及港澳臺(tái)的信息交流與合作

建立我國(guó)大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的構(gòu)想之三是：大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制工作委員會(huì)和大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制研究小組要加強(qiáng)與國(guó)外及港澳臺(tái)的信息交流：在道德生態(tài)研究方面積極尋求國(guó)際間合作，有針對(duì)性的進(jìn)行道德教育方面的交流與項(xiàng)目開發(fā)：在開展全方位的國(guó)際交流合作的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況探索新形勢(shì)下道德教育的新途徑和新模式。