嚴(yán)　慧

農(nóng)民工從農(nóng)村向城市流動(dòng)，絕不是簡單的空間物理學(xué)意義上的移動(dòng)，更多的是一次從思想觀念到行為方式、從心理意愿到制度形態(tài)的全方位的轉(zhuǎn)型與變遷。大批涌入城市務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民工，不管他們是否就此定居城市或再次回流農(nóng)村，城市經(jīng)歷、城市文明對(duì)他們的影響是重大的，不容忽視的。農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的過程實(shí)際上就是與城市文明和社會(huì)不斷整合的過程，以“城市人”為參照群體，不斷調(diào)整自己的行為方式的社會(huì)過程。在這個(gè)過程當(dāng)中農(nóng)民工生活的很多方面已經(jīng)開始與在農(nóng)村社區(qū)的生活出現(xiàn)不同。消費(fèi)行為是農(nóng)民工日常生活的一個(gè)重要方面，從消費(fèi)行為這個(gè)角度可以反映農(nóng)民工在城市的適應(yīng)情況。

一、消費(fèi)行為城市性界定

消費(fèi)行為在一定意義上是生活方式的延續(xù)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升，生活方式的內(nèi)涵與外延也會(huì)隨著相應(yīng)地變化。這種變化會(huì)在人們的消費(fèi)行為中得到體現(xiàn)。例如，伴隨著農(nóng)民工城市化過程，農(nóng)耕式的生活方式就會(huì)向城市化的生活方式轉(zhuǎn)變。而城市化的生活方式則帶來對(duì)城市基礎(chǔ)設(shè)施的需要、服務(wù)產(chǎn)品的消費(fèi)需要、家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的需要、空間商品利用的高度理性化需要等。角色的異質(zhì)化又通過職業(yè)群體的生活方式體現(xiàn)出來。農(nóng)村傳統(tǒng)的消費(fèi)行為表現(xiàn)出消費(fèi)觀念保守、強(qiáng)烈的后顧意識(shí)、求同的從眾行為、盲目的攀比心理，還有不良的消費(fèi)習(xí)俗。

消費(fèi)行為的城市性本文這樣概括：它表現(xiàn)在消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)的合理性，物質(zhì)消費(fèi)支出和精神消費(fèi)支出平衡，精神消費(fèi)支出在總消費(fèi)支出中有重要地位和體現(xiàn)；消費(fèi)方式表現(xiàn)消費(fèi)觀念的開放性、消費(fèi)習(xí)慣的科學(xué)性、消費(fèi)閑暇的多樣性。

二、農(nóng)民工消費(fèi)行為的特點(diǎn)

從本文對(duì)消費(fèi)行為城市性的界定來看，農(nóng)民工群體的消費(fèi)行為總體仍不具有城市性。他們的消費(fèi)行為很大程度上還是沿襲農(nóng)村的消費(fèi)行為。他們的消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)上主要還是物質(zhì)需要支出，精神消費(fèi)缺乏；消費(fèi)方式上主要還是農(nóng)村傳統(tǒng)的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)觀念。

(一)基本需要支出占主導(dǎo)，子女消費(fèi)投入比重大

農(nóng)民工群體自身的原因加上經(jīng)濟(jì)收入、城市文化、環(huán)境的影響，農(nóng)民工收入的一項(xiàng)最大支出仍是基本生活需要支出。他們的消費(fèi)更多的是傾向積累、補(bǔ)貼家用。在城市的即時(shí)消費(fèi)不足，這也與城鄉(xiāng)隔離、市場(chǎng)觀念不強(qiáng)有關(guān)系。

對(duì)子女教育的重視，也是人的現(xiàn)代性的一個(gè)重要方面。農(nóng)民工家庭普遍重視對(duì)子女的教育，這反映的是農(nóng)民工群體適應(yīng)城市生活過程中在消費(fèi)觀念上和價(jià)值觀念上一個(gè)深層次的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民工從自己的切身經(jīng)歷中看到學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、接受教育的重要性，所以他們都普遍重視下一代的教育。農(nóng)民工接受的教育是有限度的，在競(jìng)爭激烈的城市中，他們往往更深刻地體會(huì)到知識(shí)的重要性，這使他們的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始重視子女教育。不少父母就是為了子女的教育成長才出去打工的。在子女升學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，身為父母的外出打工者一般都選擇放棄在外賺錢的機(jī)會(huì)，回家照顧子女的學(xué)習(xí)。

(二)交際消費(fèi)支出低

農(nóng)民工的交際圈還僅僅局限在一起打工的農(nóng)民工群體，他們與城市居民的生活圈基本是隔離的。農(nóng)民進(jìn)城后，他們面臨的是和在農(nóng)村完全不同的環(huán)境，人與人之間的交往更多的是通過業(yè)緣關(guān)系建立起來的。為了在城市生存，他們必須學(xué)會(huì)與城市居民還有一起打工的外地人交往。因此，他們的交往范圍應(yīng)該會(huì)比在農(nóng)村的時(shí)候擴(kuò)大很多，交往自主性增強(qiáng)。但是制度性相關(guān)的很多原因卻使農(nóng)民工的交往圈擴(kuò)大出現(xiàn)障礙。他們很難真正和城市居民有更多的感情交流，在城市的朋友很少。農(nóng)民工的交往方式從封閉走向開放是十分有限的，他們的生活空間雖然已經(jīng)主要不再局限于土地，但是他們?cè)诔鞘械纳羁臻g卻很狹窄，他們所能支持的消費(fèi)空間也同樣有限。農(nóng)民工的人際交往圈還沒有走出血緣、地緣的范圍，這也進(jìn)一步說明了農(nóng)民工消費(fèi)方式還沒有決定性的改變。

(三)享受發(fā)展型消費(fèi)缺乏

農(nóng)民工消費(fèi)中，精神類、享受性和發(fā)展性消費(fèi)在農(nóng)民工消費(fèi)支出中的比重很低，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、娛樂、交通方面的支出很少，這表明農(nóng)民工的生活單調(diào)，需求單一。農(nóng)民工閑暇時(shí)間的活動(dòng)是他們適應(yīng)城市生活的另外一種方式和途徑。閑暇時(shí)間的利用上能不能與城市人同步，這不僅是農(nóng)民工適應(yīng)城市生活的一個(gè)重要方面，而且涉及到農(nóng)民工思想觀念的轉(zhuǎn)變。

電視、書報(bào)、廣播等都是現(xiàn)代化的傳播媒體。對(duì)于現(xiàn)代性的傳播起著很大的作用。(《城市社會(huì)學(xué)》帕克)農(nóng)民工群體中，調(diào)查結(jié)果顯示選看電視的占18，5％，看書報(bào)的占11，5％，聽廣播的占4，6％，還有10，0％的人會(huì)去參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，這表明部分農(nóng)民工已經(jīng)開始主動(dòng)地獲取各種信息，主動(dòng)地適應(yīng)城市生活。但是對(duì)整個(gè)農(nóng)民工群體來說，其閑暇時(shí)間的利用方式趨向單一，不具備十分明顯的城市生活方式特征。對(duì)于很多經(jīng)濟(jì)收入很低的農(nóng)民工，他們沒有經(jīng)濟(jì)條件去一些娛樂場(chǎng)所消費(fèi)。另一方面與他們勞動(dòng)時(shí)間長、勞動(dòng)強(qiáng)度大分不開，沒有精力和時(shí)間娛樂。還有一些農(nóng)民工文化程度相對(duì)較低，本身對(duì)文化消費(fèi)的需求也不高。最重要的一點(diǎn)就是他們?nèi)狈οM(fèi)、休閑引導(dǎo)，農(nóng)民工與當(dāng)?shù)厝私佑|并不多，他們的消費(fèi)方式幾乎是沿襲早來一步的朋友、親戚的。農(nóng)民工工作外出的生活基本上與城市是相脫節(jié)的，這也是阻礙農(nóng)民工適應(yīng)城市休閑娛樂的主要障礙。

(四)公共消費(fèi)品缺乏

廣義的公共產(chǎn)品包括一切由國家或政府提供的、為社會(huì)成員所共同消費(fèi)的產(chǎn)品，它包括行政管理和服務(wù)、國防、海關(guān)、科技事業(yè)、社會(huì)治安和秩序、支農(nóng)支出等。狹義的公共產(chǎn)品指那些直接進(jìn)入居民消費(fèi)領(lǐng)域的公共消費(fèi)產(chǎn)品，即社會(huì)保障、社會(huì)福利和社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)等產(chǎn)品。它包括教育、醫(yī)療與婦幼保健、文體娛樂等福利設(shè)施和服務(wù)、社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)等。農(nóng)民工在公共消費(fèi)品上的支出是很低的，城市公共消費(fèi)品主要是針對(duì)城市居民，而從農(nóng)村流入城市的打工人員，在公共消費(fèi)品上的獲得很少，投入也很少。如醫(yī)療、社會(huì)保障、社會(huì)福利等這些，在農(nóng)民工群體的消費(fèi)支出中比重很低。

(五)消費(fèi)層次差別明顯

農(nóng)民工群體在消費(fèi)行為上存在分化。不同年齡、不同行業(yè)的農(nóng)民工，他們的消費(fèi)行為所帶有的城市性程度也不同。雖然農(nóng)民工總的消費(fèi)水平較低，消費(fèi)行為總體不具有城市性特征，但是農(nóng)民工群體中不同崗位、不同代際農(nóng)民工的消費(fèi)行為是有層次有差異的，其中有一部分人的消費(fèi)行為帶有城市性的色彩。按照本文對(duì)消費(fèi)行為城市性的界定，農(nóng)民工群體中有一部分人在消費(fèi)支出和消費(fèi)方式上已經(jīng)和農(nóng)村的消費(fèi)行為有很大的差異。從消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)上來看，雖然他們的物質(zhì)支出仍然占很大比重，但是他們?cè)诰穹矫娴闹С鲆舱剂艘欢ǖ谋戎?，說明他們的需要層次已經(jīng)開始出現(xiàn)變化。在消費(fèi)方式上，他們的消費(fèi)觀念發(fā)生改變，由傳統(tǒng)保守向開放性發(fā)展；消費(fèi)習(xí)慣上，漸漸適應(yīng)城市人的一些消費(fèi)習(xí)慣；消費(fèi)閑暇上，文化娛樂消費(fèi)增多，閑暇娛樂活動(dòng)也出現(xiàn)多樣性。

三、農(nóng)民工消費(fèi)行為城市性的實(shí)現(xiàn)

農(nóng)民工消費(fèi)行為總體上還仍不具有城市性。農(nóng)民工消費(fèi)行為的城市性很大程度上也是農(nóng)民工適應(yīng)城市生活的一個(gè)方面。

針對(duì)農(nóng)民工在城市適應(yīng)情況，本文最后從社會(huì)制度、社會(huì)公眾、企業(yè)、農(nóng)民工自身等角度來提出一些建議：

(一)社會(huì)制度方面：首先推進(jìn)戶籍制度改革

公安部分從2001年開始著手推進(jìn)小城鎮(zhèn)戶籍管理制度改革，逐步降低農(nóng)民進(jìn)城“門檻”。逐步放寬戶口遷移的限制，以具有合法固定住所、穩(wěn)定的職業(yè)或生活來源為基本落戶條件。其次推行農(nóng)民工社會(huì)保障制度。在社會(huì)的再次分配中，不僅應(yīng)考慮到城市市民的利益，而且也應(yīng)該考慮到農(nóng)民工的利益。發(fā)展農(nóng)民工的社會(huì)保障事業(yè)，有利于引導(dǎo)農(nóng)民工的消費(fèi)行為。最后還應(yīng)建立和健全農(nóng)民工子女受教育的工作制度和機(jī)制。1997年國家教委頒布《流動(dòng)兒童少年就學(xué)暫行辦法》，這個(gè)政策是指導(dǎo)性的，沒有強(qiáng)制性的操作內(nèi)容，因此各地執(zhí)行情況差異很大。解決好農(nóng)民工子女教育問題，真正從農(nóng)民工及其子女的切身利益出發(fā)，對(duì)于農(nóng)民工在城市生活是一項(xiàng)極大的改善和鼓勵(lì)。

(二)企業(yè)方面：應(yīng)改善農(nóng)民工生活條件

一般來說，當(dāng)人們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)生活比較薄弱的時(shí)候，人們不得不選擇某種與自身經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件相適應(yīng)的生活方式，并用這種方式來安排消費(fèi)選擇和生活。在這個(gè)意義上，消費(fèi)選擇仍是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的條件下對(duì)某種生活方式的接受、維護(hù)和選擇。人們不會(huì)超越自身的經(jīng)濟(jì)條件所允許的范圍而去追求一種脫離實(shí)際的生活方式。因此農(nóng)民工對(duì)自己消費(fèi)方式的選擇都是受到經(jīng)濟(jì)條件或生活方式的制約和支配。

農(nóng)民工在城市的生活條件對(duì)農(nóng)民工消費(fèi)行為具有直接的影響作用。首先要改善他們?cè)诔鞘猩娴沫h(huán)境。生存環(huán)境的改善和經(jīng)濟(jì)收入水平是緊密相關(guān)的。農(nóng)民工要在城市定居，必須找到一份相對(duì)穩(wěn)定的工作，獲得相對(duì)穩(wěn)定的收入和住所。在城市性的“養(yǎng)成”中，經(jīng)濟(jì)條件往往具有決定性的作用，所以首先在確保的基礎(chǔ)上，逐步提高農(nóng)民工經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)還要改善農(nóng)民工的工作環(huán)境，使農(nóng)民工和城市居民一樣享受公平的就業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)待遇。另外加強(qiáng)相關(guān)的立法管理。

(三)社會(huì)公眾方面：要努力排除農(nóng)民工與城市居民的隔離，加強(qiáng)兩個(gè)群體的溝通

目前，農(nóng)民工和城市市民之間的溝通渠道，不論是正式的還是非正式的，都不暢通，而且溝通僅停留在較低的層面。因此，國家和各種民間組織要為農(nóng)民工和城市市民提供各種相互溝通的渠道和機(jī)會(huì)，促進(jìn)兩者的相互理解和融合。要正確運(yùn)用新聞媒體的社會(huì)傳播導(dǎo)向功能，對(duì)于促進(jìn)兩大群體之間的相互理解、相互合作、相互支持，形成和諧、融洽的城市生活和工作氛圍，促進(jìn)農(nóng)民工群體適應(yīng)和融入城市生活。

(四)農(nóng)民工自身方面：要不斷自我發(fā)展，自我適應(yīng)

首先要有不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展的自我發(fā)展意識(shí)。身處城市這個(gè)陌生而又信息萬變的環(huán)境中，農(nóng)民工們也無時(shí)無刻不在通過各種方式——如學(xué)習(xí)職業(yè)技能、學(xué)習(xí)政策法規(guī)等——來謀求更好的職業(yè)和更高的收入。他們的自我發(fā)展意識(shí)表現(xiàn)在自我不斷學(xué)習(xí)上，而且表現(xiàn)在他們對(duì)于子女的教育的日益重視上。

其次是商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的萌發(fā)和市場(chǎng)觀念的形成。農(nóng)民工在城市從事非農(nóng)職業(yè)，勞動(dòng)力的商品化無形之中會(huì)給他們某種潛在的暗示，促使他們對(duì)傳統(tǒng)的個(gè)體意識(shí)產(chǎn)生懷疑，認(rèn)識(shí)到商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)給人們改變自身的命運(yùn)提供了更多的機(jī)會(huì)。

再次是開放性頭腦的形成。向城市的流動(dòng)，首先會(huì)開闊農(nóng)民的視野，增長他們的見聞；同時(shí)也迫使他們不得不養(yǎng)成開放性的思維模式以適應(yīng)城市中的生活和工作，這種開放性思維方式的形成，顯然有利于他們對(duì)于城市生活的適應(yīng)。

最后是法制意識(shí)和自我權(quán)利意識(shí)的形成。城市社會(huì)是一個(gè)“法治”社會(huì)，而非“禮治”或“人治”。這樣在城市中生活的農(nóng)民工開始更多地了解、學(xué)習(xí)、掌握各種正式的制度文化與行為規(guī)范，他們的法制意識(shí)和自我權(quán)利意識(shí)慢慢開始形成。部分農(nóng)民工在城市遇到問題，出了事情不再是簡單地用武力的方法加以解決，而是通過正常的法律途徑尋求解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]江立華，城市性與農(nóng)民工的城市適應(yīng)[J]，社會(huì)科學(xué)研究2003(5)。