劉繼周

摘要：本文簡要地論述了通感這種積極修辭方式在文學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑、舞蹈等幾個方面的審美作用。

關(guān)鍵詞：通感文學(xué)藝術(shù)審美作用

通感這種積極修辭方式在修辭學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)被大家研究討論得比較深入和全面了。通感不僅能調(diào)動人們認(rèn)識客觀事物的主觀性和積極性，使人們更好地多方面地感知事物，從而達(dá)到改造客觀世界的目的。同時，通感還能夠調(diào)動人們的聯(lián)想與想象，讓人們從不同角度感受美，全身心地沐浴在美的光輝里，得到美的陶冶，美的享受。運(yùn)用通感，可以產(chǎn)生奇妙的美學(xué)效果。下面。我們著重從文學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑、舞蹈等幾個方面來談一談通感的這種審美作用。

通感在文學(xué)作品中運(yùn)用得相當(dāng)普遍，作用也很大。它作為一種創(chuàng)作手法，可以塑造形象，創(chuàng)造意境，使形象豐滿有神，意境含蓄有味。由于通感多方面訴諸人的感覺，因此容易引起人們的共鳴，使人有身臨其境的感覺。如：

“等待著，等待著，

載著你遺體的靈車，

碾過我們的心………?！?李瑛《一月的哀思》)

和總理遺體告別時那種悲痛欲絕之情在機(jī)體覺上引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)，為我們所感知，但很難把它描述出來，現(xiàn)在用膚覺(碾過)來表達(dá)，這一感覺的移用，生動、形象地寫出了人們失去總理的悲痛心情，讀來不但富有詩意，含蓄有味，而且感染力很強(qiáng)，幾欲催人淚下，最易引起人們感情的共鳴。

“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她滑滑的明亮著，像涂了‘明油一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩?！?朱自清《綠》)

這是寫溫州的梅雨潭。湖水微漾，光亮，潔凈，這些都是視覺可見的，可作者用“滑滑的”、“有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”這樣出其不意的膚覺上的感受去形容，似乎有一種觸手可及的柔嫩感躍然紙上，頓時把讀者引入一種新的境界，使人充分感受到梅雨潭的明澈，可愛，如同親眼見到它的湖光瀲滟之色一樣。這樣寫新鮮感強(qiáng)，給人多方面的美感享受。同時，語言也優(yōu)美傳神，生動形象。

通感的運(yùn)用與作品的意境、情調(diào)是協(xié)調(diào)一致的，它使得作品更富有韻味、情致。如：

“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！?朱自清《荷塘月色》)

這句傳達(dá)出一個幽微淡雅的意境，它與整個作品的意境是一致的，讀之正如“東風(fēng)徐來”、“幽花初開”，“高樓月上，短笛斜吹”給人以美感。假如寫“縷縷清香”仿佛遠(yuǎn)處天邊隱隱的雷聲，雖然二者也可以找到一些相似點(diǎn)，但由于“隱隱雷聲”中包孕著“雄渾”與“悲壯”，“縷縷清香”里蘊(yùn)含著“典雅”與“恬淡”，二者的意境不同，風(fēng)格不同，只會使人啞然失笑。

我國自古以來的藝術(shù)作品都很重視意境的虛實(shí)相間。太虛則浮，太實(shí)則滯，只有虛實(shí)搭配，才能使語言富有感染力，作品氣韻生動。通感就是使虛實(shí)相間的一種好方法。通感首先對事物有具體的感覺，但它又不限于某一感覺，能調(diào)動人們的聯(lián)想與想象。因此，通感可以少勝多，留下大片空白，讓讀者用聯(lián)想與想象去補(bǔ)充。達(dá)到虛實(shí)相間、氣韻生動的藝術(shù)境界，給人以巨大的美的感染。如：

“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！?宋祁《玉樓春》)

“紅杏”是視覺形象，“紅杏枝頭”這是春天的實(shí)景，但一個“鬧”字形成視聽通感，它不但寫出了紅杏的鮮紅耀目，開得熱烈，而且還激發(fā)了我們的聯(lián)想與想象，使我們仿佛看到了蝴蝶的翩翩飛舞，似乎聽見了蜜蜂的嗡嗡小唱……因此，王國維說：“著一‘鬧字而境界全出?！?《人間詞話》)這一個“鬧”字，既是實(shí)寫，又是虛寫，虛實(shí)統(tǒng)一，將春天的蓬勃生機(jī)刻劃得淋漓盡致，生動形象。

通感在音樂中特別重要。在音樂創(chuàng)作中，音樂家總是力求把聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，追求音樂的形象和色彩。如：在德彪西的《月光》中，我們感到了月夜的恬靜。幽邃的遠(yuǎn)山，粼波潺湲的溪，清風(fēng)和明月；而門德爾松的《春之歌》則把我們帶到綠色滿園的春天，山澗漫溢著春潮，生命在田野歡舞……欣賞音樂時，運(yùn)用通感，展開想象的翅膀，隨著音樂而欣喜，而悲傷。正如巴金在《家》中描寫的“清脆的，婉轉(zhuǎn)的笛聲，好像在訴說美妙的故事。它從空中送到樓房里來，而且送到眾人的心里，使他們忘記了繁瑣的現(xiàn)實(shí)。每個人都有過一段美妙的夢景，這時候都被笛聲喚起了。于是，全沉默著，沉醉在回憶里，讓笛聲軟軟地在他們的耳邊飄蕩?！边@樣，就使我們駕著通感的小舟，在音樂的海洋上漫游，能夠暢行無阻。我國古代伯牙鼓琴表現(xiàn)高山，鐘子期說：“巍巍乎若高山”，又彈奏流水，鐘子期則默然神會，說：“洋洋乎若流水。”鐘子期死后，伯牙終身不復(fù)鼓琴，以至傳為知音美談。鐘子期在欣賞琴聲時，就充分運(yùn)用了聽覺與視覺的通感，由此可見，通感在音樂創(chuàng)作與欣賞中的作用。有人認(rèn)為：在音樂欣賞中，只停留在音樂聽覺上，沒有感情的波動與形象的聯(lián)想(亦即利用通感)得到的只是生理的快感而不是美感，這是不無道理的。

我國繪畫藝術(shù)歷來很重視神韻，力求靜中有動，追求畫面的旋律、節(jié)奏。明代畫家徐渭的《驢背吟詩圖》使人感到一種驢蹄行進(jìn)的節(jié)奏感，似乎聽見了驢蹄“的的答答”的聲音，活靈活現(xiàn)，這是畫家微妙的音樂感覺在畫上的傳達(dá)，而這傳達(dá)是畫家運(yùn)用視覺與聽覺通感的結(jié)果。畫家運(yùn)用通感，可以化抽象為具體，巧妙含蓄地表達(dá)出畫意，如：宋朝設(shè)置了規(guī)模很大的宮廷畫院——翰林圖畫院，有一次，出題為“踏花歸去馬蹄香”要求作畫。好多考生不知從何下手，運(yùn)用視覺藝術(shù)繪畫來表現(xiàn)嗅覺的“香”。而有一考生則畫了一幅很成功的畫，繁花壓枝，落花遍地，游人騎在馬上，馬兒輕快地?fù)P起一只后蹄，兩只蝴蝶，追逐馬蹄，蹁躚飛舞?！跋恪笔切嵊X，它在畫面上是很難直接表達(dá)的。但這考生，運(yùn)用視覺與嗅覺的通感，巧妙地畫了幾只蝴蝶，因?yàn)楹矏刍ㄏ?，這就很好地表現(xiàn)了“踏花歸去馬蹄香”這一畫意，而且增加了盎然的春意，妙趣橫生，襯托出了游人賞春以后的愉快心情。欣賞畫時運(yùn)用通感，可以擴(kuò)大美感范圍，如：白居易《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲?！币曈X與聽覺通感，從視覺，聽覺兩方面感受美，領(lǐng)略美的風(fēng)光。雕塑要表現(xiàn)一定的思想感情，就會運(yùn)用通感。希臘晚期雕像《拉奧孔》就是很好地利用通感的一例。溫克爾曼在《關(guān)于在繪畫和雕刻藝術(shù)里模仿希臘作品的一些意見》里說：“在極端強(qiáng)烈的痛苦里，這種心靈描繪在拉奧孔的臉上，并且不但是在臉上，在一切肌肉和筋絡(luò)所展現(xiàn)的痛苦，不用向臉上和其它部分去看，僅僅看到那因痛苦而向內(nèi)里收縮的下半身，我們幾乎會在自己身上感覺著?！敝劣谀巧晕㈤_啟的嘴也使我們仿佛聽到拉奧孔痛苦的微呻與嘆息。這是視覺與膚覺、視覺與聽覺的通感在雕塑中的運(yùn)用。假若沒有通感的運(yùn)用，雕塑的藝術(shù)魅力不知要遜色多少，甚至一尊雕塑只不過是一塊刻過的石頭罷了。建筑中的“窗”、“柱”的配合，間架結(jié)構(gòu)及比例等形式就猶如音樂中的節(jié)奏和韻律，因此，有人說建筑是凝固的音樂。頤和園長廊給人的感受，與一部狂想曲毫無二致。蘇州園林，淋漓盡致地表現(xiàn)了音樂的旋律。在建筑中，實(shí)用和美往往是有機(jī)地結(jié)合在一起的。

舞蹈也是視覺藝術(shù)，我們觀看舞蹈得到美的享受。主要是在舞姿上。而著名畫家李克渝看罷傣族舞蹈《水》卻說：“《水》像一首小詩在你耳邊輕輕朗誦，像潺潺流水流到你的心田，像一幅風(fēng)景畫，將你帶到遙遠(yuǎn)的邊寨?！边@是藝術(shù)家運(yùn)用通感得到的獨(dú)特的藝術(shù)感受，也是美的感受。

總之，通感的運(yùn)用，開拓了人們欣賞美和創(chuàng)造美的領(lǐng)域。各種藝術(shù)本來都有它們的特長，又有自己的局限。如繪畫訴諸視覺，音樂訴諸聽覺，只有充分利用通感的表現(xiàn)，才有可能打破各種藝術(shù)的局限，全身心地沐浴在美的光輝里。通感使抽象的事物形象化，平面的景象立體化，單純的感觸復(fù)雜化，因此，它使我們對美的感受擴(kuò)大、升華，讓我們得到多方面的美的享受與陶冶。