湖湘文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),人材輩出,在中國(guó)文化史上占有重要的地位。關(guān)于湖湘文化,有不少學(xué)者作過(guò)系統(tǒng)的研究,都有獨(dú)到的學(xué)術(shù)思想。如陳獨(dú)秀《歡迎湖南人的精神》,楊度《湖南少年歌》,文選德《湖湘文化古今談》,湖湘文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)出版的《湖湘文化大辭典》等等。

這里,筆者以一個(gè)書法工作者的視角,來(lái)詮釋體會(huì)湖湘文化,探求湖湘文化中關(guān)于做人、做事、做官三個(gè)方面的道理,提出自己的一管之見——做人:君子風(fēng)范;做事:求索精神;做官:憂樂(lè)思想。

做人:君子風(fēng)范

理學(xué)家周敦頤,是湖南永州人。他的《愛蓮說(shuō)》,是一篇托物寄興的散文,全文只有119個(gè)字。作者對(duì)于菊花、蓮花、牡丹的理解與感受,充滿理性與智慧的意味,富有豐富的道德內(nèi)涵。他以蓮花比作特立獨(dú)行的君子。筆者不妨將《愛蓮說(shuō)》全文錄下,以饗讀者:

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來(lái),世人盛愛牡丹;予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人;牡丹之愛,宜乎眾矣。

對(duì)蓮花的記載古已有之,如《詩(shī)經(jīng)》中的:彼澤之陂,有蒲與荷。還有南北朝時(shí)《西洲曲》說(shuō):采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子清如水。更有膾炙人口的楊萬(wàn)里詩(shī)句:畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅。朱自清的《荷塘月色》,對(duì)蓮花的頌揚(yáng),在人民群眾中產(chǎn)生了廣泛的影響。

蓮花,在佛教中被視為凈土常見的莊嚴(yán)。極樂(lè)凈土的蓮花,是生長(zhǎng)在七寶池中的八功德清水中,池中蓮花大如車輪,有青、黃、赤、白等不同顏色,姿態(tài)微妙,氣味香潔。由于蓮花的生長(zhǎng)特性,所以經(jīng)常被用來(lái)引喻為清凈、高貴等具正面光明的象征。在一些佛教經(jīng)典中,經(jīng)常用蓮花比喻圣者,而在大乘佛教中則往往象征著菩薩?？梢娚徎ㄔ谌祟悮v史進(jìn)程中的地位,在哲學(xué)、宗教、文藝當(dāng)中的作用。

周敦頤是第一個(gè)將蓮花比作君子的人。何謂君子?君子是有德者,有氣節(jié)者。所謂氣節(jié),也就是一個(gè)人的節(jié)操。說(shuō)到底,是大丈夫之謂也。那大丈夫又怎么解釋呢?

《孟子·滕文公下》中說(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！笔虑榈脑沁@樣的:有一次縱橫家景春對(duì)孟子說(shuō),“當(dāng)今的公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒,那些諸侯就害怕得不敢亂動(dòng)”。孟子不同意這種看法,他說(shuō),真正的大丈夫應(yīng)該居于天下最寬廣的位置,那就是“仁”;要站在最正確的位置,那就是“禮”;該行走于最光明的大道,那就是“義”。得志,便與百姓循道而進(jìn);失意,也能堅(jiān)持自己的原則。富貴不能亂我心,貧賤不能改我志,威武不能屈我節(jié)。

由此看來(lái),人的氣節(jié),存于內(nèi)則為仁德,化于外則為堅(jiān)貞,執(zhí)于行則成義禮,達(dá)于人則為典范。說(shuō)到底,立命處世,節(jié)操是人之根本。湖南人向來(lái)有大丈夫氣概,曾國(guó)藩那種“屢敗屢戰(zhàn)”不屈不撓的精神;譚嗣同“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”;夏明翰“砍頭不要緊,只要主義真”這種舍生取義的豪氣;所以毛澤東又以詩(shī)言志“為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天”。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)陳獨(dú)秀在《歡迎湖南人的精神》中說(shuō)得更明了:湖南人的精神是什么?“若道中華國(guó)果亡,除非湖南人盡死”。三百幾十年前的王船山先生,是何等“扎硬寨,打死仗”的書生,黃克強(qiáng)歷盡艱難,帶一旅湖南兵,在漢陽(yáng)抵擋清軍大隊(duì)人馬!蔡松坡帶著病率領(lǐng)不足二千云南兵,和十萬(wàn)袁軍打死戰(zhàn),他們是何等堅(jiān)毅不拔的軍人!

寫到這里,不由得我在自己的書架上取下一冊(cè)《中國(guó)共產(chǎn)黨人精神讀本》,當(dāng)中收錄了42篇短文,其中毛澤東的《為人民服務(wù)》,劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》,陶鑄《松樹的風(fēng)格》,有夏明翰的《就義詩(shī)》,方志敏的《清貧》……他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義信念而犧牲了自己的生命,都是可歌可泣的時(shí)代英雄,他們留下的這些不朽篇章永遠(yuǎn)是我們共產(chǎn)黨人的精神食糧。

寫到這里,不由我又發(fā)出一種感慨:在當(dāng)今這個(gè)過(guò)多地追求器物的時(shí)代,我們不能忽略了人的思想價(jià)值。在給年輕人傳授科學(xué)技術(shù)的同時(shí),絕對(duì)不能忘記,還應(yīng)當(dāng)培育他們有堅(jiān)強(qiáng)的民族氣節(jié),有高貴的人格品性,有大丈夫氣概,有君子風(fēng)范。

做事:求索精神

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。這是屈原在《離騷》中所表達(dá)出來(lái)的一種求索精神。

人,作為地球上存在的一種高級(jí)動(dòng)物,他們能親身體會(huì)到世界上所發(fā)生的三大悲劇:一是天空中每天上演的日出之后又日落;二是大地上每年上演的花開之后又花落;三是人間一生中上演的生命成長(zhǎng)之后又死亡。什么是悲劇?悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。悲劇的產(chǎn)生不在于悲劇的本身,而在于人類擁有了思考的能力,有了各人自已的追求,有了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力。人們想從有限的生命中追求無(wú)限,想干偉大的事業(yè)或想完成未竟的事業(yè),想挽留人間的美好,所以產(chǎn)生了孜孜不倦的求索精神。

人只不過(guò)是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草……縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多;因?yàn)樗雷约阂劳?以及宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì),而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

因而我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想……我們要努力好好地思想,這就是道德的原則。

1999年的秋天,我將湖南美術(shù)出版社出版的《當(dāng)代書風(fēng)·何滿宗書法》第二集,送給清華大學(xué)思想文化研究所的何兆武教授。何教授為我寫了以上這段西方哲人的話。何教授是羅素《西方哲學(xué)史》的主要譯者,他曾經(jīng)給我上過(guò)西方思想史的課程。何教授是在我?guī)サ囊粋€(gè)冊(cè)頁(yè)上寫的這段話。盡管我已步入中年,每當(dāng)翻閱這段話時(shí),總是讓我的內(nèi)心世界涌起陣陣波瀾。

的確,人是一根能思想的葦草。人的偉大,不是肉體的高大,也不是物質(zhì)擁有的多少,而是思想的偉大。之所以人能思想,才能創(chuàng)造出超越人本身的東西?；诖?我便在書法領(lǐng)域里不斷地思考,不斷地創(chuàng)作。

自1985年我在團(tuán)省委工作期間,直接參與組建湖南省青年書法家協(xié)會(huì),由省青年書協(xié)主席、到省書協(xié)副主席,再于2004年2月?lián)问鴧f(xié)主席。屈指算來(lái)直接參與書法的組織工作,已有20余年了。

多年的藝術(shù)經(jīng)歷,特別是近些年來(lái),我努力尋找適合自己的座標(biāo),然后給自己定位為:爭(zhēng)做一名服務(wù)型的書法組織者和一名勤于探索的藝術(shù)實(shí)踐者。

作為一名書法組織者,首要的任務(wù)就是如何帶領(lǐng)廣大書法家開創(chuàng)一個(gè)書法的新局面。開創(chuàng)新局面,并非一件易事。我常講:發(fā)現(xiàn)真理靠水平,但堅(jiān)持真理是要靠勇氣的。我在組織工作上把握一條原則,那就是為書法家提供一個(gè)良好的創(chuàng)作環(huán)境,讓書法的藝術(shù)地位不斷上升,讓書法市場(chǎng)不斷開拓。

在這個(gè)大的原則下,第一個(gè)開創(chuàng)性的工作是書協(xié)體制上的創(chuàng)新,明確任務(wù):組建一支強(qiáng)大的書法湘軍隊(duì)伍。通過(guò)努力,到目前為止,一共建立20個(gè)專業(yè)委員會(huì),如學(xué)術(shù)委員會(huì),對(duì)外交流委員會(huì),懷素、歐陽(yáng)詢、毛澤東、何紹基書法研究委員會(huì),少兒書法委員會(huì),老書家研究委員會(huì)等。特別值得一提的是省青年書法家協(xié)會(huì)、省硬筆書法家協(xié)會(huì)、省女書法家協(xié)會(huì)成為了省書協(xié)強(qiáng)有力的后備隊(duì)。

第二個(gè)開創(chuàng)性的工作是書法思路的開拓。2005年1月25日,省書協(xié)在長(zhǎng)沙召開“湖湘書法產(chǎn)業(yè)研討會(huì)”,我在會(huì)上提出了:“以大書法的戰(zhàn)略氣勢(shì),大力發(fā)展書法產(chǎn)業(yè)”的論點(diǎn)。所謂“大書法”不是把字寫大,而是將書法的外延不斷擴(kuò)大,將書法的內(nèi)涵不斷加深。

第三個(gè)開創(chuàng)性的工作是實(shí)施書法建設(shè)工程。在2004年10月第一個(gè)“湖湘書法月”上,我提出了“湖湘書風(fēng)碑林建設(shè)倡議”,得到了書法界的廣泛贊同。經(jīng)過(guò)大家共同的努力,長(zhǎng)沙杜甫江閣書法碑廊、南岳長(zhǎng)壽書法碑廊、麻陽(yáng)萬(wàn)福書法碑廊、株洲炎帝書法碑廊、瀏陽(yáng)湖南名人書法碑廊和湘潭曉霞山書法碑廊等相繼建成或正在建設(shè)之中。在2008年1月中旬召開的湖南省政協(xié)十屆一次會(huì)議上,我向大會(huì)提交了《打造千里書法藝術(shù)長(zhǎng)廊》的提案。由此拉開了中國(guó)書法史上、湖南文化史上新的藝術(shù)創(chuàng)新序幕。2008年4月8日,在我的大力倡導(dǎo)下,省書協(xié)啟動(dòng)了千里湘江書法長(zhǎng)廊藝術(shù)工程,把千里湘江打造成以書法元素為主的藝術(shù)之江?，F(xiàn)在湘江藝術(shù)報(bào)、湘江圖書館、湘江善行等工程都已啟動(dòng)。湘江藝術(shù)館、湘江論壇正在籌備之中。

第四個(gè)開創(chuàng)性的工作是開展書法對(duì)外交流。省書協(xié)每年的工作均確定一個(gè)主題,2004年是“展覽年”,2005年是“外交年”。2006年和2007年是“讀書年”,去年為書法藝術(shù)“宣講年”,今年確立為會(huì)員“服務(wù)年”。近6年來(lái),我們組織湖南書法赴日本、法國(guó)、新加坡、韓國(guó)、香港、澳門、臺(tái)灣展出。同時(shí)還邀請(qǐng)韓國(guó)、日本、臺(tái)灣書家來(lái)湖南展出。

第五個(gè)開創(chuàng)性的工作是實(shí)施書法人才戰(zhàn)略。省書協(xié)與湖南美術(shù)出版社聯(lián)合出版《湖湘書法百家》叢書,已出版50多位書家的作品專集。更重要的是我們注重培養(yǎng)書法后起之秀,特別注重青年書家的培養(yǎng),在大學(xué)生、中小學(xué)生中舉辦培訓(xùn)班,發(fā)現(xiàn)書法人才,建立了湖南省少年書法家聯(lián)合會(huì),湖南省大學(xué)生書法家聯(lián)合會(huì)。第一本《湖南書法年鑒》已于今年上半年出版,《湖湘文庫(kù).湖南書法史》已交付湖南美術(shù)出版社,擬于今年10月底出版。

第六個(gè)開創(chuàng)性的工作是打造書法品牌。每年10月份省書協(xié)在長(zhǎng)沙舉行“湖湘書法月”,今年已是第六屆。在湖湘書法月中,舉行書法展覽、書法研討、書法交流、市場(chǎng)開拓等一系列活動(dòng)。號(hào)召?gòu)V大書法家大力參與書法活動(dòng),普及書法知識(shí)。特別是結(jié)合“中國(guó)書法家進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng),使書法更加深入尋常百姓家。創(chuàng)辦書法會(huì)館,建設(shè)湖南書法網(wǎng),利用現(xiàn)代傳媒更好、更快地傳播書法信息。

人活著就是為了追求和探索,善待珍愛生命,高揚(yáng)美好人性,不虛度此生的文化精神?！兑捉?jīng)》中講:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。中國(guó)書法如果沒(méi)有中國(guó)文化這個(gè)亮麗的底色,就不會(huì)有書法今天的燦爛輝煌。

做官:憂樂(lè)思想

岳陽(yáng)樓因范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》而名揚(yáng)天下?！跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,成為做官者或者當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者奉行的執(zhí)政為民的重要理念,更是包容著儒家思想的憂患意識(shí)。書協(xié)主席,雖然是一個(gè)官方職位,但非真正的“官”,我把自己當(dāng)成湖南書法組織者中的一員;把繁榮書法藝術(shù)當(dāng)作一個(gè)事業(yè)在做。如果在書協(xié)主要負(fù)責(zé)人的崗位上不把湖南的書法工作做好,不僅僅是水平問(wèn)題,更重要的是職業(yè)道德問(wèn)題。

我今年53周歲。年輕時(shí)期,對(duì)什么事都充滿好奇心,什么事都覺(jué)得新鮮。曾在人民日?qǐng)?bào)出版社出版過(guò)兩本報(bào)告文學(xué)集,湖南人民出版社出版過(guò)新聞理論著作,湖南美術(shù)出版社、湖南文藝出版社出版過(guò)書法著作,吉林出版社、岳麓書社出版過(guò)書法作品集;還寫過(guò)詩(shī),寫過(guò)散文等等。驀然間似有所悟:藝多不養(yǎng)身。故近些年集中精力,研習(xí)書法。

如何集中精力研習(xí)書法?思來(lái)想去,摸索出一套自己的研習(xí)方法,頗有心得。一是學(xué)經(jīng)典。如王羲之的《蘭亭序》,懷素的《自敘帖》,《龍門二十品》,《張遷碑》等。各種書體都有公認(rèn)的經(jīng)典作品。48歲時(shí),我曾向書法界公布,準(zhǔn)備花20年時(shí)間,每年集中精力寫一種經(jīng)典作品。自2004年以來(lái),不敢間斷,到今年已持續(xù)6年。先是寫米芾,重點(diǎn)攻《苕溪詩(shī)》和《蜀素帖》,旁及手札和其他作品。繼而將王羲之的《蘭亭序》寫了大小百來(lái)遍,大體可以背出來(lái)了。然后則攻草書,先是懷素《自敘帖》,后寫黃庭堅(jiān)《諸上座帖》《廉頗藺相如列傳》,還有祝允明《前赤壁賦》,張旭《古詩(shī)四帖》等等。前年則寫王鐸,去年寫孫過(guò)庭《書譜》,今年則寫趙之謙手札。以后將陸續(xù)寫簡(jiǎn)帛、篆書等。20年,看起來(lái)遙遠(yuǎn),但20年還不能完全寫完全部書法經(jīng)典,應(yīng)該說(shuō)是將來(lái)畢生的事業(yè)。

二是鉆研理論。沒(méi)有書法理論作指導(dǎo),那會(huì)陷入盲目的境地。于是,我在學(xué)習(xí)一種經(jīng)典時(shí),便要花相當(dāng)?shù)木?lái)閱讀有關(guān)資料,搞清楚其歷史背景,藝術(shù)淵源和創(chuàng)作理念。

三是辦展覽。展覽是促使學(xué)習(xí)的極好方法,學(xué)習(xí)的結(jié)果如何,要給書壇作個(gè)匯報(bào)。2004年7月以來(lái),我先后到澳門、日本、臺(tái)灣、韓國(guó)、長(zhǎng)沙舉辦個(gè)人書法展等等。對(duì)于書法展,我倡導(dǎo)一種展覽文化。其一,書展要有主題。其二,書展要注重展廳效果,如色彩搭配、如形式感、如開幕式從簡(jiǎn),以酒會(huì)的形式多與觀眾交流等。其三,展出的代表作品贈(zèng)送專業(yè)收藏機(jī)構(gòu),以免流失。如我創(chuàng)作的18條屏《蜀素帖》贈(zèng)湖南省博物館收藏,20條屏《廉頗藺相如列傳》贈(zèng)湖南省檔案館收藏等。

書法,作為物化了的精神產(chǎn)品,是有價(jià)格和價(jià)值的。作為一名書法家,特別是書法組織者,應(yīng)該擺正主次關(guān)系,將社會(huì)效益放在首位,經(jīng)濟(jì)效益放在其次。

多年的工作實(shí)踐和藝術(shù)生涯,深知人生十分有限,所以總結(jié)了三句話,置于座右:一天做一件善事,一年做一件大事,一輩子做一件有意義的事。

那么,什么是有意義的事呢?所以,我提出了自已的藝術(shù)主張:用書法弘揚(yáng)美德。始終堅(jiān)信:美學(xué)上的價(jià)值就是道德上的價(jià)值。

在湖湘大地上,湖湘書家、湖湘書風(fēng)在中國(guó)書法的各個(gè)時(shí)期,都有其光輝燦爛的一頁(yè)。歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》是楷書的代表作;懷素的《自敘帖》是草書的巔峰;清代崇尚碑版,何紹基則獨(dú)樹一幟,能碑帖結(jié)合,成了清代幾百年中的一位行書大家。到了20世紀(jì),中國(guó)書法界評(píng)出十大書家,則有毛澤東、齊白石名列其中。還有馬王堆的帛書,三國(guó)吳簡(jiǎn),浯溪碑林,麓山寺碑等等。當(dāng)今文化復(fù)興,傳統(tǒng)文化倍受重視,書法藝術(shù)到了極好的大發(fā)展、大繁榮時(shí)期。我們堅(jiān)信,我們有理由堅(jiān)信,湖湘書法界將有更多的大書家橫空出世。

當(dāng)然,真正的大藝術(shù)家,是在他自然生命終結(jié)之后留給人類的思想、精神、藝術(shù)的不朽,這就是第二次生命。作為“做官”的人來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)第二次生命的不朽,才是終身追求的崇高目標(biāo)。

今年10月,我將在第六屆湖湘書法月中,舉辦一次個(gè)人書法展,將周敦頤的《愛蓮說(shuō)》,屈原的《離騷》,范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》全部用書法的形式創(chuàng)作展示出來(lái),進(jìn)一步來(lái)詮釋我的《湖湘文化新論》,期望得到學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界的批評(píng)指教。

(作者單位:湖南省文聯(lián))

責(zé)任編輯:文鍵