張小梅

“審丑”是“審美情趣”中不可忽視的課題,讓學(xué)生明白語文教材中的“丑藝術(shù)”,掌握審丑的途徑、方法,培養(yǎng)學(xué)生的“審丑”能力,從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、掌握正確,鑒賞程序

掌握正確的鑒賞程序是培養(yǎng)“審丑”能力的首要條件?！皩彸蟆钡姆椒ㄗ裱瓘母行缘嚼硇?從形式到內(nèi)容的鑒賞過程。

首先,要營(yíng)造“審丑”心境,強(qiáng)化“審丑”欲望。學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)、閱歷、知識(shí)方面還不足,要順利地進(jìn)入審丑狀態(tài),還會(huì)存在一定的困難?！霸诹邌莸淖匀粍儕Z了人的快樂的地方,在奢侈的自然解除了人去努力的地方,在遲鈍的感官感覺不到需求的地方,在強(qiáng)烈的情欲得不到滿足的地方,美的幼芽都不會(huì)萌發(fā)?！币虼?需要教師幫助他們營(yíng)造“審丑”心境,以強(qiáng)化其審丑欲望,使學(xué)生對(duì)文學(xué)文本產(chǎn)生興趣,建立起感情的通路,文學(xué)接受活動(dòng)才能產(chǎn)生。

其次,要放手自主閱讀,感受文本情感。鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀。在長(zhǎng)期不自主的閱讀教學(xué)的作用之下,許多學(xué)生對(duì)自主閱讀失去了自信。不能自主閱讀,教學(xué)就失去了意義。自主閱讀,包括自主觀察,自主意會(huì)。作為“審丑”主體,學(xué)生對(duì)作品的“審丑”感受只能來自他自己的“審丑”過程,只能依靠他的“內(nèi)覺體驗(yàn)”?！拔膶W(xué)作品是用‘表現(xiàn)性語言營(yíng)造的審美空間,這種表現(xiàn)性語言中蘊(yùn)涵了作為主體的作家的知覺、情感、想象等豐富的心理體驗(yàn)?！磺袠?biāo)示事物的性質(zhì)的字眼,同時(shí)又可以用來表示某種情感?！币虼?一般情況下,在具備了“審丑”心境、有了“審丑”欲望之后,就要放手讓學(xué)生認(rèn)真地通讀全文,整體感知,引導(dǎo)學(xué)生透過語言和文字的表面,去感受作者在文中所表達(dá)的情感。

最后,要體味領(lǐng)悟,主動(dòng)表達(dá)。有了感性的認(rèn)識(shí)之后,我們還必須引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步去體味鑒賞,發(fā)幽探微,去領(lǐng)悟其中的豐富意蘊(yùn)和美妙意境。如何去體味領(lǐng)悟呢?比較思考是一個(gè)好方法。比較思考,是為了加深理解,是為了悟出深意。例如,教《我的叔叔于勒》時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生通過菲利普夫婦對(duì)于勒叔叔態(tài)度的前后變化,進(jìn)行比較思考,去體味和領(lǐng)悟刻畫人物的妙處,就收到了很好的效果。同時(shí)還激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)表達(dá)。對(duì)“審丑”過程中遇到的問題,老師不要急于把把自己的理解感悟和盤托出,那等于迫使學(xué)生全盤接受。最佳的選擇是開展討論,激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)表自己思考的結(jié)果,激勵(lì)學(xué)生展開辯論。養(yǎng)成了主動(dòng)表達(dá)的習(xí)慣,也就養(yǎng)成了熱愛思考、善于“審丑”、敏于求實(shí)的精神。教師對(duì)學(xué)生的不太完美的甚至是存在不足的表達(dá),抱有寬容的、欣賞的態(tài)度,予以積極的評(píng)價(jià)和指正?！皩彸蟆边^程中不能只停留于“悟”,只停留于意念,還需要敢表達(dá),會(huì)表達(dá),進(jìn)而善于表達(dá)。

二、多角度探究,作品意義

我們要引導(dǎo)學(xué)生從民族文化、社會(huì)時(shí)代氛圍和作者具體創(chuàng)作心境等角度去“審丑”。

(1)民族文化傳統(tǒng)

文化傳統(tǒng)是解讀“丑藝術(shù)”的重要參照?！耙?yàn)樗囆g(shù)必然會(huì)以自己特殊的形式反映作為其生成的土壤的文化傳統(tǒng),它絕非空無依傍?！睆奈幕囊暯墙庾x“丑藝術(shù)”作品,可以使學(xué)生看清不同文化背景中藝術(shù)品的真正內(nèi)涵。

(2)社會(huì)時(shí)代氛圍

社會(huì)時(shí)代氛圍是解讀“丑藝術(shù)”的重要依據(jù)。如《皇帝的新裝》安徒生勾畫一個(gè)混淆是非、顛倒黑白、以丑為美的荒誕無恥的社會(huì)時(shí)代,諷刺了自作聰明、剛愎自用的統(tǒng)治者。

(3)藝術(shù)家的創(chuàng)作心境:

藝術(shù)家的創(chuàng)作心境是解讀作品的鑰匙。如鑒賞《阿Q正傳》,我們了解魯迅一生為探尋救國(guó)救民之路,而看到國(guó)人如此麻木,就不難理解《阿Q正傳》深刻意蘊(yùn)了。

三、學(xué)生知識(shí)面:多渠道拓寬

學(xué)生知識(shí)面的寬窄,決定著他們欣賞能力的高低,所以平時(shí)的教學(xué)中,要通過多種渠道,拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

(1)閱讀大量的藝術(shù)作品

“操千曲而知音,觀千劍而識(shí)器?！彼沂玖司唧w和一般、量變與質(zhì)變的關(guān)系。只有多看、多想、多實(shí)踐才能逐漸對(duì)一般的藝術(shù)規(guī)律有一些基本認(rèn)識(shí),才能對(duì)不同藝術(shù)作品進(jìn)行比較,從而找出作品的共性與反差,理解不同藝術(shù)品的形式及風(fēng)格特點(diǎn)。

(2)加強(qiáng)文化知識(shí)修養(yǎng)

藝術(shù)反映社會(huì)生活的方方面面,飽含著自然和社會(huì)各方面的豐富知識(shí),倘若鑒賞者沒有一定的文化修養(yǎng),就無法認(rèn)識(shí)、品味藝術(shù)世界中所蘊(yùn)藏著的深刻意義。因此,學(xué)生應(yīng)具備諸如歷史、電影、戲劇藝術(shù)、不同國(guó)家的風(fēng)俗人情等等知識(shí),才能深化對(duì)“丑藝術(shù)”特征和文化方面的理解,才能提高“審丑”力。

四、巧妙引,“導(dǎo)化丑為美”

所謂“化丑為美”就是把生活中的丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中的美,“化丑為美”的關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體的審美導(dǎo)向。審丑當(dāng)然也可以激發(fā)人們對(duì)丑的唾棄,對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的渴望以及對(duì)現(xiàn)實(shí)深入的思考。我們以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”。通過對(duì)丑惡事物的厭惡,喚起對(duì)美與善的渴望與追求。這時(shí)候,“丑”才能有審美價(jià)值,“審丑”才有了價(jià)值。

審“美”重要,審“丑”更可貴,人格的獨(dú)立與精神的創(chuàng)新與“審丑”能力密不可分?！皩彸蟆睉?yīng)當(dāng)與審美相結(jié)合,并且以審美為最終目的,只有這樣,“審丑”才會(huì)走出失望痛苦的泥淖,化丑為美,煥發(fā)出新的生機(jī)。

因此,在語文教學(xué)中,重要的是我們給予學(xué)生“審丑”的態(tài)度,“審丑”的方法,讓他們懂得不迷信既定結(jié)論,不盲從權(quán)威很重要;也要他們懂得,不是標(biāo)新立異、嘩眾取寵才是個(gè)性,不是唱反調(diào)就是創(chuàng)新。以科學(xué)客觀的態(tài)度去評(píng)判事物,重點(diǎn)以正面引導(dǎo)來培養(yǎng)學(xué)生的“審丑”能力,豐富學(xué)生的審美情趣,這樣才能全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),推進(jìn)語文新課改向縱深發(fā)展。

(責(zé)編 李 曄)