梁紅芳

一直以來,我們的文言文教學(xué)走入了兩大誤區(qū):一是走入專門學(xué)習(xí)詞匯和語法的誤區(qū),二是走入專門進(jìn)行題海訓(xùn)練的誤區(qū)。這樣的學(xué)習(xí)完全違背了文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律,結(jié)果只能是事倍功半。如何才能走出文言文教學(xué)的誤區(qū)呢?筆者想談四點(diǎn)看法,以供參考。

一、提供話題,提高學(xué)生文言文閱讀的效率

一般而言,言語活動(dòng)的效果與言語活動(dòng)的話題密切相關(guān)。對教與學(xué)的雙邊活動(dòng)而言,彼此都感興趣的話題有助于提高教學(xué)的效率和質(zhì)量?；诖?在文言文的言語教學(xué)實(shí)踐中,我充分把握課文思想內(nèi)容,課堂上設(shè)置了許多興味盎然的話題,如《鄒忌諷齊王納諫》:向鄒忌學(xué)習(xí)什么;《生于憂患,死于安樂》:孟子的成才觀;《桃花源記》:桃花源人的觀念;《黔之驢》:黔驢的悲劇等,充分考慮學(xué)生的興趣愛好和認(rèn)知特點(diǎn),從而有效地提高了學(xué)生的文言文閱讀興趣。

二、創(chuàng)設(shè)情境,引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀的“精神之旅”

眾所周知,語境是一切言語活動(dòng)賴以發(fā)生和進(jìn)行的前提條件。在文言文言語實(shí)踐中,尤其要尊重這一規(guī)律,即巧妙創(chuàng)設(shè)情境,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“理解語意”的過程。如教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí),我除了讓學(xué)生獲得字、詞、句方面的知識(shí),還創(chuàng)設(shè)了“讓學(xué)生當(dāng)將軍”的情境,組織學(xué)生做一回將軍,到古戰(zhàn)場上去“實(shí)戰(zhàn)”一番:“請同學(xué)們從課文里找一找,看如何當(dāng)將軍?……要當(dāng)一個(gè)好將軍,首先要具備一個(gè)條件。誰能根據(jù)課文用三個(gè)字概括?……曹劌的遠(yuǎn)謀都表現(xiàn)在哪些方面?……”如此,學(xué)生儼然就是曹劌。他們頭腦里充滿了曹劌的智慧,身體里充滿了曹劌的勇氣,臟腑里充滿了曹劌的感情。他們的眼睛是曹劌的,毛發(fā)是曹劌的,一舉手,一投足,無一處不是曹劌。學(xué)生的心一下子就和曹劌拉近了,這不僅為學(xué)生準(zhǔn)確理解課文打開了門窗,更為學(xué)生思維的發(fā)散鋪展了道路。這樣一個(gè)過程,不僅僅是學(xué)生會(huì)意的過程,更應(yīng)該是一次愉快的精神旅游的過程。如此眼、腦、心相統(tǒng)一的精神旅游,無疑提高了學(xué)生的文化修養(yǎng),豐富了學(xué)生的思想情感,提升了學(xué)生的精神境界。

三、夯實(shí)基礎(chǔ),浸潤學(xué)生心靈

時(shí)下,文言文的譯文滿天飛。有人認(rèn)為,文言文詞句艱深,譯文能幫助學(xué)生讀懂文言文。其實(shí),教學(xué)生讀懂,詞匯的障礙并非根本,因?yàn)楣糯~匯和現(xiàn)代詞匯畢竟是血脈相連的。詞法、句法那些知識(shí)性的東西只需記下就是了?？墒菃斡浵轮R(shí),就一定能讀懂文章嗎?我看未必。即使是一句一句地對譯了,倘沒有傳統(tǒng)文化的“酵母”,讀起來總有隔靴搔癢之感;再則,文言文在表情達(dá)意上與現(xiàn)代文有不同之處,翻譯出來的句子,畢竟是隔了一層了。教學(xué)中,學(xué)生一句古文,一句譯文,看似明白,實(shí)則糊涂。舍棄涵泳,專攻翻譯,實(shí)在是舍本逐末。沒有含英,何談咀華?文言文學(xué)習(xí),必須在涵泳上下工夫,這就要求夯實(shí)“讀之首位”。即反反復(fù)復(fù)高聲誦讀,讀出節(jié)奏,讀出文氣,讀出情意,讀出精神。例如:讀范仲淹《岳陽樓記》中“把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣”一句,要兩字一頓,讀成:“把酒/臨風(fēng),其喜/洋洋/者矣”。從而使誦讀達(dá)到神游其間,氣貫其間,情滿其間,使通篇文字化作文氣,化作情感,化作精神,酣暢淋漓,痛快之至。涵泳之第二層次,乃是在熟讀的基礎(chǔ)上,對課文進(jìn)行深入的研讀。

四、面向?qū)W生,關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)和感受

文言文教學(xué)中,我們常常容易忽視學(xué)生,以為學(xué)生主要是學(xué)習(xí)語體知識(shí),很少關(guān)注學(xué)生的個(gè)性閱讀。殊不知,文言文教學(xué)同樣需要面向?qū)W生。所謂面向?qū)W生,就是關(guān)注學(xué)生的閱讀心理、閱讀情感、閱讀體驗(yàn)和閱讀感受。文言文和學(xué)生之間存在著歷史的鴻溝,這是我們必須承認(rèn)和正視的問題。因此,教學(xué)不能不顧學(xué)生的閱讀心理、閱讀情感、閱讀體驗(yàn)和閱讀感受。例如教學(xué)《桃花源記》,把閱讀的權(quán)利全部下放給學(xué)生,并根據(jù)學(xué)生提出的“桃花源里的人是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的觀念”這一問題,組織學(xué)生閱讀、討論。每位學(xué)生根據(jù)自己的閱讀感受,闡述自己的理解,各抒己見。學(xué)生們通過感知、想象和感悟,積極參與對文章意義的探索與發(fā)現(xiàn),紛紛創(chuàng)造出帶有濃厚個(gè)性色彩的新意義:“他們想保住他們的凈土,不讓外界干擾他們的生活”;“不是他們不想出來,是作者不想讓他們出來”。這種種新意義,盡管有離經(jīng)叛道的嫌疑,但畢竟是學(xué)生自己的閱讀所得。這無疑是一種動(dòng)態(tài)閱讀,激活了學(xué)生的思維,真正關(guān)注了學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)和感受,充分發(fā)揮了學(xué)生的閱讀創(chuàng)造力。

(責(zé)編 李 曄)