姚美芝

時(shí)下風(fēng)行的 “生本教育”是根據(jù)兒童認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律與方法提出來(lái)的，其核心是在教學(xué)過(guò)程中高度重視兒童，全面依靠?jī)和寣W(xué)生“先做后學(xué)”“先會(huì)后學(xué)”“先學(xué)后教”“不教而教”。而這一特點(diǎn)正與《品德與社會(huì)》課所堅(jiān)持的理論性與實(shí)踐性高度統(tǒng)一相吻合。我從前年起嘗試改“師本觀”為“生本觀”，運(yùn)用“生本教育方法論”改進(jìn)《品德與社會(huì)》課教學(xué)，雖然實(shí)驗(yàn)的時(shí)間不長(zhǎng)，但三年來(lái)我的《品德與社會(huì)》課教學(xué)發(fā)生了積極的變化，得到了同行們的好評(píng)。

一、“先做后學(xué)”“先會(huì)后學(xué)”，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知

“生本教育方法論”認(rèn)為：教育過(guò)程的主人和主力，正是兒童自己，教師只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。因此，我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)之前，堅(jiān)持讓學(xué)生“先做后學(xué)”“先會(huì)后學(xué)”。這種方法可以滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心、求知欲，能使孩子根據(jù)教師提出的要求主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，讓空洞的頭腦充實(shí)起來(lái)。具體操作方法是：教師首先認(rèn)真鉆研教材，把新授課的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)要求及教學(xué)方法等在導(dǎo)學(xué)稿上開(kāi)列出來(lái)，提前發(fā)給學(xué)生。然后布置學(xué)生利用課余時(shí)間按要求進(jìn)行調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)、查資料等，充分做好課前準(zhǔn)備。如教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《家庭小賬本》一課時(shí)，我提前布置學(xué)生在家里留心觀察或詢(xún)問(wèn)家長(zhǎng)，記錄一星期內(nèi)家庭各方面的開(kāi)支情況，并制成表格。教學(xué)《做個(gè)聰明的消費(fèi)者》一課前，我讓學(xué)生走進(jìn)商場(chǎng)訪(fǎng)問(wèn)售貨員，細(xì)心觀察商品交易的細(xì)節(jié)。這樣，學(xué)生感知了：有的商品價(jià)格隨季節(jié)變化而變化，有的商品早晚價(jià)格不同，有的商品在不同商場(chǎng)價(jià)格不一樣……進(jìn)一步，我要學(xué)生思考同樣商品價(jià)格不同的原因。學(xué)生經(jīng)過(guò)“先做”（即調(diào)查實(shí)踐）之后，既感知了商品市場(chǎng)的變化奧妙，增加了探索事物的樂(lè)趣，又鍛煉了社會(huì)實(shí)踐能力，為課堂教學(xué)做好了充分的準(zhǔn)備。

課前讓學(xué)生全身心的投入“做”，能使他們直覺(jué)地、感性地把握所學(xué)對(duì)象內(nèi)部的和外部的聯(lián)系。然而這種把握還沒(méi)有完全訴諸意識(shí)，雖然可以稱(chēng)為“會(huì)”（即領(lǐng)會(huì)），但還不能稱(chēng)為“學(xué)”。于是，我在“先學(xué)后做”的同時(shí)，還認(rèn)真做好“先會(huì)后學(xué)”過(guò)程的設(shè)計(jì)。如學(xué)生領(lǐng)會(huì)了不同商品不同時(shí)期價(jià)格不同的情況后，我列舉了面包、熟食、飲料、書(shū)包、球鞋等五種降價(jià)商品，讓學(xué)生討論在什么時(shí)候、什么情況下選購(gòu)這些商品最好。這可打開(kāi)了他們的話(huà)匣子，大家暢所欲言，懂得了怎樣做個(gè)聰明的消費(fèi)者。

二、“先學(xué)后教”“不教而教”，讓學(xué)生在交流中理解

既然可以先學(xué)，是不是可以不要“教”了呢？當(dāng)然不是。這里所說(shuō)的“學(xué)”，不是讓學(xué)生漫無(wú)邊際的學(xué)，也不是沒(méi)有教師指導(dǎo)的學(xué)，而是指在學(xué)校教育的框架下進(jìn)行的，且貫穿于課堂教學(xué)全過(guò)程的以學(xué)生為主體的“學(xué)”。教師在教學(xué)過(guò)程中的“教”，指教師把握好學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)度和方法，并通過(guò)課程問(wèn)題設(shè)計(jì)，給出對(duì)學(xué)的恰當(dāng)?shù)亩贿^(guò)分的指導(dǎo)，讓學(xué)生不能自己學(xué)的轉(zhuǎn)化為自己能學(xué)的。這種方法落實(shí)在《品德與社會(huì)》課教學(xué)中，就是讓學(xué)生將個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中獲得的零碎材料、信息等進(jìn)行整理歸納，并提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，然后拿到小組進(jìn)行交流、討論。如教學(xué)《不能忘記的屈辱》時(shí)，我先布置學(xué)生各自收集中華民族近百年來(lái)的屈辱史實(shí)，并整理歸納，辦成手抄報(bào)，互相交流。然后在課堂上提出討論題： “屈辱讓人傷心痛苦，為什么要永遠(yuǎn)不忘？”“面對(duì)屈辱，當(dāng)時(shí)人民為什么逆來(lái)順受？”學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題表現(xiàn)出很大的興趣，不僅有話(huà)可說(shuō)，而且都有自己不同的觀點(diǎn)，有時(shí)還爭(zhēng)論得面紅耳赤。這時(shí)我恰當(dāng)加以點(diǎn)撥，使他們的爭(zhēng)論漸趨一致，都朝“忘記過(guò)去就意味著背叛”和“落后就要挨打”這個(gè)方向發(fā)展。

“不教而教”是指教師在教學(xué)過(guò)程中，充分啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和交流思考后得出結(jié)論，從而有所感悟。我在教學(xué)中堅(jiān)持這樣一條原則：只要學(xué)生有可能自己學(xué)的，我就不教；學(xué)生自己學(xué)有困難的，我也要?jiǎng)?chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變方式，盡量讓學(xué)生自己學(xué)。如《誠(chéng)實(shí)是金》一課，當(dāng)很多學(xué)生反思自己不誠(chéng)實(shí)的行為并做出了改正決定時(shí)，唯獨(dú)有一個(gè)經(jīng)常撒謊的學(xué)生耷拉著腦袋，一言不發(fā)。看來(lái)這孩子心靈受到了觸動(dòng)，但還沒(méi)有勇氣認(rèn)錯(cuò)。于是我靈機(jī)一動(dòng)組織學(xué)生展開(kāi)另一場(chǎng)討論：“說(shuō)謊的孩子永遠(yuǎn)是壞孩子嗎？我們?cè)撛趺磳?duì)待他？”這樣把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，使這個(gè)學(xué)生得到了愛(ài)的啟迪，認(rèn)識(shí)了誠(chéng)實(shí)是金的道理。這件事說(shuō)明：教師表面上有形的“無(wú)教”，實(shí)質(zhì)上隱含著無(wú)形的“有教”。

三、課堂討論、強(qiáng)化意識(shí)，讓學(xué)生在思索中求知

教育的主旨在于，傳承引導(dǎo)學(xué)生行動(dòng)的意識(shí)；而意識(shí)的強(qiáng)化，教師的說(shuō)教往往不如師生共同討論。近年來(lái)我在《品德與社會(huì)》教學(xué)中幾乎堂堂課有討論，人人進(jìn)行討論。如教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《我們的生命》一課后，我把原來(lái)由教師告訴學(xué)生“如何孝順父母”的內(nèi)容，改為在課堂展開(kāi)討論，并明確指出：怎樣感謝父母？由你們自己提出問(wèn)題，自己想辦法解決。這樣大多數(shù)孩子回到家里后，每天自覺(jué)為父母做一件好事：或幫忙洗衣服，或掃地倒垃圾，或?yàn)槟棠滔茨_……在《神奇的電話(huà)》一課教學(xué)中，我首先提出這樣一個(gè)設(shè)問(wèn)：“1922年8月7日，美國(guó)所有的電話(huà)都變成了‘啞巴，原因是電話(huà)機(jī)的發(fā)明者貝爾的葬禮在這一天舉行。大家想想，如果沒(méi)有了電話(huà)，我們的生活會(huì)變得怎么樣？”孩子們對(duì)這樣的討論很感興趣，有的說(shuō)如果沒(méi)有了電話(huà)，有人突發(fā)疾病就不能和醫(yī)生及時(shí)聯(lián)系，可能危及生命；有的說(shuō)我父親是做生意的，電話(huà)等于是他的財(cái)富；有的說(shuō)媽媽出差期間我天天都要打電話(huà)給她報(bào)平安，沒(méi)了電話(huà)，她心里一定很不安……這種逆向思維討論和正向思維討論相輔相成，大大提高了思辨的密度和效果，從而發(fā)展了自由思維，使課堂充滿(mǎn)智慧，學(xué)生也從思辨中增長(zhǎng)了知識(shí)。

克萊思說(shuō)：“一旦我們開(kāi)始根據(jù)人類(lèi)的天性做事，過(guò)去認(rèn)為復(fù)雜的事也都變得簡(jiǎn)單?！笔聦?shí)正是這樣，《品德與社會(huì)》課雖然綜合性很強(qiáng)，內(nèi)容很復(fù)雜，但教師只要懂得孩子，知道兒童的天性是活潑的、創(chuàng)造性的、是天生的學(xué)習(xí)者，就會(huì)把 “師本教育”改為“生本教育”，從而把課堂交給學(xué)生，那么這門(mén)課就不復(fù)雜，教好它就很容易了。

（責(zé)任編輯：黃佑生）